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Santa Sede
La oración, «cuestión de vida o muerte»; asegura Benedicto XVI
El Papa invita a los universitarios a unirse a una vigilia mariana por la civilización del amor
«Alegría y alivio» ante el nombramiento del nuevo arzobispo de Varsovia
«Gesto ejemplar» de un médico italiano que se dimite ante la laxitud con la eutanasia
El Papa nombra un obispo salesiano para Mixes (México)
Análisis
Niños en crisis
Mundo
La Santa Sede denuncia nuevas formas de violencia y esclavitud de la mujer
Encuentro intercristiano en Moscú: «La propaganda del pecado no es un derecho»
Obispo venezolano denuncia el derroche para exportar el socialismo
México celebra el Día de la Familia
«Angelus»
Benedicto XVI: La lección de la transfiguración de Jesús
Santa Sede
La oración, «cuestión de vida o muerte»; asegura Benedicto XVI
Al meditar en el Ángelus dominical sobre la Transfiguración
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org).- La oración es «una cuestión de vida o muerte», pues de ella depende nuestra relación de amor con Dios, puerta para entrar en la vida eterna, explicó este domingo Benedicto XVI.
Al dirigirse a los miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano con motivo de la oración mariana del Ángelus, el Papa sacó esta lección del pasaje evangélico de la liturgia de ese día, en el que se revivía el misterio de la Transfiguración de Jesús.
«La oración no es algo accesorio u opcional, sino una cuestión de vida o muerte», afirmó hablando desde la ventana de su estudio en una estupenda mañana soleada.
«Sólo quien reza, es decir, quien se encomienda a Dios con amor filial, puede entrar en la vida eterna, que es Dios mismo», añadió.
El obispo de Roma revivió los momentos en que Jesús subió al monte «a orar» junto con los apóstoles Pedro, Santiago y Juan y, «mientras oraba», tuvo lugar el luminoso misterio de su transfiguración.
«Subir al monte para los tres apóstoles supuso quedar involucrados en la oración de Jesús, que se retiraba con frecuencia para orar, especialmente en la aurora o después del atardecer, y en ocasiones durante toda la noche», recordó.
«En esa ocasión, en el monte, quiso manifestar a sus amigos la luz interior que le invadía cuando rezaba», añadió, explicando el sentido del fenómeno narrado por el evangelista: «su rostro se iluminó y sus vestidos dejaron traslucir el esplendor de la Persona divina del Verbo encarnado».
Según explica el Evangelio, en ese momento Jesús conversó con Moisés [en representación de la Ley] y Elías [uno de los profetas] sobre su pasión, muerte y resurrección en Jerusalén.
«En su diálogo íntimo con el Padre», consideró el pontífice, Cristo «no se sale de la historia, no huye de la misión para la que vino al mundo, a pesar de que sabe que para llegar a la gloria tendrá que pasar a través de la Cruz».
«Es más --recalcó--, Cristo entra más profundamente en esta misión, adhiriendo con todo su ser a la voluntad del Padre, y nos demuestra que la verdadera oración consiste precisamente en unir nuestra voluntad con la de Dios».
«Para un cristiano, por tanto, rezar no es evadirse de la realidad y de las responsabilidades que ésta comporta, sino asumirlas hasta el fondo, confiando en el amor fiel e inagotable del Señor», indicó el Santo Padre.
Concluyó invitando a los creyentes, en «este tiempo de Cuaresma», a pedir a María, «Maestra de vida espiritual», «que nos enseñe a rezar como hacía su Hijo para que nuestra existencia quede transformada por la luz de su presencia».
ZS07030403
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El Papa invita a los universitarios a unirse a una vigilia mariana por la civilización del amor
Ciudades de Asia y Europa se unirán por satélite con el Vaticano el 10 de marzo
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI invitó este domingo a universitarios, en particular a los de Europa y Asia, a unirse el próximo sábado, 10 de marzo, en una vigilia mariana a favor de la edificación de «la civilización del amor».
Al acto, que comenzará en el Aula Pablo VI del Vaticano a las 16.00 horas de Roma, se unirán gracias al satélite universitarios de varias ciudades de Europa y Asia, en particular, de Pakistán, Filipinas, China y la India.
«Invocaremos la intercesión de María, “Trono de sabiduría” para que el Señor envíe testigos de la verdad evangélica para construir la civilización del amor en estos dos continentes y en el mundo entero», dijo el Papa al despedirse de los peregrinos congregados este domingo en la plaza de San Pedro para rezar el Ángelus.
Las ciudades conectadas con Roma por satélite, gracias al señal lanzado por el Centro Televisivo Vaticano, serán Bolonia (Italia), Calcuta junto a la tumba de la Madre Teresa (la India), Coimbra (Portugal), Cracovia (Polonia), Hong Kong (República Popular China), Manchester (Inglaterra), Manila (Filipinas), Praga (República Checa), Tirana (Albania), Turín (Italia), e Islamabad (Pakistán).
