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«La diferencia entre Europa y EEUU es que Bush sí necesita enemigos»

El teólogo suizo, ayer, en Palacio de La Magdalena. / BRUNO ROMERO

KÜNG, EL DISIDENTE

El suizo Hans Küng, de 78 años, es el más famoso de los teólogos disidentes. Fue compañero de Ratzinger en la Universidad de Turingia. Ambos fueron los dos teólogos más jóvenes que participaron en el Concilio Vaticano II de 1962 y lideraron la corriente progresista de la Iglesia antes de que sus caminos divergieran. Vetado por el Vaticano como profesor católico en 1979 por criticar la infalibilidad papal, Küng continuó desde entonces su ataque a puntos como la doctrina sexual o la jerarquía eclesiástica.

No hay más dios que Dios y Mahoma es su profeta. Con este simple enunciado, una tribu árabe consiguió convertir su religión en la segunda del planeta; no tardará en ser la primera. Por eso, es razonable suponer, con Hans Küng, que «no habrá paz entre las naciones sin paz entre las religiones» y que «no habrá paz entre las religiones sin diálogo». El teólogo suizo fue el segundo invitado de las Conversaciones de La Magdalena, ciclo en el que presentó ayer su último trabajo 'El Islam. Historia, presente, futuro' su trilogía sobre las grandes religiones monoteístas abrahámicas. Antes de su charla, recordó ante los medios el papel estadounidense en la historia de Europa, de modo que «Francia, Alemania y Polonia hicieran la paz y hoy tengan unas relaciones que no conocen enemigos». En este sentido, aseguró que «la nueva Europa no necesita enemigos. Esa es la gran diferencia con la Administración de Bush, que sí los necesita. Antes, el enemigo de los EEUU era el comunismo, ahora parece que es el Islam», precisó. De manera gráfica llamó la atención: «si fue posible la paz entre Francia y Alemania, por qué no entre israelíes y palestinos». Küng confesó, además, que le «alegró mucho que España retirara sus tropas de Irak», porque la guerra se basaba «en mentiras».

Por otra parte, el teólogo, que fuera suspendido por Juan Pablo II, se mostró convencido de que el cristianismo en España «necesita iniciativas nuevas, porque la reevangelización preconizada por el anterior papado fue prácticamente un fracaso».

-¿Llega su libro en un momento especialmente oportuno?

-Pues sí. Llevo muchos años trabajando en este proyecto, pero ahora, tras los atentados del 11-S y del 11-M, es más necesario que nunca.

-¿Por qué?

-Porque en el mundo de hoy la convivencia pacífica es imposible si las religiones no dialogan, y no pueden dialogar si se basan en prejuicios. Superarlos es complicado, no basta con conocer a un musulmán o dos ni leer la prensa, hay que profundizar. Mi propósito es preparar a la gente para este diálogo.

-¿Son las religiones las que tienen que dialogar? ¿No sería mejor que dialogaran las civilizaciones, sin injerencia de las creencias?

-Los profetas del ateísmo, como Feuerbach, Marx o Freud, proclamaron el fin de la religión. Era una opinión ilusoria, una falsa profecía. No es posible un mundo ateo, porque la religión puede crear enemistad, odio y guerra, pero también entendimiento, reconciliación y paz.

-¿Por ejemplo...?

-En muchos países la religión ha contribuido a que cambios radicales se realicen sin sangre. En Sudáfrica se terminó con el 'apartheid', en Polonia y en la RDA hubo, no revoluciones de las armas, sino 'revoluciones de las velas'. También en Iberoamérica ha ayudado a la reconciliación.

-En otros lugares, los sentimientos religiosos han desatado guerras.

-Muy cierto, y soy el primero que critica a las religiones cuando lo merecen, aunque también hay que reconocer sus efectos positivos. Sería estúpido criticar a la música porque algunos ejércitos llevan bandas de trompetas para animar al combate.

-Sin necesidad de ser ateo, ¿no sería más conveniente, para estas cuestiones, ser laico?

-Desde luego, pero dentro de un orden. El islam ha tenido experiencias laicas, como Atatürk en Turquía, y en Europa no queremos una sociedad clerical, con normas romanas en materia ética. Pero en el otro extremo tenemos a Francia, donde la separación religión-Estado impide la enseñanza de estas materias en la escuela.

-¿Y eso es malo?

-Lo es, porque le quitas algo a la gente y no le das nada a cambio. Todos estos jóvenes que han perdido la fe tradicional, ¿en qué tienen fe? ¿En la República Francesa? ¿En Chirac? Sólo creen en el fútbol. Entre clericalismo y laicismo a ultranza hay un término medio, que es la tolerancia y el reconocimiento del otro.

-¿Cuál es la gran virtud del islam?

-Que no separan fe y vida pública. Además, tienen una fe muy concentrada y sencilla, y para un cristiano es un desafío, porque no es fácil explicar dogmas como el de la Trinidad a un musulmán.

-Ni siquiera es fácil explicársela a un cristiano...

-(Mira con ojos desorbitados y suelta una carcajada) ¿Eso lo ha dicho usted, no yo!

-Después de comprender tanto el islam, ¿no ha sentido la tentación de convertirse?

-Cuando uno está seguro de sus convicciones, el diálogo sólo las refuerza, nunca las debilita. Estudiar a Jesús, sus palabras, sus gestos, sus luchas, sus conflictos, su mensaje, me ha dado la mejor razón para seguir siendo cristiano. Él me da la respuesta a por qué es mejor amar que odiar.