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Santa Sede
«El amor cristiano permite superar la discapacidad», constata el Papa
Benedicto XVI recuerda los 50 años de sacerdocio del cardenal Saraiva
Padre Lombardi: Nuevo impulso hacia la maduración litúrgica de la mano de Benedicto XVI
El cardenal Sodano pide una información al servicio de la paz
Mundo
El laicismo, nueva amenaza para la libertad religiosa
La religión se pone de moda en China, constata un congreso en Roma
Cáritas prepara la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
La Iglesia en Argentina debate el desafío de la drogadicción
La familia tradicional no significa regresión
Entrevistas
El «no» de la Iglesia al aborto es un «sí» valiente y decidido a la vida
Informe Especial
Un filósofo canadiense, Premio Templeton 2007 para el progreso de la religión
Documentación
El Papa a universitarios de Europa y Asia unidos por el satélite
Santa Sede
«El amor cristiano permite superar la discapacidad», constata el Papa
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).- En su encuentro con dos entidades católicas de ayuda a enfermos y discapacitados, Benedicto XVI constató y subrayó que con el amor cristiano es posible asumir toda condición de fragilidad humana.
Acogieron las palabras del Santo Padre los participantes de las peregrinaciones de la OFTAL (Obra Federativa de Transporte de Enfermos a Lourdes) y del MAC (Movimiento Apostólico de Ciegos, en ambos casos por sus siglas en italiano).
Acababan de participar en la Basílica Vaticana, en la mañana del sábado, en una celebración eucarística presidida por el Secretario de Estado del Papa, el cardenal Tarcisio Bertone.
Tras la Misa, Benedicto XVI reconoció su alegría por tener el encuentro con los peregrinos e hizo hincapié en cuanto evidencian ambos organismos: la experiencia de un compartir fraterno, basado en el Evangelio y capaz de que las personas en dificultades, en este caso enfermos e invidentes, sean «plenamente partícipes de la vida de la comunidad eclesial y constructores de la civilización del amor».
Ambas realidades «dan testimonio de Cristo resucitado, esperanza del mundo, manifestando que la fe y la amistad cristiana permiten atravesar juntos toda condición de fragilidad», constató.
El propio Benedicto XVI trazó la historia y rasgos de los fundadores de los dos organismos, nacidos muy próximos en el tiempo.
De la mano de Maria Motta, una profesora invidente dotada de profunda fe, gran presencia de animo e impulso apostólico, comenzó su andadura el MAC en 1928.
Ciega de nacimiento, Motta no hizo de su limitación visual un impedimento para su vocación, «es más, el Espíritu hizo de ella un apóstol de los invidentes, y a continuación hizo fecunda su iniciativa mucho más allá de sus propias expectativas», recordó el Papa.
A partir de una «red» espiritual, se desarrolló una asociación formada por grupos diocesanos en toda Italia que aprobó el beato Juan XXIII con el nombre Movimiento Apostólico de Ciegos.
Es donde los que tienen o no discapacidad visual, «aprendiendo el estilo de la reciprocidad y del hecho de compartir, se comprometen en la formación para ponerse al servicio de la misión apostólica de la Iglesia», describió el Santo Padre.
Por su parte, el nacimiento de la OFTAL se debe al sacerdote italiano Alessandro Rastelli, quien viajó a Lourdes después de un accidente que le había retenido un mes en el hospital.
Tal experiencia «le hizo particularmente sensible al mensaje de la Virgen Inmaculada, que le llamó a regresar a la Gruta de Massabielle» (Lourdes, Francia) «en compañía de un solo enfermo -¡y ello es muy significativo!- y después a la cabeza de la primera peregrinación diocesana con más de 300 personas, de ellas 30 enfermos», recordó el Papa.
La OFTAL, que celebra su 75º aniversario, comenzó pues de la mano de monseñor Rastelli en 1913, si bien su nacimiento oficial se sitúa en 1932, promovido por el arzobispo de Vercelli.
Cada una de estas asociaciones «contribuye a edificar la Iglesia con su propio y específico carisma», recalcó Benedicto XVI.
«Vosotros, amigos de la OFTAL, ofrecéis la experiencia de la peregrinación con los enfermos, signo fuerte de fe y de solidaridad entre personas que salen de sí mismas y de la oclusión de sus propios problemas para partir hacia una meta común, un lugar del espíritu»; «ayudáis así al Pueblo de Dios a mantener despierta la conciencia de su naturaleza peregrina tras la estela de Cristo», aseguró.
