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Expectativas en Moscú y el Vaticano ante la visita de Putin al Papa
La audiencia al presidente ruso debería promover el diálogo ecuménico este martes

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 12 marzo 2007 (ZENIT.org).- Ha suscitado esperanzas ecuménicas tanto en Moscú como en el Vaticano la primera visita que realizará este martes el presidente de la Federación Rusa, Vladimir Putin, a Benedicto XVI en el Vaticano.

La audiencia «contribuirá al fortalecimiento de la relación entre la Santa Sede y la Federación Rusa», considera el padre Igor Kovalevski, secretario general de la Conferencia Episcopal Católica en Rusia.

En declaraciones a Zenit, el padre Kovalevski, manifestó que «tanto el Vaticano como la Federación Rusa comparten muchos puntos en común sobre problemas que afectan a la humanidad» y en este sentido, el encuentro será muy enriquecedor.

Sin embargo, consideró que «el mejoramiento de la relación entre la Iglesia católica y ortodoxa, así como la resolución de sus problemas, son tareas que competen exclusivamente a ambas Iglesias».

Al preguntarle sobre si el encuentro ayudaría a resolver algunos puntos «delicados» que conciernen directamente a las leyes del Estado ruso, como es el caso del otorgamiento de visas y permisos de estancia a servidores del clero católico en el país, el padre Kovalevski afirmó que en este aspecto «los trámites y la relación han mejorado notablemente».

«Últimamente no hemos tenido ninguna dificultad dentro del territorio de la Federación Rusa para que nos sean otorgados los visados y permisos correspondientes y, aunque sea a un alto nivel, la relación en este sentido ha mejorado mucho», apuntó el secretario general de la Conferencia Episcopal.

Por su parte, el secretario para las relaciones intercristianas del Patriardo de Moscú, el padre Igor Vyzhanov, manifestó a Zenit, que la Iglesia ortodoxa «esperaba que en este encuentro hubiera un diálogo de civilizaciones y que, como dos jefes de Estado, se tocaron temas como los valores universales y la igualdad en el mundo».

Al cuestionarle si la reunión ayudaría al acercamiento entre la Iglesia católica y ortodoxa, el padre Vyzhanov señaló que este era un encuentro entre representantes de Estado y no entre confesiones.

«Ambas Iglesias disponemos de los medios para hablar en un contexto abierto. Me parece que cada uno debe actuar dentro de su área: la Iglesia mantener un diálogo con otras Iglesias, y el Estado con otros Estados».

«Van a tener lugar cambios positivos en las relacione entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa rusa durante este pontificado», ha afirmado por su parte el obispo Hilarion de Viena, representante de la Iglesia ortodoxa rusa ante las instituciones europeas, según publicaba este lunes Interfax.

Según ha podido saber Zenit, tras la visita al Vaticano, al día siguiente, en nombre del Patriarcado Ortodoxo Ruso, Putin debería pedir al Ayuntamiento de Bari, ciudad tradicionalmente querida por los ortodoxos rusos, que entregue a éste en propiedad la iglesia Rusa de esa ciudad dedicada a San Nicolás.

Por su parte, en declaraciones a Zenit, Robert Moynihan, director de la revista «Inside the Vatican», también considera que la visita de Putin «puede ser de ayuda».

«Rusia afronta los mismos problemas que se han extendido por Occidente: una crisis demográfica, una crisis familiar, un sentido de la pérdida de la identidad nacional. Y Putin está poniendo su mirada al cristianismo, la fe que ha tenido tanta influencia para modelar la historia, la identidad y la cultura de Rusia, como una ayuda para resolver problemas», indica el experto.

«Creo que él quiere mejorar las relaciones entre la Iglesia ortodoxa rusa y la Iglesia católica». «Ve los problemas de las familias, de la sociedad, problemas como el alcoholismo o la droga, y piensa que las Iglesias pueden ayudarle a afrontarlos», añade.

«Por tanto, creo que personalmente quiere un progreso en las cuestiones específicas que dividen a los ortodoxos de los católicos, si es teológicamente posible», asegura.

Moynihan recuerda que la última visita de Putin al Vaticano, tuvo lugar en 2003. Juan Pablo II le presentó el icono de la Madre de Dios de Kazan, que posteriormente entregaría al patriarca ortodoxo Alejo II, lo bendijo, y Putin lo besó.
ZS07031206

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Vietnam da pasos para entablar relaciones diplomáticas con la Santa Sede
Informe de la delegación vaticana que acaba de regresar del país asiático

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 12 marzo 2007 (ZENIT.org).- El gobierno de Vietnam está dando pasos para entablar relaciones diplomáticas con la Santa Sede, según ha garantizado a una delegación vaticana que acaba de visitar el país.

