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Santa Sede
2008-2009 podría ser el año del apóstol Pablo
Cardenal Biffi al Papa y la Curia: La Iglesia es santa, a pesar de los pecados de sus hijos
El cardenal Bertone apoya una exposición artística y solidaria de jóvenes peruanos
Cumbre en el Vaticano despeja malentendidos sobre la «conciencia»
Mundo
España: Educación para la Ciudadanía «impone» una antropología desestructuradora»
Víctimas de las inundaciones en Mozambique podrían pasar hambre
Flash
Concurso para jóvenes cineastas «Filmar lo inefable»
Entrevistas
Movimientos religiosos alternativos y sectas satánicas: «Cuidado con el lobo»
Informe Especial
La tumba de Jesús, una falsa exclusiva, según el arzobispo Bruno Forte
Documentación
La pederastia, crimen execrable
Santa Sede
2008-2009 podría ser el año del apóstol Pablo
Según el cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- El año 2008-2009 podría ser dedicado por la Iglesia al apóstol san Pablo, considera el cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, arcipreste de la Basílica de San Pablo Extramuros.
El purpurado presentó este miércoles a los periodistas las investigaciones arqueológicas que han permitido redescubrir el sarcófago de san Pablo, según era considerado por la tradición, bajo el altar principal de la basílica (Cf. Zenit, 26 de febrero de 2007).
El cardenal reconoció que se estudia la idea de dedicar un año al apóstol de las gentes, con motivo del segundo milenio de su nacimiento, del 29 de junio de 2008 al 29 de junio de 2009.
El purpurado ha presentado esta idea a Benedicto XVI y el Santo Padre la habría acogido favorablemente.
Santuarios de todo el mundo quedarían involucrados por esta iniciativa, en particular los lugares que todavía hoy guardan memoria espiritual e histórica de la obra de evangelización de Saulo de Tarso: Jerusalén, Oriente Medio, Turquía, el Mediterráneo y Roma…
Pero «no se ha tomado ninguna decisión» subrayó en varias ocasiones el cardenal.
Entre octubre y noviembre del año pasado, Benedicto XVI dedicó cuatro catequesis de los miércoles a presentar la figura y el pensamiento de san Pablo, que ha tenido una influencia decisiva para su vida espiritual y su investigación teológica.
ZS07030105
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Cardenal Biffi al Papa y la Curia: La Iglesia es santa, a pesar de los pecados de sus hijos
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- La santidad de la Iglesia, Esposa del Señor, es eterna a pesar de las debilidades y de los pecados de algunos de sus hijos, constató este jueves el predicador de los ejercicios espirituales en los que participan Benedicto XI y la Curia Romana.
El cardenal Giacomo Biffi subrayó la «necesidad de una eclesiología anagógica», es decir, trascendente, encaminada a dar idea de la bienaventuranza eterna y de la elevación del alma en la contemplación cristiana.
«Una de las metas irrenunciables del compromiso pastoral es el de hacer redescubrir al Pueblo de Dios --a los pequeños, como debemos ser todos-– la dicha y el orgullo de la pertenencia eclesial», subrayó el cardenal Biffi, según refiere «Radio Vaticano».
Ésta es una de las necesidades apremiantes de este momento, como también lo en los comienzos de la cristiandad, constató.
La Iglesia, esposa y cuerpo de Cristo, cuyos miembros – el Pueblo de Dios - caminan en la historia humana, «brilla con innumerables testimonios heroicos, con sus enseñanzas lúcidas y valientes, con sus impresionantes ejemplos de caridad y con sus excepcionales manifestaciones de belleza».
Asimismo, en el diseño de la Sabiduría divina y en su plan salvífico, conoce el misterio de la realidad histórica de las culpas humanas.
La Iglesia «hace memoria de la Redención», de «Cristo, principio y centro del diseño del Padre, que lleva en su carne de Crucificado y de Resucitado las huellas de una lucha dura» del mal contra el bien.
Gracias a él, concluyó, el bien «vence definitiva y eternamente».
Benedicto XVI está dedicando esta semana a la oración, motivo por el cual no tiene audiencias. Los ejercicios espirituales concluirán en la mañana del próximo sábado.
ZS07030104
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El cardenal Bertone apoya una exposición artística y solidaria de jóvenes peruanos
ROMA, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- El cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, ha dado su palabra de apoyo a una exposición que está teniendo lugar en Roma en la que se armoniza el arte de jóvenes peruanos con la solidaridad.
La exposición, titulada: «Hechos a mano. En los Andes - Exposición de muebles y decoración de jóvenes artistas peruanos», es organizada por la Operación Mato Grosso, con el apoyo de la diócesis y el ayuntamiento de Roma.