«Vosotros, amigos del MAC, sois portadores de una experiencia típica, que os es propia: caminar juntos, hombro a hombro, ciegos y videntes», «testimonio de cómo el amor cristiano permite superar la discapacidad y vivir positivamente la diversidad -recalcó- como ocasión de apertura al otro, de atención a sus problemas, pero ante todo a sus dones, y de recíproco servicio».
«La Iglesias tiene necesidad también de vuestra contribución –dijo el Papa a ambas asociaciones- para responder fiel y plenamente a la voluntad del Señor».
«E igualmente se puede decir de la sociedad civil: la humanidad necesita de vuestros dones, que son profecía del Reino de Dios», declaró.
ZS07031902
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Benedicto XVI recuerda los 50 años de sacerdocio del cardenal Saraiva
CUDAD DEL VATICANO, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha reconocido el servicio ofrecido a la Iglesia por el cardenal José Saraiva Martins, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, en una carta que le ha enviado in occasione del quincuagésimo aniversario de sacerdocio, celebrado el 16 de marzo.
El cardenal Saraiva, nacido en Gagos de Jarmelo, diócesis de Guarda, provincia de Beira Alta (Portugal), hace 75 años, pertenece a la Congregación de los Hijos Misioneros del Inmaculado Corazón de María (claretianos).
La misiva del Papa repasa los ministerios más destacados de la vida del cardenal Saraiva, que desde los 26 años se dedicó a la docencia de la teología hasta llegar ser rector de la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma entre 1977 y 1988.
Como Benedicto XVI recuerda en su misiva en latín, Juan Pablo II le nombró el 26 de mayo de 1988 secretario de la Congregación vaticana para la Educación Católica, elevándole a la dignidad de arzobispo.
El 30 de mayo de 1998 el Papa Karol Wojtyla le nombró prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos.
La carta de Benedicto XVI alaba en particular la «clara y sana doctrina» que el cardenal ha demostrado en su ministerio sacerdotal y episcopal, así como «su adhesión y amor» tanto a Cristo, como a la Iglesia, y en particular a la Santa Sede.
ZS07031908
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Padre Lombardi: Nuevo impulso hacia la maduración litúrgica de la mano de Benedicto XVI
Con la publicación de «Sacramentum Caritatis»
ROMA, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).- La exhortación apostólica postsinodal «Sacramentum Caritatis» de Benedicto XVI constituye un nuevo paso hacia la maduración de la reforma litúrgica, considera el padre Federico Lombardi S. I.
Brinda esta reflexión el director de la Oficina de Información de la Santa Sede en el editorial del último número de «Octava Dies», semanario producido por el Centro Televisivo Vaticano –del que también es presidente- y distribuido por canales católicos de televisión del mundo.
Ante todo –aclara- «el nuevo documento de Benedicto XVI sobre la Eucaristía –"Sacramento del amor"- es una nueva señal de la continuidad entre los dos pontificados».
«Las últimas grandes iniciativas de Juan Pablo II estuvieron dedicadas precisamente a la Eucaristía. Su última encíclica –titulada "Ecclesia de Eucharistia", esto es: "La Iglesia vive de la Eucaristía" -, la dedicación de un año pastoral enteramente dedicado a la Eucaristía –durante el cual falleció- y la convocatoria de un Sínodo de los obispos sobre el mismo tema».
«Evidentemente Juan Pablo II veía y vivía la Eucaristía como centro y culmen, además de fuente de la vida de la comunidad de la Iglesia a él confiada. Y casi simbólicamente el arco de su pontificado concluyó ante este gran don y misterio», reconoce el padre Lombardi.
«Benedicto XVI ha llevado a cumplimiento el Año de la Eucaristía y el Sínodo, y ahora comunica sus frutos a la Iglesia con un documento que ya por el propio título se demuestra estrechamente vinculado a su primera encíclica –«Dios es amor» [ «Deus caritas est». Ndr]-, casi como su natural desarrollo», subraya.
«El nuevo texto manifiesta también una intención característica de Benedicto XVI: la encaminada a la liturgia, a su riqueza de significados, a la dignidad de su celebración», sigue explicando.