Así lo confirma un comunicado emitido este lunes por la Oficina de Prensa de la Santa Sede, después de que regresaran a Roma los representantes vaticanos de su misión al país asiático, que se desarrolló del 5 al 11 de marzo, bajo la guía de por monseñor Pietro Parolin, subsecretario para las Relaciones con los Estados.

«Las sesiones de trabajo con el Comité para los Asuntos Religiosos, presidido por Nguyên The Doanh, se desarrollaron en un clima de cordialidad, franqueza y respeto», afirma el comunicado.

«La delegación gubernamental ha constatado el papel que desempeña en el país la comunidad católica», afirma.

Por su parte, «la Santa Sede ha deseado que los católicos puedan cada vez más ofrecer su contribución a la difusión de los valores morales, sobre todo en lo que se refiere a la formación de la juventud, en un momento de rápidos cambios socioeconómicos de la sociedad vietnamita, y a la promoción de la solidaridad con los estratos más débiles de la población».

«Ambas partes han subrayado que los problemas que todavía hoy siguen abiertos podrán afrontarse y resolverse adecuadamente con el acuerdo mutuo, a través de un diálogo pacientes y constructivo», constata la nota.

La comunidad católica de Vietnam es la segunda más numerosa del sudeste asiático, después de Filipinas, con unos 6 millones de fieles, es decir, el 7% de la población.

La delegación vaticana vistió al viceministro de Asuntos Exteriores, Le Cong Phung; al vicepresidente de la Comisión para Asuntos Exteriores del Comité Central del Partido Comunista de Vietnam, Pham Xuan Son; y al presidente del Comité para los Asuntos Exteriores de la Asamblea Nacional, Vu Mao.

«En estas citas se suscitó la cuestión de la normalización de las relaciones con la Santa Sede», indica el Vaticano.

En este sentido, revela, los representantes vietnamitas «aseguraron, por indicación del primer ministro, que los órganos competentes ya están trabajando, y se están examinando algunas fórmulas concretas para emprender el proceso de establecimiento de las relaciones diplomáticas».

El comunicado revela que los representantes vietnamitas han subrayado la importancia que tuvo para Vietnam la primera visita de un líder comunista de ese país a un Papa, el primer ministro, Nguyên Tân Dung, realizada el 25 de enero pasado.

Aquella audiencia había sido calificada por el Vaticano como un «importante paso» hacia la «normalización de las relaciones bilaterales».

La delegación vaticana ha visitado «algunas diócesis del país», «las de Quy Nhon y Kontum, últimas circunscripciones eclesiásticas» que la delegación vaticana no había visitado todavía en sus misiones de años anteriores.

«La diócesis de Kontum, situada en los altiplanos centrales, se compone sobre todo de fieles que pertenecen a etnias minoritarias, “montagnards”, y participaron en gran número en los encuentros de oración».

Los enviados del Papa llegaron también a la diócesis de Hai Phòng, cerca de China, para visitar «numerosas casas religiosas, obras de caridad, internados, escuelas elementales de una Iglesia que no deja de suscitar admiración por su valentía, vitalidad y dinamismo».
ZS07031204

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Los grandes temas tratados por Benedicto XVI, sistematizados en un volumen anual
Publicado por José Antonio Martínez Puche, periodista dominico, en «Edibesa»

MADRID, lunes, 12 marzo 2007 (ZENIT.org).- Recoger sistemáticamente todo lo que el Papa Joseph Ratzinger ha dicho o escrito desde que fue elegido sucesor de Pedro: es la labor emprendida por el periodista dominico José Antonio Martínez Puche, O.P., a través de «Enseñanzas de Benedicto XVI», cuyo segundo tomo, correspondiente a 2006, acaba de lanzar.

Editado por Edibesa (Madrid, 2007), este segundo volumen reúne 200 voces o entradas por orden alfabético que componen un verdadero «Diccionario completo de temas y nombres» que abordó el Santo Padre, de palabra o por escrito, el año pasado, explica Martínez Puche a Zenit.

De esta labor de sistematización se evidencian diez temas que, por el espacio que reclaman, pueden considerarse temas prioritarios en el magisterio del Papa, añade el periodista.

Encabeza el elenco la Encíclica «Deus Caritas Est» (texto y comentarios); le sigue «Ecumenismo», «Alemania» (con las voces «Auschwitz», «Baviera» y «Ratisbona»), «Dios» («Padre Eterno», «Jesucristo», «Espíritu Santo» y «Trinidad Santísima»), «Matrimonio y Familia» (que incluye «Encuentro Mundial de las Familias»), «Paz», «Sacerdotes», «María», «Jóvenes» (comprende igualmente «Jornada Mundial de la Juventud») y «Fe».

Aparte de los diez temas tratados con mayor amplitud, destacan los viajes del Papa a Valencia, a Turquía, a Polonia y a Baviera, en los cuales desplegó un amplio temario, en algunos casos con eco mundial, subraya Martínez Puche a Zenit.