Fue inaugurada este miércoles en Roma en la Basílica de los Santos Ambrosio y Carlos en Vía del Corso.
Las ventas de la exposición serán destinadas para ayudar a las poblaciones de las que proceden los jóvenes.
El fundador de la Operación Mato Grosso es el sacerdote salesiano italiano Ugo De Censi. En julio de 2005 el cardenal Bertone había visitado esas tierras misioneras andinas.
Recordando ese viaje, en una entrevista emitida este jueves por «Radio Vaticano», el purpurado confiesa que en esas comunidades de los Andes pudo comprobar cómo esas personas «son capaces de unir alegría de vivir, amor al prójimo, laboriosidad y espíritu de oración».
La experiencia de don Ugo y de todos sus colaboradores en la Operación Mato Grosso, añade el cardenal, demuestra que el espíritu de san Juan Bosco es válido para todos los continentes, para todos los países, para todas las latitudes y para todas las etnias: para todos los pueblos».
ZS07030106
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Cumbre en el Vaticano despeja malentendidos sobre la «conciencia»
Asamblea General de la Academia Pontificia Para la Vida
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- ¿Qué es la conciencia? A esta pregunta ha respondido la Asamblea General de la Academia Pontificia Para la Vida (PAV).
La cumbre de teólogos, filósofos, juristas, científicos y bioéticos se celebró del 23 al 24 de febrero en Roma sobre el tema «La conciencia cristiana en apoyo del derecho a la vida».
Uno de sus participantes, el profesor Carlo Valerio Bellieni, neonatólogo profesor de Terapia Neonatal en la Escuela de Especialización en Pediatría de la Universidad de Siena, ha informado a Zenit sobre algunos de los argumentos tratados.
Según el profesor, en la Asamblea «surgieron muchas indicaciones valiosísimas sobre el derecho-deber de ejercer la objeción de conciencia frente a leyes que atentan contra la el carácter sagrado de la vida: se explicó que en varias partes del mundo este derecho se pone en duda».
El profesor Bellieni sostiene que «la primera aportación que ha hecho el congreso ha sido subrayar qué es en realidad la conciencia. En efecto, es muy simplista pensar que pueda ser identificada con un ‘sentir’ inmediato, que en cambio tantas veces es fruto o de un estado de ánimo concreto, o de una presión de los medios de comunicación».
La conciencia, en cambio, no está ligada al instinto sino a la razón, como subraya el Santo Padre en el saludo a los participantes en el congreso: «es un juicio de la razón mediante el cual la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que está por realizar, está realizando o ha realizado».
«De esta definición emerge que la conciencia moral, para ser capaz de guiar rectamente la conducta humana, debe sobre todo basarse en el sólido fundamento de la verdad, debe ser iluminada para reconocer el verdadero valor de las acciones y la consistencia de los criterios de valoración, de manera que sepa distinguir el bien del mal, incluso allí donde el ambiente social, el pluralismo cultural y los intereses superpuestos no ayuden a ello», decía el Papa.
Para el profesor Bellieni, «la Iglesia, por tanto, es el lugar donde la capacidad de escuchar la conciencia en modo no adulterado es favorecida, según lo expresado por el cardenal Javier Lozano Barragán, presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud, y en la que se aprende a captar su lenguaje».
En este sentido, el cardenal Barragán citó al entonces cardenal Joseph Ratzinger, según el cual «el concepto moderno de conciencia es la canonización del subjetivismo relativista, sobre la cual no puede haber ninguna instancia superior. Es imposible que haya normas morales y religiosas comunes. Mientras para Pablo y la tradición cristiana la conciencia es la garantía de la unidad del hombre y la cognoscibilidad de Dios y la obligación común al mismo y único bien».
El profesor Bellieni ha explicado a Zenit que de este modo el entonces cardenal Ratzinger «ponía en guardia contra una errada idea de ‘conciencia’ que lleva a pensar que cada uno la pueda interpretar a su manera y que no haya una ley común y compartida, una gramática moral, como la llamó hace pocos días el Papa».
En el saludo a los participantes, Benedicto XVI constató: «Hace falta reeducar en el deseo del conocimiento de la verdad auténtica, en la defensa de la propia libertad de elección, frente a los comportamientos de masa y las lisonjas de la propaganda, para alimentar la pasión de la belleza moral y de la claridad de la conciencia. Esta es una tarea delicada de los padres y de los educadores que los acompañan; y es tarea de la comunidad cristiana respecto a sus fieles».
En opinión del profesor Bellieni, por tanto, de la Asamblea de la Academia Pontificia ha salido «un doble mensaje en favor de la libertad del hombre».