El tema del encuentro es: «La caridad intelectual, camino para una nueva colaboración entre Europa-Asia».
ZS07030404
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«Alegría y alivio» ante el nombramiento del nuevo arzobispo de Varsovia
Monseñor Kazimierz Nycz sustituye a monseñor Wielgus, tras su renuncia
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org).- «Alegría y alivio». Este es el sentimiento con el que la Iglesia católica en Polonia ha acogido el nombramiento del nuevo arzobispo de Varsovia, según ha recogido «Radio Vaticano».
Benedicto XVI ha nombrado arzobispo de la capital polaca a monseñor Kazimierz Nycz, hasta ahora obispo de Koszalin-Kolobrzeg, según informó este sábado la Oficina de Información de la Santa Sede.
Sustituye a monseñor Stanislaw Wielgus, quien presentó su renuncia al Papa en enero pasado, tras haber admitido que colaboró con los servicios secretos del régimen comunista.
Monseñor Kazimierz Nycz nació el 1 de febrero de 1950 en Stara Wies, diócesis de Bielsko-Zywiec, y fue ordenado el 20 de mayo de 1973 en la archidiócesis de Cracovia, entonces regida por el cardenal Karol Wojtyla.
Doctorado en la Universidad Católica de Lublín, en 1987 fue nombrado vicerrector del Seminario Mayor de Cracovia. En 1988 fue nombrado obispo auxiliar de Cracovia por Juan Pablo II.
El 9 de junio de 2004 el mismo año Papa le nombró obispo de Koszalin-Kolobrzeg. Desde 1999 es presidente de la Comisión de la Conferencia Episcopal para la Educación Católica. Desde diciembre de 2004 es miembro del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Polaca.
En una entrevista concedida a «Radio Vaticano» este domingo, monseñor Nycz ha explicado que desde que era obispo de Koszalin, «estaba convencido de que era necesario afrontar todo el pasado, tanto el mío como el de los sacerdotes, el de toda la Iglesia».
«Pues el pasado de la Iglesia polaca es heroico --afirma--. No se puede cancelar esta verdad, aunque en tiempos del terror comunista, del control policial, de la eliminación de hombres realizada por el régimen, hubiera un cierto número de sacerdotes que no lograra estar a la altura del desafío»
«Mi convicción es sencilla: es una lección que tiene que ser superada con serenidad», concluye.
ZS07030406
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«Gesto ejemplar» de un médico italiano que se dimite ante la laxitud con la eutanasia
Ensalzado por «L’Osservatore Romano»
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org).- El diario de la Santa Sede ha ensalzado el «gesto ejemplar» de un médico italiano que ha presentado su dimisión como consejero del Colegio de Médicos para manifestar su oposición a la decisión de sus colegas de hacer la vista gorda ante la eutanasia.
El Colegio de Médicos decidió no emprender medidas disciplinares contra el doctor Mario Riccio, el anestesista que el 20 de diciembre desconectó el respirador mecánico que permitía vivir a Piergiorgio Welby, un enfermo que había pedido que se acabara con su vida.
El caso Welby, que tuvo amplia repercusión no sólo en Italia, desencadenó en este país el debate sobre la legalización de la eutanasia.
En la carta con la que presenta su dimisión, el doctor Stefano Ojetti subraya la convicción de que todo acto eugenésico está abiertamente en contra del juramento de Hipócrates y con el código de deontología médica.
Califica la muerte de Welbi como una «triste y oscura página de historia de nuestra medicina».
«El gesto de Ojetti merece la más elevada consideración y tiene un valor ejemplar para quienes ejercen la profesión médica», considera «L’Osservatore Romano» en su edición diaria en italiano del 4 de marzo.
«Al mismo tiempo, es un deber añadir una palabra de aliento para quienes, dentro de los órganos de decisión del Colegio de Médicos, siguen con su batalla en defensa de la vida, valor que hoy es sumamente atacado», añade el diario de la Santa Sede.
«De hecho --concluye--, la movilización en defensa de la vida pasa también a través del compromiso dentro de los órganos que tienen la competencia de reglamentar la actividad de los agentes médico-sanitarios».
ZS07030405
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El Papa nombra un obispo salesiano para Mixes (México)
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado obispo prelado de Mixes (México) al sacerdote salesiano Héctor Guerrero Córdova, S.D.B., quien ha sido inspector de la Sociedad Salesiana de México Norte.
El nuevo obispo nació en la Ciudad de México el 14 de septiembre de 1941 y profesó como salesiano de Don Bosco el 16 de agosto de 1959.
Cursó los estudios de filosofía y teología en el estudiantado salesiano de Coacalco entre 1959 y 1968 y fue ordenado sacerdote el 28 de diciembre de 1968 en la Ciudad de México.
Ya sacerdote, el nuevo obispo electo realizó su actividad apostólica en diversas casas salesianas de México, desempeñándose también como director en las ciudades de Sahuayo, León, San Luis Potosí y Guadalajara.