Junto a estos grandes temas, el lector encontrará -a lo largo de un millar de páginas, impresas a dos columnas, con un sistema de búsqueda muy ágil- los del día a día del magisterio pontificio desde Roma: catequesis, discursos, homilías, alocuciones, etcétera.

El método de consulta de cualquier tema en el libro está enormemente facilitado, por su orden alfabético de voces, y, dentro de cada voz, el orden cronológico de los textos según la fecha en que fueron pronunciados o escritos.

Por todo ello, el padre Martínez Puche es consciente de que los sucesivos volúmenes anuales irán ocupando un lugar imprescindible en toda biblioteca cristiana.

La iniciativa es única en su genero en lengua española. Ya el primer volumen de «Enseñanzas de Benedicto XVI» (desde su elección como Papa, de abril a diciembre de 2005) tuvo una acogida excelente.

Fue prologado por el nuncio apostólico en España, el arzobispo Manuel Monteiro de Castro, presentando al lector esta labor editorial orientada a ofrecer un servicio al Pueblo de Dios y a cuantos deseen conocer fácilmente y guardar ordenadamente todo lo que el Papa ha enseñado.

Más información sobre «Enseñanzas de Benedicto XVI – Diccionario completo de temas y nombres» en la web de la editorial www.edibesa.com o escribiendo a edibesa@planalfa.es.
ZS07031220

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Por el gran número de fieles, la Misa del Papa en Aparecida (Brasil) se prepara al aire libre
Marcará la apertura de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

SÃO PAULO, lunes, 12 marzo 2007 (ZENIT.org).- La previsible gran afluencia de fieles a la Misa que presidirá Benedicto XVI el 13 de mayo en el Santuario brasileño de Aparecida aconseja su preparación al aire libre.

En la Eucaristía tomarán parte los obispos delegados por las Conferencias Episcopales, los miembros de la Presidencia de la Conferencia, así como las otras personas que conforman el cuadro de participantes.

A este grupo se unirán, según cálculos «conservadores» de los representantes del Santuario, apunta el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), unos 500.000 peregrinos, lo que marca la necesidad de que la celebración sea al aire libre, en los estacionamientos del Santuario.

Por eso se prevé la instalación del altar principal --sobre el gran estacionamiento--, donde el Santo Padre presidirá la Eucaristía e inaugurará la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (VCG).

Aparecida, sede del Santuario Nacional de Nuestra Señora Aparecida, recibe unos ocho millones de peregrinos al año.

En cualquier caso, se trata de una ciudad reducida, de 35 mil habitantes. Prever la acogida, para la Misa papal, de medio millón de peregrinos en un solo momento ya es de por sí un reto.

Concentraciones muy superiores de fieles se esperen en São Paulo: Benedicto XVI llegará a la ciudad brasileña el 9 de mayo; al día siguiente celebrará un encuentro con los jóvenes en el Estadio de Pacaembu, y el 11 de mayo canonizará al beato Antonio de Santa Ana.

Hace exactamente un mes, el arzobispo Piero Marini, maestro de las Celebraciones Pontificias, se desplazó a Aparecida y ofreció indicaciones para la organización de la Eucaristía inaugural de la VCG, cuya transmisión se planea por radio, televisión e Internet.

El CELAM se hizo eco de la sorpresa del arzobispo Marini por las dimensiones del Santuario y por la cantidad de peregrinos que encontró el fin de semana que estuvo allí.

Entre los encuentros que mantuvo con diversos responsables de los actos del viaje papal, el arzobispo Geraldo Lyrio, vicepresidente del CELAM y encargado de la liturgia en la V Conferencia, presentó los textos litúrgicos que se usarán en la Misa con el Papa

El pasado viernes, Alberto Gasbarri, organizador de los viajes pontificios, concluyó su visita a Brasil para hacer seguimiento de los preparativos del próximo viaje apostólico de Benedicto XVI.

En la sede del arzobispado, monseñor Raymundo Damasceno Assis, arzobispo de Aparecida, explicó a los medios, entre los que se encontraba Zenit, que la comitiva vaticana se había mostrado «muy satisfecha con todo lo que había visto».

Gasbarri «constató que los trabajos marchan en la dirección que había previsto y que estamos cumpliendo con nuestros compromisos», informó el prelado.

En otra visita del pasado diciembre, Gasbarri había solicitado un detalle adicional en los trabajos de reforma en marcha en el Seminario Bom Jesus, donde el Papa se alojará en Aparecida: una pequeña capilla privada al lado de la habitación del Santo Padre. El prelado confirmó que ya se ha procedido a ello.

En el seminario residirá toda la comitiva papal. El lugar «facilita mucho el cumplimiento del programa del Santo Padre en el área de Aparecida», especificó monseñor Damasceno. Y es que sólo hay cinco kilómetros entre el alojamiento del Papa y el Santuario, centro de las celebraciones.