El primer mensaje es «la libertad para disentir de la mentalidad dominante y de prácticas consideradas ilícitas, que parece estar puesta a dura prueba en la sociedad de la tolerancia».
Respecto a la tolerancia, monseñor Jean Laffitte, vicepresidente de la PAV, habló de la paradoja según la cual «una sociedad ideológicamente tolerante, en el sentido contemporáneo del término, no está dispuesta a soportar, no puede tolerar la objeción de conciencia, porque ésta en ciertos sentido se escapa a su control: en efecto no tolera la idea de que haya una verdad que buscar, que tal verdad pueda tener un carácter universal».
El segundo mensaje, «es la certeza de que sin el uso de la razón no existe conciencia», subrayó el profesor, citando al padre Brian V. Johnstone, el cual aclaró que «la conciencia es un juicio de la razón».
«Esto implica una educación continua en la escucha y la ‘lectura’ de la conciencia, que no encuentra en la Iglesia un obstáculo, sino la cumbre de la ‘didáctica’ en la interpretación de este lenguaje», añadió el profesor Bellieni.
Sobre el mismo tema, monseñor Anthony Fisher, obispo auxiliar de Sydney, precisó que «la conciencia debería ser un antídoto en lugar de una excusa para el subjetivismo y el relativismo. Pero la conciencia deber estar tanto bien-informada como bien-formada».
En conclusión, el profesor Bellieni afirmó que «ésta puede ser una advertencia a quien cree poder legislar u obrar contra la vida y la dignidad de la persona, con la justificación de hacerlo “según conciencia”».
En realidad, esta expresión, «demasiado a menudo quiere decir hacerlo según la propia personal interpretación o humor, y sin dar justificaciones a nadie».
ZS07030108
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Mundo
España: Educación para la Ciudadanía «impone» una antropología desestructuradora»
Según la Conferencia Episcopal Española
MADRID, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org-Veritas).- La Conferencia Episcopal Española (CEE) lanzó este jueves una nueva advertencia sobre algunos aspectos de la Ley Orgánica de Educación (LOE), que «vulneran los derechos que asisten a los padres en la educación de sus hijos.
Esta violación tiene lugar «tanto en el campo de la determinación de la educación moral que deseen para ellos, como en el de la libre elección del centro educativo».
Tras la reunión de la Comisión Permanente que concluyó este miércoles, el secretario general y portavoz de la CEE, padre Juan Antonio Martínez Camino, presentó este jueves la Declaración «La Ley Orgánica de Educación (LOE), los Reales Decretos que la desarrollan y los derechos fundamentales de padres y escuelas».
El documento se estructura en torno a cuatro puntos: la enseñanza de la Religión católica, el tratamiento dado a los profesores que imparten esta asignatura, las libertades de enseñanza y de elección de centro, y la asignatura Educación para la Ciudadanía.
Respecto a Educación para la Ciudadanía, la CEE subraya que se trata de «una formación estatal y obligatoria de la conciencia, que impone el relativismo moral y la ideología de género» y que por tanto, exigirá que los padres y los centros reaccionen responsable y comprometidamente.
Otro aspecto de la nueva asignatura que preocupa a la CEE es que «los criterios de evaluación no se refieran sólo a contenidos, sino también a actitudes y hábitos personales, cuya constitución se basa siempre en la visión de la vida que informa la conciencia moral (véase, en particular, el Decreto de 29 de diciembre de 2006 sobre la Educación Secundaria)».
La CEE sostiene que «esta Educación para la ciudadanía» de la LOE es inaceptable en la forma y el fondo: en la forma, porque impone legalmente a todos una antropología que sólo algunos comparten y, en el fondo, porque sus contenidos son perjudiciales para el desarrollo integral de la persona».
Los obispos hacen finalmente un llamamiento a la responsabilidad de los padres y los centros ante esta asignatura. Especialmente a los centros católicos, les avisan que «si admiten en su programación los contenidos previstos en los Reales Decretos, entrarán en contradicción con su carácter propio, informado por la moral católica» y añaden que «el Estado no puede obligarles a hacerlo, si no es vulnerando el derecho a la libertad de enseñanza y a la libertad religiosa».
Respecto a «los centros estatales», consideran que al «impartir esta asignatura perderán su obligada neutralidad ideológica e impondrán a los alumnos una formación moral no libremente elegida por sus padres o incluso expresamente contradictoria con su voluntad cuando éstos hayan elegido para sus hijos la enseñanza de la Religión y Moral católica».