Constata el padre Lombardi. «Son ciertamente muchos los puntos sobre los que la Iglesia es invitada a reflexionar para hacer cada vez más evidente que la liturgia es un evento vivo de comunión de la comunidad con Dios. La reforma litúrgica emprendida por el Concilio continúa así madurando en un equilibrio siempre mayor en sus dos dimensiones, horizontal y vertical».
«Teología, espiritualidad, liturgia y vida encuentran en este nuevo texto un equilibrio y una integración admirables. Un don para la Iglesia que hay que acoger, meditar y llevar a la práctica», concluye.
ZS07031901
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El cardenal Sodano pide una información al servicio de la paz
Al presentar un libro sobre ética de la información en las relaciones internacionales
ROMA, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).- El decano del Colegio cardenalicio, el cardenal Angelo Sodano, desea que las nuevas generaciones de universitarios sean educados «en los valores fundamentales de la vida».
El antiguo secretario de Estado llegó a esta conclusión el 13 de marzo al presentar en la Pontificia Universidad Gregoriana un libro dedicado a la ética de la información, en el que se recogen las actas de un Congreso internacional celebrado en la Facultad de Ciencias Sociales de esa Universidad.
Para el cardenal Sodano, «hablar de ética en el contexto actual es algo difícil» y es una buena noticia el hecho de que se dedique un libro a «los valores fundamentales de la convivencia».
Al recordar las palabras de Juan Pablo II el 5 de octubre de 1994, en la sede de las Naciones Unidas, el purpurado italiano recalcó la necesidad, «para entendernos de aceptar como base común la ley universal escrita por Dios en el corazón del hombre».
Al presentar la ley natural, el cardenal criticó al mismo tiempo los «intentos de desmoronamiento de los valores fundamentales», en particular, el relativismo ético que se basa en una reinterpretación de los valores según el propio gusto.
El cardenal Sodano participó en la presentación del libro publicado en Italia con el título «Ética de la información en las relaciones internacionales» («Etica dell'informazione nelle relazioni internazionali»).
Constituye un homenaje a Giuseppe Vedovato, profesor emérito de la Universidad «La Sapienza» (La Sabiduría) de Roma, diputado y senador en Italia de 1953 a 2005 y presidente honorífico de la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa.
En nombre del cardenal Renato R. Martino, presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, el obispo Gianpaolo Crepaldi, secretario de ese dicasterio vaticano, le entregó una medalla por su compromiso en el campo de la paz y de los derechos humanos.
El cardenal Martino, que es uno de los autores del libro sobre «Ética de la Información», recordó que en el mundo actual «la defensa de los derechos humanos se hace posible a escala planetaria, gracias a la informaciones recíprocas entre navegantes que, al transformarse en informadores internacionales, con frecuencia logran alcanzar resultados concretos, como sucede por ejemplo con el genocidio de Darfur».
De este modo, afirmó el purpurado italiano, contribuyen a crear «una mentalidad sensible al respeto de la dignidad humana».
ZS07031907
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Mundo
El laicismo, nueva amenaza para la libertad religiosa
Congreso en Roma por el XV aniversario de la «Centesimus Annus»
ROMA, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).- El camino hacia la libertad religiosa sigue revelándose especialmente accidentado, no sólo en los países comunistas o ex comunistas, sino también en Europa occidental.
Es lo que puso de relieve la conferencia «The Religious Dimension of Human Freedom» (La dimensión religiosa de la libertad humana), organizada por el Instituto Acton, el 14 de marzo, en la Universidad Pontificia Santa Cruz de Roma.
Desde 2005, el Instituto Acton celebra el XV aniversario de la «Centesimus Annus», la encíclica social marcadamente innovadora de Juan Pablo II, con un seminario de nueve lecciones dadas por autorizados expertos en diversas disciplinas.
En el discurso de introducción al congreso, el padre Robert Sirico, presidente del Instituto Acton, subrayó que «el error fundamental del secularismo actual es la incapacidad para comprender la verdadera esencia de la naturaleza humana».
«El Papa Juan Pablo II, en la “Centesimus Annus”, había ya subrayado la importancia de la libertad religiosa como fuente de todas las demás libertades», recordó
«Benedicto XVI, por su parte, quiso distinguir entre dos formas de secularismo: el que, justamente, distingue la esfera religiosa del poder de la civil, y el secularismo deteriorado que querría prohibir todo símbolo religioso, negando de hecho la libertad religiosa», añadió.