El mayor desplazamiento del Papa en el entorno de Aparecida será para su visita a la «Granja de la Esperanza» -de recuperación de drogodependientes- el 12 de mayo, a 35 kilómetros de distancia.

Los trayectos serán diferentes: ida, por Guaratinguetá; regreso por el vecino municipio de Potim, «un privilegio y un regalo para las dos ciudades», reconoce el prelado. Se prevé gran cantidad de peregrinos en espera del Papa para saludarle durante sus desplazamientos por carretera.

Entretanto, en Aparecida, ya se ha inaugurado la Oficina de la Secretaría Ejecutiva Local de la VCG. Facilitará la coordinación de las distintas comisiones que han sido creadas para abordar todos los aspectos organizativos y logísticos de un evento de la magnitud de una Conferencia General.

Esta oficina está situada en el segundo piso de la torre anexa al Santuario de Aparecida. Será asimismo centro de informaciones para quienes tengan interés en el desarrollo del evento.

Las Conferencias Generales son reuniones de obispos en las cuales los pastores analizan la vida de la Iglesia en sus territorios, descubren aspectos positivos y negativos, identifican problemas comunes y deliberan sobre las soluciones y líneas de acción pastoral.

Los obispos que se encontrarán en Aparecida, en representación de los países de América Latina y el Caribe, dan visibilidad a casi a la mitad de los católicos del mundo.

«Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan vida» - «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 14, 6) será el eje de esta gran cita eclesial que convoca, igualmente, a prelados de los Estados Unidos, Canadá, España y Portugal.

Uno de las metas de esta V Conferencia es dar respuesta al fenómeno de los fieles de ese continente que abandonan el catolicismo. De ella saldrá una gran misión continental.
ZS07031205

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La Iglesia en Brasil niega ser hipócrita por oponerse al preservativo
Nota de la Comisión episcopal Vida y Familia

BRASILIA, lunes, 12 marzo 2007 (ZENIT.org).- La Iglesia en Brasil, mediante una nota difundida por la Comisión episcopal Vida y Familia, el pasado 10 de marzo, ha criticado duramente al presidente Lula da Silva por defender el uso de los preservativos y por haber insinuado que la Iglesia y la familia son hipócritas al respecto.

«La Iglesia no está de acuerdo con la forma en cómo el señor presidente de la República Luiz Inácio Lula da Silva abordó, en Río de Janeiro, el problema del uso de los preservativos», señala la nota.

«La posición de la Iglesia es clara. Siempre lo fue. No cambió ni cambiará», al oponerse al uso de los preservativos, señala la nota.

«No repetiremos continuamente nuestro parecer a este respecto. La forma de educar a nuestros adolescentes y jóvenes no puede basarse en la permisividad, incitándolos a un comportamiento desarreglado», continúa.

«Necesitamos educarlos en buenos principios consistentes», indica la nota episcopal.

«Esta orientación --subraya-- corresponde en primer lugar a los padres. El hijo encuentra en la familia la primera y más importante fuente de información de esos principios y valores humanos. Cuando los padres actúan así, no están siendo hipócritas. Y la Iglesia defiende los derechos originales de los padres».

«No somos hipócritas. Ni lo fuimos. Ni lo seremos. Somos coherentes», concluye la nota de Vida y Familia.

Lula tachó el pasado 7 de marzo a la Iglesia de hipócrita en temas de sexo y uso del preservativo, sugiriendo que no tiene mucho sentido impedir que los jóvenes tengan relaciones sexuales, porque «el sexo es una cosa que le gusta a casi todo el mundo y es una necesidad».

«Digo hipocresía porque muchas veces dejamos de debatir los temas como debe ser por puro prejuicio, porque a mi madre no le gusta, al padre no le gusta, a la Iglesia no le gusta», afirmó Lula.

Brasil tiene una activa política contra el sida y de prevención del embarazo de jóvenes, que se traduce en una masiva y gratuita distribución de condones, además de facilitar otros métodos anticonceptivos.

En carnaval se hizo una masiva distribución de preservativos gratuitos en la ciudad de Río de Janeiro.
ZS07031209

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Obispo dominicano denuncia corrupción de militares en frontera haitiana
Cobran peaje por dejar entrar a inmigrantes ilegales

SANTO DOMINGO, lunes, 12 marzo 2007 (ZENIT.org).- El obispo dominicano monseñor Diómedes Espinal, denunció el 11 de marzo el crecimiento del tráfico de haitianos y mercancías a través de la frontera común de la República Dominicana con Haití, debido a militares que cobran por permitirlo.

Según el obispo de Mao-Montecristi, los encargados de impedir la entrada de inmigrantes ilegales y el contrabando de mercancías, cobran grandes sumas a ciudadanos del vecino país por dejarlos pasar sin documentos a la República Dominicana.