Respecto a la enseñanza de la Religión Católica la principal crítica de los obispos es que no se respeta el carácter de «equiparable» a una «asignatura fundamental», que los Acuerdos Iglesia-Estado recogen junto a su carácter de «obligatoria para los centros y de libre elección para los alumnos», que sí recoge la LOE.
Además se reduce «el número de horas que se le asigna» a la enseñanza de la Religión católica; se ofrece una alternativa indefinida, en forma de «atención educativa», a quienes no decidan cursarla; y se consideran «no computables» las evaluaciones de Religión.
En definitiva, para los obispos «la regulación de esta enseñanza carece de la seriedad académica que reclama el derecho de quienes la solicitan libremente, es decir, cerca del ochenta por ciento de los padres».
Sobre el profesorado de Religión católica, la principal objeción de los obispos es que «ni la LOE ni el último borrador de Real Decreto que conocemos establecen los mecanismos jurídicos adecuados para que la autoridad de la Iglesia pueda ejercer con seguridad su obligación de garantizar la idoneidad del profesorado de religión». En este sentido añaden que «si las cosas permanecen como se encuentran en este momento, es posible que sea necesario recurrir a las acciones legales oportunas para que sea respetado el ordenamiento jurídico vigente, que tutela los derechos de todos».
Resumiendo, «la Ley introduce una nueva regulación del profesorado de Religión que no responde satisfactoriamente ni a los compromisos adquiridos por el Estado con la Iglesia Católica, ni a la jurisprudencia sobre la materia»; y «se asimila la situación legal de los profesores de Religión en las escuelas estatales a las formas contractuales generales reguladas por el Estatuto de los Trabajadores, no reconociendo suficientemente el carácter específico de su trabajo, derivado de la misión canónica que les encomienda la enseñanza de la religión y moral católica».
Finalmente, «las libertades de enseñanza y de elección de centro educativo se encuentran, en la LOE, muy condicionadas, al quedar definida la educación, con un claro tinte estatalista, como un «servicio público» con el que la sociedad debe colaborar», un aspecto que repercute también en la creación de centros de «iniciativa social», que queda supeditada a los criterios de la Administración.
Los obispos reiteran «que es necesario llegar a un gran consenso o pacto de Estado en las cuestiones básicas que afectan a los derechos fundamentales de las personas y de la escuela».
Puede leerse el documento en la página web de la Conferencia Episcopal http://www.conferenciaepiscopal.es.
ZS07030109
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Víctimas de las inundaciones en Mozambique podrían pasar hambre
Advierte Caritas Internacional
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- La Confederación de Caritas sigue ofreciendo ayuda a la gente obligada a abandonar sus casas debido a las inundaciones en Mozambique, pero los equipos local e internacional advierten de que en dos o tres semanas, el Gobierno podría afrontar una crisis mayor de hambre.
«Para las próximas dos o tres semanas, la gente afectada por las inundaciones tiene bastantes alimentos y cubiertas sus necesidades básicas. Pero después, las organizaciones no gubernamentales no están convencidas de que el Gobierno y las agencias sean capaces de seguir haciéndolo», dijo Ludger Smolka, responsable de comunicación de Caritas Alemania, un miembro de Caritas implicado en el esfuerzo de ayuda.
Smolka indicó que los artículos de alimentación eran ya escasos porque otras áreas del país han sido golpeadas por una fuerte sequía. Además, un ciclón el fin de semana se sumó al daño de las inundaciones anegando los campos que no habían sido ya sumergidos. El Programa Mundial de Alimentos, mientras tanto, ha anunciado que tendrá que hacer recortes en la ayuda a Zambia, otro país afectado por las inundaciones, debido a la falta de fondos.
El Gobierno de Mozambique ha desestimado las sugerencias de que se necesita una mayor intervención internacional para responder a la actual emergencia.
Unas 170.000 personas han sido desplazadas por las inundaciones, mientras que al menos 45 personas han muerto. Unas 50.000 están viviendo en campos de tiendas, o incluso bajo trozos de plásticos sujetos con palos. Miles de personas permanecen aisladas en las partes altas entre tierra anegada y carreteras y puentes inservibles.
Muchos de los desplazados están siendo acogidos por otras familias, lo que significa que no pueden ser contabilizados por los datos oficiales.
«Según informes, 2.000 personas están llegando cada día a los refugios temporales. No hay suficientes servicios sanitarios ni bastante agua limpia. Es la clase de situación en la que diarrea y el cólera pueden ser peligrosos rápidamente», dijo Smolka.
Los equipos de intervención rápida de Caritas enviados a las áreas encontraron que miles de familias no tenían acceso a ningún tipo de ayuda. La respuesta de la Confederación tratará de llenar estos vacíos.