En 1995 pasa a ser miembro del consejo de la inspectoría de México-Guadalajara, en 1996 es nombrado vicario de la misma y en el 2000 recibe el encargo de inspector de los Salesianos del norte de México.
Tras concluir su servicio como inspector el pasado mes de diciembre, don Guerrero se encontraba participando en algunos cursos ofrecidos por la Universidad Pontificia de Roma, en donde ha recibido la notificación de su nombramiento.
La prelatura mixepolitana, confiada al nuevo obispo, ocupa un área de alrededor de 10.000 kilómetros cuadrados y se encuentra situada en el estado mexicano de Oaxaca.
Se caracteriza por una población formada en su mayoría por indígenas, principalmente Mixes. En esta prelatura varias comunidades de los Salesianos y de las Hijas de María Auxiliadora colaboran de cerca con el obispo en diversas actividades evangelizadoras y de promoción humana.
ZS07030408
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Análisis
Niños en crisis
El fruto del debilitamiento del matrimonio y la familia
ROMA, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org).- Un informe sobre el bienestar de los niños, publicado el 14 de febrero por el Centro de Investigación Innocenti de UNICEF, ha provocado un examen de conciencia.
El «Innocenti Report Card 7» es el último de una serie de informes del Fondo para la Infancia de Naciones Unidas pensados para supervisar y comparar la situación de los países desarrollados a la hora de asegurar los derechos de sus niños.
Se utilizan seis medidas para controlar el estado de felicidad de los niños: bienestar material, salud, educación, relaciones familiares y con sus compañeros, comportamientos y riesgos, y la sensación subjetiva de bienestar de los propios jóvenes.
Una nota de prensa de UNICEF explicaba que los pequeños países del norte de Europa dominaban los primeros puestos. No obstante, no había una relación constante entre la riqueza de un país y el bienestar del niño. El puesto ocupado en la lista está lejos de mostrar una imagen clara, puesto que ningún país está entre los tres mejores en las seis medidas.
Gran Bretaña está colocada en la cola en tres de las seis categorías, y cerca de la cola en otras dos, un resultado que trajo consigo angustiados reportajes de prensa sobre la situación de los niños británicos. Estados Unidos se colocó en el penúltimo lugar en la media general de todas las medidas.
Algunos comentaristas apuntaban, sin embargo, graves defectos en los métodos del informe. «Hay demasiadas afirmaciones tajantes basadas en evidencias tendenciosas», declaraba el 15 de febrero Steve Richards en las páginas del periódico británico The Independent. Apuntaba que los datos del informe proceden de los años 2000-2003, y que desde entonces la situación de los niños ha mejorado en Gran Bretaña.
Christopher Caldwell, escribiendo el 17 de febrero en el Financial Times, observaba que la sección sobre pobreza del informe era engañosa. Según las tablas, países como Estados Unidos y Gran Bretaña sufren más de pobreza infantil que naciones como Grecia. De hecho, lo medido por el informe es la desigualdad, y no la pobreza, con resultados que favorecen a los países con sistemas de bienestar más generosos y niveles inferiores de inmigración.
Ruptura familiar
Pronto surgieron otros comentarios sosteniendo que, si a los niños británicos les va mal, una de las principales causas es la desintegración de la vida familiar, algo que no remedia con más gastos del gobierno. Tanto Gran Bretaña como Estados Unidos tienen en común un nivel más alto de rupturas familiares que el resto de los países examinados, según indicaba Philip Johnston en el Telegraph el 15 de febrero.
Johnston observaba que el estudio encontró evidencias sustanciales de que a los niños en familias con un solo progenitor o de adopción les tiende a ir peor que a aquellos que viven con ambos padres biológicos.
En un artículo que acompañaba al anterior, Lesley Garner opinaba que mejorar el bienestar de los niños en Gran Bretaña no significaba gastar más dinero, sino más bien poner a los niños como lo primero. Esto significa que los padres deberían pasar más tiempo con sus hijos y construir relaciones familiares más sólidas. Garner sostenía que hacen falta otras medidas, que van desde comer juntos en familia a enseñar buenas maneras y animar más en las actividades deportivas.
El escritor Oliver James, en el Times del 15 de febrero, se quejaba del gobierno laborista por perseguir «políticas que animaban a más padres de niños pequeños a incorporarse al mercado laboral y poner las exigencias de sus carreras por delante de las necesidades de sus hijos».
También el 15 de febrero el comentarista del Daily Mail, Stephen Glover, pedía al gobierno que cambiara el sistema de impuestos y dejara de penalizar a las parejas casadas. En los últimos años, observaba, los sucesivos gobiernos británicos han quitado a las familias la mayoría de las protecciones legales y fiscales de las que gozaron antaño.