En todas las rutas desde la zona fronteriza a las ciudades dominicanas hay varios puntos militares de control, y en cada uno de ellos, afirmó monseñor Espinal, los uniformados cobran un peaje de 40 a 50 pesos por haitiano (1,21 a 1,51 dólares).

En la República Dominicana hay entre uno y dos millones de personas haitianas en condiciones ilegales.

«Los puestos de chequeos son realmente peajes de militares, quienes aprovechan la necesidad de esas personas de venir al país a trabajar, para cobrarles por permitirles cruzar la frontera», explicó el prelado.

«Yo, que tengo que moverme por toda la provincia, los veo pagando peaje en los puestos de chequeo», precisó el obispo de Mao-Montecristi.

Muchos de ellos, luego de gastar todo el dinero traído desde su país en el pago a los militares, son devueltos a Haití por no tener para pagarle al último que lo chequeó, denunció monseñor Espinal.
ZS07031208

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Los capuchinos inauguran un centro juvenil en Sydney
Con vistas a la Jornada Mundial de la Juventud

SIDNEY, lunes, 11 marzo 2007 (ZENIT.org).- Los capuchinos australianos han iniciado actividades en Sidney orientadas a los jóvenes en preparación de la Jornada Mundial de la Juventud.

Los religiosos han alquilado un apartamento en la primera planta de la Dymocks Book Arcade en Sidney. Afirman que «el centro será usado ante todo para el trabajo de animación vocacional y el grupo que esperamos poder seguir es el de personas que trabajan en el centro de la ciudad después de las cinco».

Ya han comenzado a reunirse un grupo de jóvenes en la cripta de la St. Mary’s Cathedral. Se reúnen una vez a la semana para la oración y la adoración. Quieren que este lugar se convierta en un punto de encuentro donde los jóvenes puedan reunirse, discutir y reflexionar sobre su fe.

Los capuchinos, como explican en un comunicado, quieren llevar el espíritu y la vida evangélica de san Francisco al corazón de Sydney y, en particular, a esas jornadas que se celebrarán en julio de 2008.
ZS07031203

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30 de marzo, oración y ayuno por la paz en el mundo
Llamamiento a congregaciones religiosas

ROMA, lunes, 12 marzo 2007 (ZENIT.org).- Se lanza un llamamiento general a religiosos y religiosas a participar en un día de oración y ayuno por la paz el próximo 30 de marzo.

Es una iniciativa de la Comisión de Justicia, Paz e Integridad de la Creación de la USG/UISG (Unión de Superiores Generales y Unión internacional de Superioras Generales).

La invitación a la oración y al ayuno se orienta, específicamente, a rogar por el fin de la violencia y la guerra en Darfur (Sudán), Irak, Afganistán, Sri Lanka, norte de Uganda, Nepal, Colombia, Israel, Palestina, el Líbano y en todo punto del planeta donde el la discordia y la división.

La convocatoria de la USG/UISG a las Congregaciones miembros propone palabras del Mensaje de Juan Pablo II para la Jornada Mundial de la Paz en 2002:

«La oración por la paz no es un elemento que "viene después" del compromiso por la paz. Al contrario, está en el corazón mismo del esfuerzo por la edificación de una paz en el orden, en la justicia y en la libertad».

«Orar por la paz significa abrir el corazón humano a la irrupción del poder renovador de Dios. Con la fuerza vivificante de su gracia, Dios puede abrir caminos a la paz allí donde parece que sólo hay obstáculos y obstrucciones; puede reforzar y ampliar la solidaridad de la familia humana, a pesar de prolongadas historias de divisiones y de luchas».

«Orar por la paz significa orar por la justicia, por un adecuado ordenamiento de las Naciones y en las relaciones entre ellas. Quiere decir también rogar por la libertad, especialmente por la libertad religiosa, que es un derecho fundamental humano y civil de todo individuo».

«Orar por la paz significa rogar para alcanzar el perdón de Dios y para crecer, al mismo tiempo, en la valentía que es necesaria en quien quiere, a su vez, perdonar las ofensas recibidas».

Para los convocantes, reservar un día durante la Cuaresma para rezar simultáneamente, como miembros de las congregaciones religiosas, por la paz en la Tierra podría tener un efecto profundo en nuestro mundo.

De antemano agradecen la adhesión a esta convocatoria y la invitación a otros que se quieran unir.

La USG es la asociación de los superiores generales de Institutos masculinos. Asegura formación a los superiores generales y a la vez ofrece a los miembros numerosas ocasiones de diálogo, colaboración y apoyo mutuo.