Según Ernesto Martinho, secretario general de Caritas de Mozambique, «las mayores necesidades son alimentos, tiendas o materiales para hacer tiendas, cocinas y artículos de aseo, así como mosquiteras».
«También pedimos semillas e instrumentos agrícolas, dado que la cosecha de maíz se ha perdido, y tenemos que empezar a asegurar la próxima cosecha», dijo Martinho.
Miembros de Caritas con oficinas de representación en Mozambique han estado implicados en la respuesta de emergencia inmediata, incluyendo CAFOD de Inglaterra y Gales, Trocaire de Irlanda y Caritas Alemania.
Han estado realizando misiones de intervención en las cuatro diócesis más afectadas por las inundaciones: Chimoio, Tete, Beira y Quelimane (en torno a Caia en Mozambique central, que se ha convertido en el principal punto logístico).
La estación de las lluvias debería alcanzar su punto álgido en marzo, dijo el señor Smolka, y algunos funcionarios temen que las aguas de las inundaciones sobrepasen los niveles de las devastadoras inundaciones de 2001, que desplazaron a medio millón de personas y mataron a 700. Esta vez, sin embargo, sistemas de detección temprana han sido colocados para atenuar el impacto.
Caritas Internacional es una confederación de 162 organizaciones de ayuda, desarrollo y servicio social presentes en más de 200 países y territorios.
ZS07030107
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Concurso para jóvenes cineastas «Filmar lo inefable»
ROMA, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- El Centro Superior de Producción Cinematográfica (CSPC), «Filmar lo inefable», ha convocado un concurso de jóvenes cineastas para participar en la realización de su primer largometraje: «Amnistía».
Este Centro impulsa la creación de nuevos lenguajes cinematográficos con técnica digital. En particular, busca narrar historias desde la dimensión espiritual del ser humano, es decir «Filmar lo inefable».
Para participar en el concurso es necesario registrarse y enviar los elementos requeridos por los convocantes del concurso antes del 5 de marzo.
La página web es http://www.filmarloinefable.org/competition_2007_film_amnistia/announcement/es
Los ganadores del premio participarán en la realización del film «Amnistía», que se realizará en Guadalajara, México en el año 2007.
Entre los premios, se ofrece también una plaza laboral por un año como profesor del CSPC.
Más información en http://www.filmarloinefable.org
ZS07030102
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Entrevistas
Movimientos religiosos alternativos y sectas satánicas: «Cuidado con el lobo»
Nuevo libro de la presidenta del Grupo de Investigación Sociorreligiosa de Milán
MILÁN, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- No se entra en un movimiento religioso alternativo o en una secta sin un motivo, el factor desencadenante es a menudo «una falta de acogida de un familiar, un amigo o un educador».
Está convencida de ello Roberta Grillo, autora de un libro recién publicado en Italia «Cuidado con el lobo. Movimientos religiosos alternativos y sectas satánicas» («Attenti al lupo. Movimenti religiosi alternativi & sette sataniche», Edizioni Ares), quien ve en el «deseo de felicidad» el factor que impulsa a muchas personas a buscar aquél «algo que falta».
En esta entrevista concedida a Zenit, Grillo explica la incompatibilidad entre la práctica del Reiki y el cristianismo, y la diferencia entre los «movimientos religiosos alternativos» y los «movimientos eclesiales» reconocidos por la Iglesia.
Roberta Grillo es profesora de Religión y presidenta del Grupo de Investigación e Información Sociorreligiosa (GRIS) de Milán.
En su libro divide los movimientos según la New Age, la matriz islámica, gnóstico-teosófica, mágico-ocultista y del potencia humano y dedica un amplio capítulo a los grupos de matriz cristiana, ya sean los provenientes del protestantismo como los del catolicismo (sedevacantistas y movimientos fundados en revelaciones privadas).
--¿Piensa que las personas que frecuentan estos nuevos grupos religiosos alternativos se encontrarían bien en la Iglesia?
--Grillo: Las razones que impulsan a una persona a entrar en alguno de estos grupos son muchas, mientras que lo que les permite permanecer en ellos se debe en parte al masivo condicionamiento mental que siempre se ejerce sobre la víctima.
A veces, el factor desencadenante que ha causado su ingreso es una falta de acogida o una grave incomprensión por parte de un familiar, un amigo o un educador.
A veces ha sido la curiosidad o el deseo de adquirir instrumentos que den poder, éxito... Siempre el deseo de alcanzar la felicidad.
Creo que la Iglesia, justo porque es «madre» debería facilitar a estas personas «en búsqueda» encontrar en ella acogida y caridad, unidas a ciencia, a una buena orientación y a un acompañamiento psico-espiritual discreto y sabio.