Minette Marrin, escribiendo en el Sunday Times del 18 de febrero, criticaba también al gobierno por sus políticas fiscales que obligan a las mujeres a trabajar en vez de pasar más tiempo con sus hijos como muchas de ellas preferirían.
También recomendaba un cambio cultural, y pedía «la desaprobación moral» hacia las madres solteras y los hombres que abandonan a sus hijos. En lugar de tener miedo de «juzgar», afirmaba, la sociedad debería desaprobar tales acciones, debido a los problemas sociales que causan.
Conflicto en Italia
La necesidad de defender la familia es también un tema caliente en Italia. A principios del mes de febrero, el gobierno reveló una ley que daría reconocimiento legal, y una serie de ventajas, a las parejas de hecho, incluyendo a las del mismo sexo.
La medida despertó un acalorado debate con muchos obispos y organizaciones católicas sosteniendo que la ley propuesta socavará la vida familiar.
Carlo Casini, director del Movimento per la Vita italiano, escribió un libro sobre temas relacionados con la vida familiar poco antes de la presentación de la actual propuesta. El libro se titulaba: «Unioni di fatto, matrimonio, figli: tra ideologia e realtà» (Uniones de hecho, matrimonio, hijos: entre ideología y realidad), publicado por la Società Editrice Fiorentina.
Casini observa en su libro cuánta gente busca el reconocimiento legal de las relaciones del mismo sexo basándose en la necesidad de evitar una discriminación injusta contra los homosexuales. Otros sostienen que un hombre y una mujer que viven en una relación de hecho, y que se aman mutuamente, no son diferentes de una pareja casada.
Casini comenta que responder a este desafío al estatus tradicional del matrimonio y de la familia significa reflexionar sobre la naturaleza de estas instituciones. Según el líder pro vida, cuando la Iglesia católica, los cristianos, o grupos políticos defienden el matrimonio entre un hombre y una mujer, y la familia que forman como resultado, no es discriminación, o la imposición de principios religiosos a una sociedad secular moderna.
Casini precisa que la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas defiende a la familia: «La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado» (Artículo 16).
Además, las constituciones de algunos de los estados europeos mencionan de forma específica la familia porque desempeña un papel vital en la sociedad.
Proteger el matrimonio y la familia cae dentro del papel de estado de promover el bien público general de la sociedad. Si la vida familiar falla, a su vez tendrá un efecto perjudicial en la sociedad y en el estado.
Defender la institución
El Papa también ha hablado repetidamente en las últimas semanas para defender el matrimonio y la familia. El matrimonio tiene una verdad propia, basada en «la realidad sexualmente diferenciada del hombre y de la mujer, con sus profundas exigencias de complementariedad, de entrega definitiva y de exclusividad», declaraba a los miembros de la Rota Romana el 27 de enero.
«Sabemos bien que la familia fundada en el matrimonio constituye el ambiente natural para el nacimiento y la educación de los hijos y, por tanto, para garantizar el futuro de toda la humanidad», indicaba Benedicto XVI en su mensaje del Ángelus el 4 de febrero.
El Pontífice observaba que la institución del matrimonio está en crisis, y que se enfrenta a muchos desafíos. «es preciso defenderla, ayudarla, tutelarla y valorarla en su unicidad irrepetible», insistía.
El 12 de febrero, dirigiéndose a los participantes en el Congreso Internacional sobre la Ley Moral Natural convocado por la Pontificia Universidad Lateranense, el Papa habló incluso más claramente sobre la necesidad de rechazar las medidas legislativas que debiliten el matrimonio y la familia.
Si una ley humana va contra lo que está escrito en nuestros corazones y en nuestra naturaleza sobre el matrimonio, Benedicto XVI indicaba que la sociedad quedará «dramáticamente herida».
Apenas cinco días después, hablando a los representantes pontificios reunidos en Roma para preparar la V Conferencia General del Episcopado de Latinoamérica y el Caribe, el Santo Padre afirmaba que era necesario dar prioridad a la familia. El matrimonio y la familia se basan en la verdad íntima sobre la persona humana, afirmaba el Pontífice.
Desgraciadamente, observaba, el estatus legal de la familia está siendo atacado por muchos grupos de presión.
Por el padre John Flynn
ZS07030411
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Mundo
La Santa Sede denuncia nuevas formas de violencia y esclavitud de la mujer
Intervención ante el Consejo Económico y Social de la ONU del arzobispo Migliore
NUEVA YORK, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha denunciado en las Naciones Unidas las nuevas formas de violencia y esclavitud que soporta la mujer, como son, el tráfico provocado por las redes de la prostitución.
Al intervenir este viernes en Nueva York ante el Consejo Económico y Social de la ONU, el arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede, comenzó alabando «el progreso continuo a favor de las mujeres que ha tenido lugar en los últimos años» y esperó que pueda continuar «para poner cimientos sanos y sólidos para el futuro».