De forma similar, la Unión Internacional de Superioras Generales (www.uisg.org) busca construir puentes, acortar distancias y crear mecanismos para que sus miembros puedan comunicarse en comunidad y en comunión. Es un organismo internacional aprobado canónicamente. Promueve igualmente el conocimiento de la vida religiosa.
ZS07031211

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Revista iraquí recibe el premio mundial de la prensa católica

ROMA, lunes, 11 marzo 2007 (ZENIT.org).- La revista mensual iraquí «Al-Fikr Al-Masihi» (El pensamiento cristiano) ha recibido la Medalla de Oro 2007 que atribuye la Unión Católica Internacional de Prensa (UCIP).

«"Al-Fikr Al-Masihi", publicada en árabe, ha sobrevivido a la peor crisis de la historia de Irak y lo ha hecho convirtiéndose en un punto de referencia para todos los pueblos --musulmanes, cristianos y otras religiones-- y para todos los grupos étnicos y lingüísticos. La revista ha logrado llegar a todos los niveles de la sociedad, independientemente de su nivel económico, social o de edad», explica la UCIP en un comunicado enviado a Zenit..

Esta publicación de la comunidad cristiana, que constituye tan sólo el 3 por ciento de la población del país, «ha sido el principal ejemplo de libertad, una voz de paz y armonía entre pueblos y promoción de valores humanos», afirma la UCIP.

«Al-Fikr Al-Masihi», fundada en 1964, es la publicación más antigua de Irak que ha sobrevivido hasta ahora. Fue creada en un contexto «que no era muy favorable a la libertad de opinión».

«Durante los años sumamente difíciles de la Guerra en 1991 y desde 2003, el periódico ha mantenido posiciones ejemplares», concluye la UCIP.

La Medalla de Oro de la UCIP es entregada cada tres años a un individuo, grupo o institución que de manera ejemplar ha trabajado por la libertad de opinión, en su pleno sentido, prestando particular atención a la palabra escrita.
ZS07031202

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El cristianismo, decisivo para la emancipación femenina y el desarrollo de África
Entrevista a la profesora Anna Bono, experta en historia e instituciones africanas

ROMA, lunes, 12 marzo 2007 (ZENIT.org).- El cristianismo puede ser un factor decisivo para la dignidad y el bienestar material y moral de las mujeres, la tutela de la infancia y el desarrollo de África, sostiene la profesora italiana Anna Bono, autora de numerosos ensayos, artículos y estudios sobre el continente africano.

En esta entrevista concedida a Zenit, la profesora explica además que ningún plan de desarrollo será eficaz si no se funda “en el respeto de la persona humana y el reconocimiento de los derechos universales de los que ella es detentadora”.

La profesora Anna Bono es investigadora en Historia e Instituciones de África en el Departamento de Ciencias Sociales y la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Turín.

--El 8 de marzo se celebró la fiesta de la mujer pero las mujeres, sobre todo en los países subdesarrollados, tienen poco que festejar. ¿Puede decirnos los principales problemas económicos, culturales y religiosos que limitan la emancipación femenina en África?

--Bono: África, sobre derechos humanos y, en particular, sobre la condición femenina, nos enseña una lección muy importante. No basta el crecimiento económico para mejorar la calidad de la vida de un país. En estos últimos años, varios países africanos han registrado consistentes incrementos del producto interior bruto, gracias sobre todo a la intensificación de las actividades de extracción de materias primas. Sin embargo el aumento de la riqueza producida no se ha traducido en relevantes cambios en las condiciones generales de vida. Esto porque los gobiernos y las comunidades no han concentrado los mayores recursos disponibles en la realización de infraestructuras, servicios, inversiones productivas.

Es evidente por tanto que hoy los principales problemas que obstaculizan el desarrollo humano en África son de carácter cultural y en parte también religioso. Sobre todo por lo que se refiere a la emancipación femenina, hacen falta cambios culturales que lleven al abandono de instituciones tradicionales como el matrimonio infantil, la poliginia, el precio de la esposa, que transforma el matrimonio en un contrato de compraventa estipulado entre el marido y el padre de la esposa, y las mutilaciones genitales femeninas. En tal sentido dos buenas noticias llegan a alegrar la fecha del 8 de marzo. Marruecos acaba de lanzar un plan quinquenal apoyado por doce ministerios y agencias estatales denominado «Plataforma para la acción cívica por la promoción de una cultura de los derechos humanos» y, en Tanzania, la isla con estatuto semiautónomo de Zanzíbar ha puesto en marcha las actividades de la Comisión por los derechos humaos y el buen gobierno que desde hace seis años esperaba iniciar sus trabajos. Estos son pasos concretos hacia la realización de reformas sociales y jurídicas, entendido naturalmente que las autoridades competentes tengan la intención de lograr de verdad resultados.

--No obstante el evidente fracaso y violación de los derechos humanos de los planes de control demográfico, hay todavía instituciones y agencias internacionales que promueven programas contraceptivos que incluyen aborto, esterilización, RU-486 etc. ¿Qué nos puede decir al respecto?