Partiendo de los documentos pontificios, el cardenal Julian Herranz subrayó que «La “Centesimus Annus” se remonta, como se sabe, a la encíclica ‘Rerum Novarum’ de 1891, en la que el Papa León XIII había ya recordado el deber moral de los estados nacionales de garantizar la libertad religiosa. Es evidente, sin embargo, que tal libertad ha sido negada en muchas circunstancias en el curso de la historia».
«Es un tema que vuelve a ser de urgente actualidad, tras la extensión del fundamentalismo religioso, en modo especial del terrorismo islámico, pero también del fundamentalismo laicista típicamente europeo», dijo.
El cardenal Herranz puso en evidencia que «la libertad de religión está en peligro no sólo en China o en los países donde está vigente la ley islámica, sino también en Europa, donde, en muchos países, el concepto de laicidad del estado ha sido equivocado y la libertad religiosa ha sido interpretada como una concesión, en lugar de como un derecho a tutelar y promover».
ZS07031904
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La religión se pone de moda en China, constata un congreso en Roma
ROMA, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).- La represión no está impidiendo el que la religión se ponga de moda incluso entre los cuadros del Partido Comunista en China, constató un Congreso celebrado en Roma.
La situación de la libertad religiosa en la República Popular China fue presentada en la conferencia «The Religious Dimension of Human Freedom» (La dimensión religiosa de la libertad humana), organizada por el Instituto Acton, el 14 de marzo, en la Universidad Pontificia Santa Cruz de Roma.
Presentaron la situación china Raphaela Maria Schmid, profesora de Filosofía en la Universidad Pontificia Gregoriana, y el padre Bernardo Cervellera, misionero del Instituto Pontificio para las Misiones extranjeras (PIME) y director de la agencia de noticias AsiaNews.it.
Sobre el tema de culto en el gran país asiático, la profesora Schmid subrayó que «hoy la libertad religiosa en China es parcial y condicionada» por el control estatal.
El Gobierno chino permite la práctica religiosa en el país sólo con personal reconocido y en lugares registrados en la Oficina de Asuntos Religiosos y bajo control de la Asociación Patriótica, cuyo estatuto prevé la creación de una Iglesia nacional, separada de la Santa Sede.
«La llamada ‘iglesia patriótica’ actúa por tanto con autonomía, incluso doctrinal, del Vaticano», mientras «al contrario, los católicos fieles al Papa, viven en total clandestinidad», añadió Schmid.
«Los signos positivos de los últimos años --añadió la estudiosa-- son el progresivo acercamiento entre la iglesia patriótica y la Iglesia de Roma y el interés cada vez mayor, entre las élites intelectuales, hacia el tema religioso».
El padre Cervellera, por su parte, ilustró este último punto y se dijo «optimista ante el futuro de la Iglesia china».
Basado en su experiencia sobre el terreno, delineó un escenario social, político y económico cargado de contradicciones y ambigüedades: «La China de los éxitos económicos está marcada (en la óptica del régimen comunista) por un gran ‘fracaso’: el renacer religioso».
«Según las estadísticas gubernamentales, entre los cuadros del partido único hay nada menos que doce millones de personas ligadas a alguna organización religiosa, de los que cinco millones en modo convencido y regular», reveló.
«Los 300 millones (100 millones según los datos oficiales) de creyentes en todo el país son un auténtico ‘fracaso’ para el régimen», aclaró.
«El dato confortante es que este renacer implica sobre todo a las jóvenes generaciones y las personas de menos de 30 años», aclaró.
«El fenómeno, como se ha dicho implica mucho a la élite y a las franjas de población más cultas y esto desmiente definitivamente el mito de la religión ‘oscurantista’», concluyó el padre Cervellera.
ZS07031905
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Cáritas prepara la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
En un encuentro que se celebra en Haití
ROMA, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).- Con el lema «Discípulos y discípulas de Jesús, por una América incluyente y solidaria», Caritas de América Latina y el Caribe se celebra el III Encuentro Continental de Pastoral Social-Caritas y XVI Congreso Latinoamericano y del Caribe, que se realiza en Haití del 19 al 23 de marzo, junto a la Asamblea Regional Estatutaria del Secretariado Latinoamericano y del Caribe de Caritas (SELACC), programada para el 24.