Según el arzobispo, sin embargo, parece «fuera de lugar» el que, «en un momento en el que la sensibilidad por las cuestiones relativas a las mujeres parece más intensa que nunca, el mundo se vea obligado ahora a afrontar nuevas formas de violencia y esclavitud dirigidas sobre todo contra la mujeres».
Por este motivo apoyó la decisión de la Comisión de escoger este año como tema prioritario «La eliminación de todas las formas de discriminación y violencia contra las niñas».
«Cada día, violaciones de los derechos de las mujeres, de las adolescentes y de las niñas son cometidas e incluso toleradas en muchos campos. Las mujeres soportan el impacto de la prostitución infantil mundial, del abuso sexual, de la violencia doméstica, del trabajo infantil y del tráfico humano».
El comercio sexual internacional, recordó el representante del Papa, «se ha convertido en una industria importante», pero con frecuencia «se hace pasar en silencio, pues es considerado como parte de una libertad presuntamente democrática y está arraigado de manera demasiado profunda en algunos lugares o es demasiado lucrativo».
Los malos tratos contra las mujeres, denunció, son «una vieja realidad en muchos lugares y es particularmente repugnante el desprecio por la edad y el carácter vulnerable de las niñas».
«Si queremos emprender un proceso duradero para detener e invertir la ruta, los pueblos y las culturas tendrán que encontrar un terreno común que pueda reforzar de una manera segura las relaciones humanas por doquier en virtud e nuestra humanidad compartida».
El arzobispo se preguntó «por qué las mujeres, y sobre todo las más jóvenes, son tan vulnerables».
Se debe, respondido, al status de inferioridad conferido a las mujeres en algunos lugares y a las niñas en particular. En algunas tradiciones locales, de hecho, son consideradas como un peso económico y, por tanto, son eliminadas antes de que nazcan.
Desde este punto de vista, el aborto es considerado con frecuencia como un medio de liberación y es «utilizado irónicamente por las mujeres contra las mujeres» e «incluso aquellas a las que se les permite vivir son consideradas a veces como objeto de propiedad».
«Junto a los florecientes canales del tráfico humano, incluso la institución del matrimonio es utilizada a veces de manera desleal para servir de fachada al abuso sexual y al trabajo esclavista», a través del fenómeno de «esposas por correspondencia» o «mujeres temporales», continuó.
Para acabar con la violación de los derechos humanos de mujeres y niñas que son objeto de tráfico, el representante de la Santa Sede consideró que «no es suficiente subrayar esta trágica plaga; más bien es necesario remontarse hasta el mercado que se da a causa de la demanda que hace que este comercio sea posible y rentable».
Según Migliore, se trata de «una clara cuestión de derechos humanos, dado que se viola el derecho de vivir y su dignidad a las mujeres que son convertidas en objeto de tráfico».
«La salud, la libertad, la seguridad quedan comprometidas en estas circunstancias, por no hablar de los derechos universales sobre tortura, violencia, crueldad y tratos degradantes».
«En el caso de las mujeres más jóvenes, se puede dar también el caso de los matrimonios forzados de la violación del derecho a la educación, del derecho al trabajo y a la autodeterminación».
«La promoción de las mujeres se logrará no sólo con la legítima reivindicación de los derechos de las mujeres --concluyó--. Además de esto, es necesario establecer un nuevo aprecio de los valores auténticamente femeninos que se encuentran en el fundamento de nuestra sociedad».
ZS07030407
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Encuentro intercristiano en Moscú: «La propaganda del pecado no es un derecho»
Se reactiva el Comité Consultivo Interconfesional Cristiano con sede en Moscú
MOSCÚ, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org).- La colaboración entre los cristianos de las diferentes confesiones para recuperar las raíces cristianas de Europa ha dado un paso decisivo en Moscú.
El encuentro celebrado entre los representantes de las Iglesias y comunidades cristianas de los países bálticos y la Comunidad de Estados Independientes del 27 al 28 de febrero, terminó con la decisión unánime de reiniciar el funcionamiento y las actividades del Comité Consultivo Interconfesional Cristiano, así como con una declaración conjunta donde se llama al Estado y a la sociedad europea a respetar los principios cristianos.
La reunión de trabajo, organizada a iniciativa de la Iglesia ortodoxa rusa y como preámbulo a la culminación de la III Asamblea ecuménica europea que tendrá lugar en Rumania del 4 al 9 de septiembre del presente año, contó con la participación de representantes de las Iglesias católica, ortodoxa, protestante, bautista y evangélica-luterana, entre otras, de países de la parte oriental de Europa como Armenia, Bielorrusia, Moldavia, Rusia, Ucrania, Letonia y Lituania.
Bajo el título «Europa contemporánea: Dios, el hombre y la sociedad. Los derechos humanos y el cambio moral», sus asistentes constataron que en nombre de la igualdad, el derecho y el afán de ser «políticamente correctos», las sociedades y gobiernos europeos intentan legitimar tendencias que son corrosivas a la noción tradicional de la familia.