--A veces, el miedo de algunos padres frente a los nuevos movimientos religiosos alternativos, crea en ellos desconfianza cuando sus hijos entran a formar parte de los nuevos movimientos de la Iglesia. ¿Cómo disolver esta confusión?
--Grillo: Hay una diferencia sustancial entre estas dos realidades. Los movimientos religiosos alternativos crean siempre un condicionamiento mental vinculante fortísimo. Los movimientos eclesiales en cambio son tales porque están fundados en el Evangelio. Y el Evangelio es una propuesta, no una imposición.
A veces, la Iglesia puede parecer una familia demasiado amplia. Una persona entonces puede elegir dentro aquél «movimiento» o «comunidad» eclesial en la que encontrar aquellos «carismas» más cónsonos consigo, como por ejemplo la solidaridad (Comunidad de San Egidio, Focolares, voluntariado en todas sus expresiones); en otro puede encontrar un camino más ligado a la «Palabra» (Camino Neocatecumenal), en otro la política (Comunión y Liberación), en otro todavía la oración espontánea (Renovación en el Espíritu)...
Para no hablar de las órdenes religiosas, empeñadas ya desde hace siglos en la Iglesia, cada una según los carismas recibidos (oración contemplativa, dedicación a los pobres y a los que sufren, predicación).
--Usted incluye en su elenco incluso el Reiki y afirma que no se puede ser cristiano y practicar el Reiki. ¿Qué es y por qué lo considera peligroso?
--Grillo: Se trataría de una energía universal, poseída antiguamente por los profetas y por Jesucristo.
La pena es que en lugar de referirse a Jesucristo, a la Biblia y a los Evangelios, estos «terapeutas» saquen su poder de la espiritualidad budista y de la doctrina de los «chacra», conocida por el yoga y practicada por el hinduismo y el budismo.
Propuesto como instrumento positivo, útil para el bienestar propio y de los otros, el Reiki es en realidad una disciplina secreta en los símbolos y en los contenidos, asociada a terapias de salud que no tienen ningún fundamento científico como la cristaloterapia y la astrología terapéutica, la aromaterapia y la cromoterapia; pero también la floroterapia e incluso la danzo-energía, la energía vibracional y la musicoterapia.
Por no hablar de la relación entre Reiki y cristianismo. No puede haber ninguna compatibilidad para el cristiano, si no es la acogida amorosa debida a cada persona, según la palabra del Evangelio.
No puede darse, por tanto, «doble pertenencia», que incluya adhesión a este sistema panteísta, gnóstico y ocultista, diametralmente opuesto al cristiano.
ZS07030101
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La tumba de Jesús, una falsa exclusiva, según el arzobispo Bruno Forte
Aclaración del miembro de la Comisión Teológica Internacional
ROMA, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- El anuncio del descubrimiento de la supuesta tumba de Jesús no sólo es contradicho por la arqueología, sino también por la historia, considera uno de los teólogos católicos de mayor prestigio actualmente en vida.
Monseñor Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto, miembro de la Comisión Teológica Internacional, ha analizado con Zenit las supuestas revelaciones que promete el documental «La tumba perdida de Jesús», realizado por los galardonados cineastas James Cameron y Simcha Jacobovici.
Para el presidente de la Comisión de la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Italiana, «el dato de hecho es que se habla de tumbas antiguas, algunas del siglo I, descubiertas en el barrio de Talpiot, a inicios de los años ochenta, en las que están grabados algunos nombres como los de Jesús, María, José, Mateo… Este es el dato de hecho».
«Pero tumbas como ésas hay muchas en el territorio de Tierra Santa. Por tanto, no hay nada nuevo en esta revelación», constata el prelado, miembro de varios dicasterios de la Santa Sede.
«¿Por qué, entonces, tanto ruido?», se pregunta y responde: «Porque Hollywood ha querido lanzar una exclusiva. Dado el éxito de operaciones como “El Código da Vinci”, se ha tratado de provocar otro éxito análogo, jugando con la auténtica cuestión en juego, es decir, si Jesús verdaderamente ha resucitado».
«De hecho, la tesis lanzada es que si allí está sepultado Jesús con su familia, entonces la resurrección no sería más que una invención de sus discípulos», reconoce.
«Ahora bien, dejando a un lado la inconsistencia de la prueba arqueológica, que ha sido totalmente contestada por arqueólogos israelíes, el dato de hecho de la resurrección de Jesús es documentado rigurosamente en el Nuevo Testamento por las cinco narraciones de las apariciones: cuatro de los Evangelios y la de san Pablo».