--Bono: Lamentablemente muchos organismos implicados en los proyectos de cooperación al desarrollo de los países pobres parecen incapaces de comprender las verdaderas causas de la pobreza, en África y en todo el mundo. En un continente tan poco poblado como África, siguen inexplicablemente considerando que el problema es la superpoblación y no en cambio la escasa productividad --por falta de tecnologías modernas, por carencia de instrucción, por las malas condiciones de salud de buena parte de la población-- a la que se deben añadir índices astronómicos de corrupción y un débil interés en reinvertir y redistribuir los recursos disponibles.

Así incluso organismos como UNICEF, Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, acaban por destinar a la contracepción fondos que deberían ser invertidos en el cuidado y promoción de la infancia. La idea en sustancia es ayudar a los niños ya nacidos evitando que lleguen otros a disputarse los recursos ya escasos. De este modo, no falta un empeño en estrategias, que ciertamente son mucho más difíciles y complicadas, pero que están dirigidas a incrementar establemente los recursos y sobre todo a hacer que todos los disfruten. La difusión de la ideología ecológicamente catastrofista tiene una gran influencia sobre personas de buena voluntad que promueven iniciativas de contención de la población, convencidas de que el planeta está ya demasiado explotado y a punto de colapsar. Se temen las consecuencias sobre el ecosistema de un bienestar difundido en nuevas regiones de planeta y extendido a un número creciente de personas. Es superfluo decir que esta alarma es infundada.

--¿Cómo podría el mundo avanzado ayudar a la emancipación femenina y el desarrollo en África?

--Bono: Es fundamental comprender que la manera de producción industrial, tan combatida por los tercermundistas y ecologistas catastróficos, y el modelo social cristiano-occidental, por varias partes rechazado y discutido incluso en sus países de origen, son por el momento las mejores soluciones a los problemas humanos actuales de la humanidad.

Tanto más vale esta consideración en el caso de la condición femenina. Nada ni nadie ha hecho nunca tanto por la dignidad y el bienestar material y moral de las mujeres como el cristianismo. Todos los sistemas sociales que se inspiran en él se fundan en el respeto de la persona humana y el reconocimiento de los derechos universales e inalienables de los que ella es detentadora.

La emancipación femenina, así como la tutela de la infancia, exige con fuerza compartir estos principios cardinales. Por eso son tan importantes iniciativas como las emprendidas por Marruecos y Zanzíbar, pues se trata de dos países islámicos que muestran querer contrarrestar el avance del islam fundamentalista que lleva consigo ulteriores discriminaciones y limitaciones de la libertad sobre todo en perjuicio de la población femenina e infantil. El mundo avanzado puede y debe ayudar a las mujeres de los países pobres animando a otros estados a seguir el ejemplo de estos dos países africanos y perseverando en políticas de ayuda al desarrollo condicionadas por tangibles demostraciones de buena voluntad por parte de los gobiernos destinatarios de tales políticas.

Además es fundamental invertir en proyectos que tutelen a las nuevas generaciones. El África de mañana ni será mejor si disminuye su población sino si los nuevos nacidos son sustraídos a la ignorancia, la indigencia y la violencia. Devolver a la escuela a los niños de la calle y a los niños soldados, darles serenidad, garantizarles los cuidados y atenciones de los que todos los niños del mundo tienen necesidad: de esto se trata. Y de impedir que centenares de miles de niñas abandonen la escuela y se conviertan en esposas y madres a la edad en que sus coetáneas en Occidente ven todavía dibujos animados y juegan con la «Barbie».
ZS07031210

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Carta del Papa a la Orden de los camaldulenses en el milenario de Pedro Damián

CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 12 marzo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha enviado Benedicto XVI a la Orden de los camaldulenses con motivo del milenario del nacimiento de san Pedro Damián.

Nacido en Ravena (Italia), el año 1007, Pedro Damián ejerció la docencia, pero se retiró en seguida al yermo de Fonte Avellana, donde fue elegido prior. Fue gran propagador de la vida religiosa allí y en otras regiones de Italia. En aquella dura época ayudó eficazmente a los papas, con sus escritos y legaciones, en la reforma de la Iglesia. Creado por Esteban IX cardenal y obispo de Ostia, murió el año 1072 y al poco tiempo era venerado como santo.

Al reverendo padre
GUIDO INNOCENZO GARGANO
Superior del monasterio de
San Gregorio en el Celio
La fiesta de San Pedro Damián me brinda la grata ocasión de enviar un cordial saludo a todos los miembros de la benemérita Orden de los Camaldulenses, así como a los que con admiración se inspiran en la figura y en la obra de este gran testigo del Evangelio, que fue uno de los protagonistas de la historia eclesiástica medieval y, sin duda, el escritor más fecundo del siglo XI.