«El mundo espera de nosotros una luz, un signo claro de que otro mundo es posible», señaló monseñor Gregorio Rosa Chávez, obispo auxiliar de San Salvador y presidente de la Caritas regional latinoamericana, haciendo referencia al futuro que ofrece América Latina como continente de la esperanza.
Recordando al Papa Pablo VI, monseñor Rosa Chávez destacó que «no se trata de disminuir el número de los invitados al banquete de la vida, se trata de aumentar el pan en la mesa de la humanidad».
«Caritas --añadió-- tiene como una de sus prioridades estar al lado de la gente, ayudándole a ponerse de pie y a caminar por su cuenta, a tener voz propia, a recuperar su conciencia y su autoestima».
El Encuentro, que se realiza cada cuatro años, ha estado precedido por diversas reuniones zonales previas denominadas «Haitianitos».
El tema escogido en esta ocasión sirve de preparación de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que Benedicto XVI inaugurará el 13 de mayo en Aparecida (Brasil).
Valorando las citas precedentes, Francisco Hernández, coordinador regional de Caritas, explicó cómo en esos encuentros «se plantearon ejes interesantes para el Congreso, referidos a temas como el desarrollo y la democracia, reconciliación y paz, y migraciones, entre otros».
Además, destacó de los mismos «un mayor protagonismo en la reflexión conjunta, en el compartir, en el intercambio y en la construcción colectiva, en los diálogos con otras organizaciones mundiales y regionales».
Haití se encuentra entre las naciones más pobres del continente. Por lo tanto, es todo un signo interpelador para pensar --desde esa geografía-- los objetivos y ejes de trabajo de Cáritas para los próximos años.
Este espíritu es el que motiva a los delegados que acuden al Encuentro, quienes se congregarán en este país hermano, informa Caritas, «para fortalecer los vínculos y crecer en la articulación de las acciones solidarias que se llevan adelante, acompañando a las personas y comunidades más empobrecidas».
Porque, como señalan los organizadores de este foro, «frente a una cultura de violencia y muerte, Caritas procura animar e impulsar procesos que colaboren en la construcción de una sociedad en la cual la dignidad de las personas, los derechos humanos, la promoción y el desarrollo solidario sean las claves de una nueva forma de convivencia y relación».
Por eso, subrayan, «es necesario, en el contexto actual de América Latina y el Caribe, fomentar la cultura de la vida, para lograr comunidades reconciliadas y comprometidas en la construcción de un nuevo orden».
ZS07031909
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La Iglesia en Argentina debate el desafío de la drogadicción
«Vamos a trabajar en la asistencia y prevención de adictos»
BUENOS AIRES, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).-Los problemas que crea la drogadicción en los sectores más desprotegidos, como consecuencia de la marginalidad y la falta de inclusión social, será el tema central de debate de la comisión permanente de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) que se reunirá esta semana en Buenos Aires en su primer encuentro del año.
La veintena de obispos que integran la comisión permanente de la CEA, presidida por el cardenal Jorge Bergoglio, se reunirá el miércoles y jueves próximo en su sede, informó la oficina de prensa del Episcopado.
La principal cuestión prevista en el temario de los prelados es la problemática de la drogadicción, para lo cual el titular de la Comisión de Pastoral Social, monseñor Jorge Casaretto, hará un informe que incluirá un diagnóstico y las líneas de acción necesarias para delinear un futuro plan pastoral.
«Estamos sumamente preocupados por el tema. Buscamos asumir con energía pastoral esta problemática y observar cómo afecta el tema a la sociedad y, en particular, a los jóvenes para empezar a trabajar en la asistencia y la prevención de los adictos», dijo monseñor Casaretto.
Para los obispos, la droga es una «preocupación urgente» y forma parte de una batería de temas que analizarán próximamente --como trabajo infantil, tráfico de personas-- con los que buscan “poner el foco en los temas verdaderamente importantes” para la sociedad, según fuentes episcopales.
ZS07031910
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La familia tradicional no significa regresión
Según Pierpaolo Donati, fundador de la sociología relacional
MILÁN, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).- El profesor Pierpaolo Donati, fundador de la sociología relacional, aclara que la familia tradicional no puede ser identificada con regresión y el exasperado individualismo con progreso.
En una conferencia impartida en Milán, sobre el tema «La familia en transformación en la Europa contemporánea», el sociólogo afirmó el 7 de marzo que «no es verdad que el progreso coincida con una siempre ulterior individualización de los individuos, mientras que el refuerzo de los lazos sociales represente una regresión».