Se ratificó como contrarios a los valores de los diferentes religiosos «los llamamientos a validar las uniones del mismo sexo, los intentos por legalizar las drogas, la afirmación de la plausibilidad moral del aborto y la eutanasia, así como la insistente propaganda de la “cultura de la muerte”, de la enemistad entre naciones y religiones, de la violencia, del libertinaje, del homosexualismo y de otros pecados peligrosos para el individuo y las sociedades».
Sin embargo, cabe señalar que se dejó también en claro, que la postura no era en contra de las personas, ya que la Iglesia debe estar «abierta a todos», sino directamente contra el pecado y la propaganda que de él se hace, ya que promueve un cambio moral nocivo para la sociedad.
«Los pecados no pueden estar justificados en los derechos humanos», expresó el metropolita de Smolensk y Kaliningrad Kirill, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú. «Nosotros no condenamos a las personas, sino a los pecados».
Y fue en este sentido que los representantes eclesiásticos reconocieron la gran responsabilidad que tienen los cristianos europeos del siglo XXI: «De nosotros depende si Europa se mantiene fiel a su herencia cristiana, o si por el contrario perece en la historia bajo la influencia de potentes fuerzas exteriores».
En opinión de los participantes, de las distintas regiones del planeta, ha sido Europa «la que se ha encontrado más vulnerable ante la devastadora influencia del materialismo, del consumismo, del secularismo agresivo, la irreligiosidad y el relativismo moral».
Durante las jornadas de trabajo, tampoco quedó fuera el tema de la pasividad de los cristianos europeos para exigir el respeto a sus valores y creencias. Citando como ejemplo la fuerza mediática y de acción que gana el islamismo para reivindicar tolerancia hacia sus principios, los representantes eclesiásticos consideraron que los cristianos tienen que empezar un diálogo entre ellos mismos, la sociedad, el gobierno y otras religiones, dejando a un lado lo «políticamente correcto», para entablar una relación abierta y constructiva.
«Nosotros (los cristianos) tenemos no menos derechos que las personas no creyentes», expresaron los participantes.
A decir de Vitali Skomarovski, obispo vicario de la arquidiócesis de Kiev-Zhitomirskoi en Ucrania: «El encuentro celebrado fue muy importante, ya que tuvimos la oportunidad de comunicarnos unos con otros y eso es lo que destaca aquí, porque nos enfrentamos a los mismos retos actuales».
«Lo que me alegra mucho del encuentro fue que hubo un mutuo entendimiento y que sentimos la necesidad de estar juntos, porque aunque nuestros puntos de vista, nuestras posturas como cristianos sean diferentes, al mismo tiempo, son iguales. Cuando intervenimos juntos, nuestra voz es entonces muy fructífera y somos escuchados», declaró a Zenit el obispo Skomarovski.
Comité Consultivo Interconfesional Cristiano
Una de las propuestas al inicio de la reunión, aprobada por todos los participantes, fue el restablecimiento del Comité Consultivo Interconfesional Cristiano.
Creado en 1993 en la ciudad de Moscú, el comité tuvo como objetivo principal conservar el contacto y servir de foro para el intercambio de puntos de vista entre las diferentes confesiones cristianas de Rusia y las antiguas repúblicas soviéticas participantes en la conferencia «Fe cristiana y hostilidad humana», realizada, precisamente, en ese año.
Este órgano, que en realidad nunca fue deshecho, contó con un periodo de constante actividad entre 1993 y el 2002 reuniéndose entre 3 y 4 veces anualmente. Sin embargo, a partir de entonces, la actividad fue decayendo llegando a ser, prácticamente nula en los últimos años.
El interés por su reactivación y participación en un formato ampliado a los países bálticos (Estonia, Letonia y Lituania) y a los que conforman la Comunidad de Estados Independientes (Rusia y las ex-repúblicas soviéticas), tiene un objetivo práctico: «ser la matriz religiosa y cultural más allá de las fronteras de Rusia, así como de afinidad en puntos de vista sobre problemas actuales fundamentales», señaló en el encuentro el metropolita Kirill.
En declaraciones a Zenit, tras regresar de los ejercicios espirituales de Cuaresma junto a Benedicto XVI, el arzobispo metropolita de la arquidiócesis de la Madre de Dios en Moscú, monseñor Tadeusz Kondrusiewicz, quien fue durante el tiempo de trabajo del Comité Consultivo Interconfesional Cristiano uno de sus tres presidentes, expresó su gran alegría al conocer su resurgimiento.
«Estoy muy, muy contento de su reinstauración --confiesa--. El comité era el único órgano para la discusión de temas en común, de resolución de problemas, de intercambio de ideas. Me siento muy alegre de que vuelva a funcionar».
Entre los temas más inmediatos en los que estará tratando el comité figuran: los problemas de relaciones entre la Iglesia y el Estado, la labor misionera y la relación con el islam.