«Sabemos que estas narraciones han sido interpretadas también en un sentido reductivo por la crítica liberal del siglo XIX. Incluso Renan llegó a decir que la resurrección se explicaba como la pasión de una alucinada, de una exaltada, que había resucitado a un Dios en el mundo, potencia divina del amor».
«Ahora bien, todos los estudios críticos en estos dos siglos han demostrado que en la verdad profunda de las narraciones de las apariciones se da una historicidad incontestable», añade.
Según Forte, «hay un vacío entre el Viernes Santo, cuando los discípulos abandonaron a Jesús, y el Domingo de Pascua, cuando se convirtieron en testigos de Él, resucitado, con un empuje y una valentía tales que llevaron ese anuncio a todos los confines de la tierra, hasta dar la vida por él».
«¿Que sucedió?» se pregunta el arzobispo. «El historiador profano no se lo explica. Los Evangelios nos lo dan a entender. Se dio un encuentro que cambió su vida».
«Y este encuentro, narrado en los pasajes de las apariciones, se caracteriza por un dato fundamental: la iniciativa no es de los discípulos, sino de él, el que esta vivo, como dice el libro de los Hechos de los Apóstoles (1, 3).
«Esto significa que no es algo que sucede en los discípulos sino algo que les sucede. A partir de este hecho, a lo largo de la historia, Cristo ha sido anunciado con un empuje que ha involucrado a genios del pensamiento, no visionarios, desde Agustín de Hipona y Tomás de Aquino, hasta Teresa de Calcuta, por poner tres ejemplos».
El prelado, por último, se pregunta: «¿Por qué tienen tanto interés los medios de comunicación por poner en su punto de mira a Jesús?»
«Evidentemente porque Jesús, en lo profundo de la cultura de Occidente y no sólo de occidente, constituye un punto de referencia tan decisivo e importante que todo lo que le afecta nos afecta».
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Documentación
La pederastia, crimen execrable
Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas
SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, jueves, 1 marzo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos un artículo de monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas, con el título «La pederastia, crimen execrable», después de la aprobación de reformas por parte del Senado y de la Cámara de los Diputados para castigar a quienes abusan sexualmente de menores de edad.
* * *
VER
En días pasados, la Cámara de Senadores, retomando una propuesta que había hecho desde hace tiempo la Cámara de Diputados, aprobó reformas y adiciones para castigar con penas más severas la explotación sexual de menores de 18 años.
Algunos medios informativos resaltaron que estas penas eran contra los sacerdotes; sin embargo, el nuevo artículo 205bis del Código Penal Federal contempla once tipos de posibles infractores, entre ellos familiares y docentes; sólo el inciso h) habla de ministros de un culto religioso, refiriéndose a toda clase de religiones, no sólo a los católicos. Las penas serán de 8 a 15 años de prisión, y de mil a dos mil quinientos días de multa.
Este mismo artículo dice que, «además de las sanciones señaladas, se castigará con destitución e inhabilitación para desempeñar el cargo o comisión o cualquiera otro de carácter público o similar, hasta por un tiempo igual a la pena impuesta». Sobre la posible inhabilitación a un sacerdote, entre los mismos senadores hubo opiniones en el sentido de que se debía discutir más este punto; pero como ya no querían retrasar la discusión, dijeron que, después de su publicación, se podrían proponer los cambios necesarios. La oficina de prensa del Episcopado mexicano expresó que la inhabilitación de un sacerdote no depende del Estado, sino de la misma Iglesia. Y esto lo adujeron los enemigos como un argumento de que los obispos no estábamos de acuerdo con la sanción penal.
Por otra parte, ciertos medios, marcados por desprestigiar tendenciosamente a toda institución, máxime a la Iglesia Católica, que aún goza de la más alta credibilidad en el país, siguen machacando que el cardenal Norberto Rivera solapó a un sacerdote, considerado pederasta, y que por tanto deberá ser juzgado en una Corte de California.
JUZGAR
Los obispos estamos plenamente de acuerdo en que se endurezcan las penas contra toda persona que abuse sexualmente de menores, sin excluir a ministros de culto. Nunca deberemos solapar a quien cometa este execrable delito.
La actitud de Jesús ante estos criminales es muy clara: «Al que sea motivo de tropiezo para uno de estos pequeños que creen en mí, más le vale que le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino que mueven los asnos, y le hundan en lo profundo del mar» (Mt 18,6). Es decir, que ya nunca más vuelva a causar daño a la sociedad, sobre todo a los pequeños. Jesús ha venido por los pecadores, siempre y cuando se arrepientan; pero no tolera que anden libres perjudicando en particular a los niños.