Tras analizar a fondo fenómenos como la disgregación de la familia, el proceso del invierno demográfico, el dramático descenso de la fertilidad, la tendencia a reducir cada vez más el núcleo familiar en formas culturales y subjetivistas, el incremento de los divorcios y separaciones, Donati, profesor de Sociología de la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Bolonia, señaló las dos líneas interpretativas sobre los cambios de la familia.
Según la primera línea interpretativa, los cambios de la familia se producirán como consecuencia de la disolución de la llamada familia tradicional (pareja casada con hijos propios), que acabará siendo completamente marginal.
Se preconiza que la familia no podrá nunca asumir formas que de alguna manera se asemejen al pasado. Y esto porque --así se supone--, el matrimonio se convierte en un vínculo demasiado constrictivo y oneroso, la sexualidad se separa de la fecundidad, el tener hijos se convierte en una opción cada vez más onerosa y arriesgada.
La otra tesis sostiene, en cambio, que la pluralización de formas refleja tendencias negativas, de tipo autodestructivo, regresivo y de degradación social, que generan formas de vida incapaces de representar soluciones satisfactorias y estables en las relaciones entre sexos y entre generaciones.
Según esta posición, la sociedad deberá reducir la variabilidad de los posibles comportamientos familiares, y revalorizar ciertas características perennes --de compromiso contractual y de estabilidad entre sexos y generaciones--, típicas de la familia tradicional.
Según Donati, el límite común de ambas tesis está en hacer referencia a «un modelo de ‘familia tradicional’ que se usa como un cómodo estereotipo polémico, en sentido negativo (a combatir) o en sentido positivo (a defender)».
«Se olvida que la expresión ‘familia tradicional’ --subrayó el profesor Donati, ex presidente de la Asociación Italiana de Sociología-- indica una ‘sociedad natural’ fundada en la unión conyugal entre un hombre y una mujer que hace estables, previsibles y socialmente tutelados los intercambios entre ellos y la asunción de tareas comunes, como la procreación y la educación de los hijos».
«El tema de la pluralidad de la familia hay que afrontarlo con una visión más amplia que las meras descripciones positivistas e incluso que las puras extrapolaciones o proyecciones históricas», subrayó el sociólogo, miembro de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales.
«Se deben evitar los esquematismos --concluyó Donati, autor de más de 500 publicaciones en varios idiomas--, según los cuales el progreso coincidiría con una siempre ulterior individualización de los individuos, mientras que el refuerzo de los lazo sociales representaría una regresión».
ZS07031903
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Entrevistas
El «no» de la Iglesia al aborto es un «sí» valiente y decidido a la vida
Habla monseñor Rodrigo Aguilar Martínez, presidente de la Comisión Episcopal de Familia, Juventud y Laicos de la CEM
TEHUACAN, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org-El Observador).- El debate sobre la despenalización del aborto en la capital de la República Mexicana, se ha extendido a todos los rincones del país.
Por este motivo, Zenit-El Observador ha realizado una larga entrevista con monseñor Rodrigo Aguilar Martínez, obispo de Tehuacan y presidente de la Comisión Episcopal de Familia, Juventud y Laicos de la Conferencia del Episcopado Mexicano.
--¿Cuáles serían las consecuencias de la despenalización del aborto en la capital, para el resto del país?
--Monseñor Aguilar Martínez: En la realidad de México, lo que sucede en el Distrito Federal sirve como ejemplo a seguir en el resto del país. En el anterior gobierno federal, los criterios venían marcados por la Secretaría de Salud; ahora parece que las cosas han cambiado: la Secretaría de Salud está manejando una postura más firme en la defensa de la vida humana, pero ha dejado que sean el Distrito Federal y los estados quienes discutan y legislen al respecto para sus propios territorios.
--¿Hay alguna «transmisión de ideas» en este renglón a los demás congresos de los estados?
--Monseñor Aguilar Martínez: El tema del aborto que está discutiéndose en el DF, nos interesa para el resto del país no sólo por esa cadena que se puede provocar a nivel nacional, sino por la gravedad misma del aborto, donde quiera que se pretenda legislar sobre él. El aborto provocado, es la muerte deliberada y directa de un ser humano en cualquier etapa que va desde la concepción hasta el nacimiento. Quienes pretenden despenalizar el aborto para defender los derechos de la mujer, con eso están matando a otro ser humano y sus derechos; y se trata del ser más indefenso, sujeto enteramente a lo que los ya vivos decidan respecto a él. Por eso el aborto es un verdadero crimen.