ZS07030401
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Obispo venezolano denuncia el derroche para exportar el socialismo
CARACAS, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org).- El primer vicepresidente de la Conferencia Episcopal Venezolana y arzobispo de Coro, monseñor Roberto Lückert, considera que la discusión del socialismo del siglo XXI no sea una prioridad, ya que existen otros problemas en el país y ha denunciado los derroches que se están dando.
En una entrevista concedida a una emisora de radio, el pasado 27 de febrero, el purpurado cuestionó que el Jefe de Estado actúe «con tanto celo para resolverle los problemas a Argentina y a Bolivia, en echar asfalto a las carreteras y resolver el problema de la luz a Nicaragua, cuando acá en Venezuela tenemos problemas urgentes que resolver».
Al considerar la situación de la industria nacional y los problemas que hay para el mantenimiento de la producción, mientras el gobierno anuncia un nuevo préstamo a otra nación del continente, monseñor Roberto Lückert apuntó que son parte de las contradicciones del primer mandatario nacional.
«Esas son las contradicciones del presidente de la República, por un lado un país que se le está desbaratando, una cantidad de problemas de tipo social y por el otro lado el presidente regalando el dinero que no es de él, porque esto no es un conuco del presidente de la República, él tiene que rendirle cuentas al país y decir en qué utiliza el dinero del país, yo regalo lo que es mío, lo que no es mío yo no lo puedo regalar», puntualizó.
Sobre el llamamiento del primer mandatario nacional al Episcopado venezolano para discutir el socialismo del Siglo XXI, el vicepresidente de la CEV, dijo: «Yo creo que antes de ponernos a discutir sobre filosofía política-social y económica, tenemos que actuar».
Sobre la carta pastoral de monseñor Moronta, el arzobispo de Coro señaló que en ella se propone la doctrina social de la Iglesia y no el Socialismo del Siglo XXI, como afirmaba el presidente de la República, Hugo Chávez.
«Tenemos los documentos de la Iglesia, tenemos un cuerpo de doctrina que se llama 'Doctrina Social de la Iglesia' que es la que propone monseñor Mario Moronta en su documento, pero que lamentablemente él (Chávez), lo va a obviar», puntualizó Monseñor Lückert.
Pidió que se lea de manera correcta la carta pastoral del obispo de San Cristóbal, Mario Moronta, en la que se hace un llamamiento a combatir la inseguridad en la frontera y no solamente la propuesta de discutir el socialismo del Siglo XXI.
Reiteró monseñor Lückert: «No pueden reducir la carta de Mario Moronta, como reducen el pensamiento del libertador, por favor, léanla, léanla bien, que allí hay mucha tela que cortar, monseñor Moronta es allí muy sensato y está fundamentado en la doctrina social de la Iglesia, no sigamos reduciendo al Libertador en su pensamiento y no sigamos reduciendo el Evangelio».
El vicepresidente de la CEV criticó el excesivo gasto del gobierno venezolano en armas, para un país que no ha tenido enfrentamientos internos, ni con otras naciones desde hace más de un siglo.
«Esa cantidad de dinero que están empleando en armas, vamos a emplearla en salud, en educación, vamos a reactivar el aparato productivo y sobre todo, vamos a hacer una campaña para que los venezolanos entendamos, que la virtud del trabajo, es una virtud cristiana y que no podemos seguir viviendo de la vagancia», señaló el arzobispo de Coro.
Indicó que, al mantener este modelo a través de las misiones y la entrega de recursos de manera indiscriminada, «estamos terminando con construir un país de flojos y de haraganes, donde no han entendido que el trabajo es virtud y la única forma que tengo yo para santificarme, como cristiano es a través del trabajo».
ZS07030410
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México celebra el Día de la Familia
TEHUACÁN, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org-El Observador).- El responsable de la Dimensión de la Familia de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), monseñor Rodrigo Aguilar Martínez, ha enviado un mensaje a los sacerdotes y laicos del país con motivo de la celebración este domingo del Día de la Familia.
En el mensaje, el también obispo de Tehuacán, advirtió que en «una atmósfera creciente de disgregación e individualismo, uno de los retos actuales, es hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión»; reto, observó el prelado mexicano, «que ha de asumir plenamente la familia, ya que ésta es núcleo primario donde la persona nace, crece y cultiva su fe y su participación ciudadana».
Tras hacer referencia a la necesaria espiritualidad de comunión que implica enfrentar los problemas que enfrenta hoy la familia, monseñor Aguilar Martínez precisó que «la espiritualidad de la comunión no debe quedar en un intimismo sentimental e indefinido».
«Para que la luz del misterio de la Trinidad irradie y sea reconocida en los miembros de la familia, ésta debe cultivar una comunicación sincera y abierta, en que todos se conozcan y acepten entre si, mediante una disposición constante a escucharse unos a otros, a comprender y valorar los anhelos y las tribulaciones de los demás miembros de la familia», advirtió el prelado.