La celebración del milenario de su nacimiento constituye una ocasión muy oportuna para profundizar en los aspectos que caracterizan su poliédrica personalidad de estudioso, eremita, hombre de Iglesia, pero sobre todo enamorado de Cristo. En su existencia, san Pedro Damián muestra una feliz síntesis entre la vida eremítica y la actividad pastoral. Como eremita encarna el radicalismo evangélico y el amor sin reservas a Cristo, tan acertadamente expresados en la Regla de san Benito: "No anteponer nada, absolutamente nada, al amor de Cristo". Como hombre de Iglesia actuó con clarividente sabiduría, haciendo incluso, cuando era necesario, opciones osadas y valientes. Toda su historia humana y espiritual se desarrolla en la tensión entre la vida eremítica y los compromisos eclesiales.

San Pedro Damián fue, ante todo, un eremita; más aún, el último teorizador de la vida eremítica en la Iglesia latina, en el momento mismo en que se consumaba el cisma entre Oriente y Occidente. En su interesante obra titulada Vita Beati Romualdi, nos ha dejado uno de los frutos más significativos de la experiencia monástica de la Iglesia indivisa. Para él la vida eremítica constituye una fuerte llamada a todos los cristianos al primado de Cristo y a su señorío. Es una invitación a descubrir el amor que Cristo, a partir de su relación con el Padre, tiene por la Iglesia; amor que a su vez el eremita debe alimentar, con Cristo, por Cristo y en Cristo, hacia todo el pueblo de Dios. Sintió tan fuerte la presencia de la Iglesia universal en la vida eremítica, que en el tratado eclesiológico, titulado Dominus vobiscum, escribió que la Iglesia es al mismo tiempo una en todos y toda en cada uno de sus miembros.

Este gran santo eremita fue también eminente hombre de Iglesia, que estaba dispuesto a salir del eremitorio para dirigirse a cualquier lugar donde fuera necesaria su presencia para mediar entre contendientes, fueran eclesiásticos, monjes o simples fieles. Aunque estaba radicalmente concentrado en el unum necessarium, no se sustraía a las exigencias prácticas que el amor a la Iglesia le imponía. Le impulsaba el deseo de que la comunidad eclesial se mostrara siempre como esposa santa e inmaculada, preparada para su Esposo celestial, y expresaba con intensa ars oratoria su celo sincero y desinteresado por la santidad de la Iglesia. Con todo, después de cada misión eclesiástica, volvía a la paz del eremitorio de Fonte Avellana y, libre de toda ambición, llegó incluso a renunciar definitivamente a la dignidad cardenalicia para no alejarse de la soledad eremítica, celda de su existencia escondida en Cristo.

San Pedro Damián fue, por último, el alma de la Reforma gregoriana, que marcó el paso del primer milenio al segundo, y de la que san Gregorio VII constituía el corazón y el motor. En concreto, se trató de llevar a cabo medidas de orden institucional y de índole teológica, disciplinar y espiritual, que permitieron en el segundo milenio una mayor libertas Ecclesiae, recuperando la dimensión de la gran teología con referencia a los Padres de la Iglesia, y en particular a san Agustín, san Jerónimo y san Gregorio Magno.

Con la pluma y la palabra se dirigía a todos: a sus hermanos eremitas les pedía la valentía para una entrega radical al Señor que se acercara lo más posible al martirio. Al Papa, a los obispos y a los eclesiásticos de alto rango les exigía un desapego evangélico de honores y privilegios en el cumplimiento de sus funciones eclesiales. A los sacerdotes les recordaba el ideal altísimo de su misión, que debían desempeñar cultivando la pureza de costumbres y una pobreza personal real.

En una época marcada por particularismos e incertidumbres, porque carecía de principios unificadores, san Pedro Damián, consciente de sus propios límites, —solía definirse peccator monachus— transmitió a sus contemporáneos la convicción de que sólo a través de una constante tensión armónica entre dos polos fundamentales de la vida —la soledad y la comunión— puede darse un testimonio cristiano eficaz.

¿Acaso no vale también para nuestro tiempo esta enseñanza? Expreso de buen grado el deseo de que la celebración del milenario de su nacimiento no sólo contribuya a redescubrir la actualidad y la profundidad de su pensamiento y de su acción, sino que sea también ocasión propicia para una renovación espiritual personal y comunitaria, recomenzando constantemente de Jesucristo, "el mismo ayer, hoy y siempre" (Hb 13, 8).

Le aseguro un recuerdo en la oración por usted y por todos los monjes Camaldulenses, a los que envío una bendición apostólica especial, que hago extensiva a todos los que comparten su espiritualidad.

Vaticano, 20 de febrero de 2007
[Traducción distribuida por la Santa Sede
© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS07031212

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