No se puede negar que ha habido sacerdotes que, contraviniendo no sólo sus obligaciones del celibato, sino los preceptos evangélicos, han fallado en esta materia. Sin embargo, abundan mucho más los abusos cometidos en la misma familia, en la escuela y en la calle. Con todo, un solo caso basta para lamentarlo y condenarlo sin justificación.
Las leyes internas de la Iglesia no toleran esta clase de aberraciones. El Código de Derecho Canónico, reformado en 1983, pero que tiene su antecedente en el Código de 1917, es muy claro en este punto: «El clérigo que cometa un delito contra el sexto mandamiento del Decálogo, cuando este delito haya sido cometido ... con un menor de dieciséis años de edad, debe ser castigado con penas justas, sin excluir la expulsión del estado clerical, cuando el caso lo requiera»(c 1395,2). El Motu proprio del Papa Juan Pablo II «Sacramentorum sanctitatis tutela», del 30 de abril de 2001, extendió esta edad hasta los 18 años. Que no queden dudas, pues. La Iglesia no tolera, no solapa, no escubre estos delitos. Cuando se comprueban en un sacerdote, no basta con cambiarlo de parroquia, de diócesis, de país, o con mandarlo a un sicólogo. La primera pena es suspenderlo del ejercicio del ministerio; es decir, que no pueda celebrar sacramentos, ni estar al frente de una parroquia, o de un cargo eclesiástico. Esto le compete al obispo propio, en cuya diócesis está incardinado, o donde está desempeñando su ministerio pastoral. Pero si el caso lo amerita, se tramita ante el Papa su expulsión del estado clarical.
En cuanto a si compete o no al Estado inhabilitar a un sacerdote, tres legisladores expresaron que este punto debe aclararse, pues la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, en su artículo 25, ordena: «Las autoridades federales, estatales y municipales no intervendrán en los asuntos internos de las asociaciones religiosas». Y el respectivo Reglamento, en su artículo 5º, dice que «se entenderán como asuntos internos todos aquellos actos que las asociaciones religiosas realicen conforme a sus estatutos para el cumplimiento de su objeto». Por ello, en la discusión previa a la votación, el senador Ricardo Monreal Avila dijo: «El dictamen es confuso en cuanto a la inhabilitación». El senador Pablo Gómez Alvarez: «En el estado secular, los sacerdotes son profesionistas; realizan una función que el Estado debe respetar garantizando la libertad religiosa... Yo creo que es bueno que la ley abarque también el que el juez pueda inhabilitar a una persona para ejercer el sacerdocio, sea católico, protestante, budista, musulmán, ortodoxo, o lo que sea». Y el senador Arturo Escobar y Vega: «En esta legislación se prevé la posibilidad de sancionar a ministros de culto. Sin embargo, (en la Comisión) teníamos una interpretación sobre el factor de inhabilitación o no... Se inhabilita a funcionarios públicos. Habría que encontrar un término pertinente».
Esta es la discusión legal: si el Estado puede inhabilitar a un sacerdote; es decir, impedirle todo ejercicio de su ministerio. Ciertamente lo puede sancionar por un delito cometido; pero el sacerdocio no es sólo una profesión, sino que implica en sí un sacramento, que es indeleble. Y este punto trasciende al Estado.
ACTUAR
Debemos ser muy cuidadosos en la selección de candidatos al sacerdocio, desde la familia, la parroquia y el Seminario. Cuando haya dudas sobre su idoneidad, no se les debe admitir a los estudios eclesiásticos; mucho menos a la ordenación presbiteral.
Los fieles católicos no han de dejarse afectar por casos que pudiera haber de sacerdotes pederastas. La inmensa mayoría de los presbíteros, por no decir la casi totalidad, son fieles a su vocación y son dignos de confianza. Además, la fe está enraizada en Jesucristo y en su Iglesia, más allá de las posibles deficiencias de sus ministros. Aunque nosotros fallemos, El no dejará sucumbir a su Iglesia. Hay que orar por la santificación de los sacerdotes.
Apoyamos cien por ciento al Cardenal Norberto Rivera. No ha solapado, ni tolerado, a sacerdotes pederastas. Sacar un caso fuera de contexto, y darle una interpretación que no es verídica, es una calumnia, cuyos intereses Dios conoce. El dará a cada quien lo que le corresponde. Y sepan que no podrán contra su Iglesia. Ésta no se va a derrumbar, porque Cristo la sostiene, a pesar de que entre sus mismos apóstoles, Pedro incluido, hubo varias fallas. Cristo ha resucitado y con El saldremos adelante. ¡Animo, hermano Norberto!
+ Felipe Arizmendi Esquivel
Obispo de San Cristóbal de Las Casas
ZS07030110
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