Más adelante, monseñor Aguilar Martínez recalcó que «no hay relación familiar sin conflictos. La comunión no consiste en negarlos sino en aceptarlos realistamente y afrontarlos con entereza y esperanza: sin coaliciones defensivas, sin agresiones, sin resignación o dobles mensajes».
Ante el constante aumento de la violencia intrafamiliar que registra México, el responsable de este renglón en el episcopado subrayó que «soportarnos, comprendernos y perdonarnos en la relación familiar, no se realiza sin el poder de la gracia de Dios, que sólo actúa en la pobreza del ser humano, en el reconocimiento de su debilidad».
«De esta manera, advirtió, lo mismo negativo se asume gracias a la luz del misterio trinitario que habita en la persona y en la atmósfera familiar; luz que irradia otros momentos de la misma familia, como son, por ejemplo, el tiempo de los alimentos, de la reflexión y del descanso».
Finalizó su mensaje diciendo que «la familia que come y descansa unida, no puede dejar de orar unida… para permanecer unida. La familia que permanece unida, es casa y escuela de comunión para otras familias».
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«Angelus»
Benedicto XVI: La lección de la transfiguración de Jesús
La oración, «cuestión de vida o muerte», afirma en el Ángelus
CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 4 marzo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos las palabras que pronunció Benedicto XVI este domingo al rezar la oración mariana del Ángelus junto a varios miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano.
* * *
Queridos hermanos y hermanas:
En este segundo domingo de Cuaresma, el evangelista Lucas subraya que Jesús subió al monte «a orar» (9, 28) junto con los apóstoles Pedro, Santiago y Juan y, «mientras oraba» (9,29), acaeció el luminoso misterio de su transfiguración. Subir al monte para los tres apóstoles supuso quedar involucrados en la oración de Jesús, que se retiraba con frecuencia para orar, especialmente en la aurora o después del atardecer, y en ocasiones durante toda la noche. Ahora bien, sólo en esa ocasión, en el monte, quiso manifestar a sus amigos la luz interior que le invadía cuando rezaba: su rostro --leemos en el Evangelio-- se iluminó y sus vestidos dejaron traslucir el esplendor de la Persona divina del Verbo encarnado (Cf. Lucas 9,29).
En la narración de san Lucas hay otro detalle que es digno de ser subrayado: indica el objeto de la conversación de Jesús con Moisés y Elías, aparecidos junto a Él transfigurado. Éstos, narra el evangelista, «hablaban de su partida (en griego «éxodos»), que iba a cumplir en Jerusalén» (9, 31).
Por tanto, Jesús escucha la Ley y los profetas que le hablan de su muerte y resurrección. En su diálogo íntimo con el Padre, no se sale de la historia, no huye de la misión para la que vino al mundo, a pesar de que sabe que para llegar a la gloria tendrá que pasar a través de la Cruz. Es más, Cristo entra más profundamente en esta misión, adhiriendo con todo su ser a la voluntad del Padre, y nos demuestra que la verdadera oración consiste precisamente en unir nuestra voluntad con la de Dios.
Para un cristiano, por tanto, rezar no es evadirse de la realidad y de las responsabilidades que ésta comporta, sino asumirlas hasta el fondo, confiando en el amor fiel e inagotable del Señor. Por este motivo, la comprobación de la transfiguración es, paradójicamente, la agonía en Getsemaní (Cf. Lucas 22, 39-46). Ante la inminencia de la pasión, Jesús experimentará la angustia mortal y se encomendará a la voluntad divina; en ese momento, su oración será prenda de salvación para todos nosotros. Cristo, de hecho, suplicará al Padre celestial que «le libere de la muerte» y, como escribe el autor de la Carta a los Hebreos, «fue escuchado por su actitud reverente» (5, 7). La prueba de esta escucha es la resurrección.
Queridos hermanos y hermanas: la oración no es algo accesorio u opcional, sino una cuestión de vida o muerte. Sólo quien reza, es decir, quien se encomienda a Dios con amor filial, puede entrar en la vida eterna, que es Dios mismo. Durante este tiempo de Cuaresma, pidamos a María, Madre del Verbo encarnado y Maestra de vida espiritual, que nos enseñe a rezar como hacía su Hijo para que nuestra existencia quede transformada por la luz de su presencia.
[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Tras rezar el Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en español:]
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los fieles de las parroquias Santa Cruz, Santa Eulalia y San Agustín, de la diócesis de Ibiza; Sagrada Familia, Santo Antonio Maria Claret y San José, de Sevilla; San Isidoro Obispo, San Antonio de Padua, San Pedro Apóstol y San Francisco de Borja, de Valencia. En este domingo de cuaresma, en que contemplamos a Jesús transfigurado en el monte Tabor, pidamos a la Virgen María que nos ayude a transformarnos, a través de un camino de conversión, en verdadera imagen de Cristo. ¡Feliz domingo!
[© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]
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