--La postura de la Iglesia católica, ¿es puramente de fe o, igualmente, posee bases científicas sólidas?
--Monseñor Aguilar Martínez: La postura de la Iglesia católica no es solamente de fe, sino que está sustentada en claras y precisas bases científicas. Hay cuatro hechos demostrados por la ciencia: primer hecho, cuando la célula femenina -o sea el óvulo- queda fecundada por la célula masculina -o sea el espermatozoide- se tiene la concepción. El óvulo fecundado por el espermatozoide se llama cigoto y es un nuevo embrión, o sea un organismo nuevo, el cual, aunque se va gestando dentro del cuerpo de la mujer, tiene un patrimonio genético diferente del de la mujer.
Segundo hecho científico, este organismo pertenece a la especie biológica humana, basta analizar el número y la naturaleza de los cromosomas.
Tercer hecho, el cigoto es un organismo programado, que no es simplemente la suma de los códigos genéticos del papá y la mamá, sino que es un ser con un proyecto y un programa nuevos, que no ha existido antes y no se repetirá jamás. En ese programa genético están las características del nuevo individuo, por ejemplo la estatura, el color de los ojos, hasta el tipo de enfermedades genéticas a las que estará sujeto.
Cuarto hecho, la ciencia dice que el crecimiento del embrión se da de modo coordinado, continuo y gradual; sin saltos cualitativos y con diferenciación progresiva que da origen a la formación de los tejidos y los órganos.
--¿En qué tiempo ocurre dentro del vientre de la madre?
--Monseñor Aguilar Martínez: El desarrollo y la diferenciación del embrión son muy rápidos. A las cinco semanas de su concepción, el embrión humano apenas mide un centímetro, pero diversos órganos ya han empezado a tomar forma. A los dos meses la forma del cuerpo ya está completa. En adelante no necesitará más que refinar sus funciones y crecer. De los dos a los nueve meses multiplicará veinte veces su estatura y mil veces su peso. El desarrollo continuará después del nacimiento, durante toda la vida. Si los legisladores pretenden despenalizar el aborto antes de las catorce semanas, que adviertan los datos de la ciencia en esa etapa de formación del embrión. Sencillamente, que observen lo espeluznante de las fotografías o videos de un aborto provocado.
--¿Hay posibilidades de influir entre los legisladores?
--Monseñor Aguilar Martínez: No veo, personalmente, mucha posibilidad de diálogo con los legisladores más aguerridos en la intención de despenalizar el aborto. Si se pudiera abrir a un plebiscito, espero que la ciudadanía participe amplia y sensatamente, con verdadero criterio humano.
--La postura de la Iglesia, ¿se sigue tomando «como una imposición»?
--Monseñor Aguilar Martínez: Al reiterar la postura de la Iglesia católica, no pretendo imponer esta doctrina, sino hacer ver cómo se fundamenta, acentuando el aspecto científico. El aborto no es válido en ningún caso; porque se trata de una nueva vida humana, que ya tiene derecho a nacer y vivir. Ni siquiera es válido el aborto cuando ha sido por violación: en este caso hay que castigar al violador y ayudar a sanar biológica, psicológica y moralmente a la mujer violada, pero favoreciendo que concluya su embarazo y si no quiere quedarse con su criatura, que la pueda dar en adopción.
--¿Advierte usted un sesgo pernicioso en el uso del lenguaje por parte de los legisladores pro-aborto?
--Monseñor Aguilar Martínez: Sí, ésa es otra situación que se está dando, ya desde hace tiempo, que se va cambiando el significado de los términos; por ejemplo se pretende hablar de embarazo hasta que el óvulo fecundado se implanta en el útero; sin embargo la ciencia ya ha definido que el embarazo se da con la fecundación o concepción misma, sin esperar a la implantación del embrión.
--¿A la Iglesia se le seguirá tachando de «negativa» por posturas como ésta?
--Monseñor Aguilar Martínez: Cuando la Iglesia católica sostiene un «no» decidido al aborto, es porque está sosteniendo un «sí» valiente y firme a la vida, especialmente de los más indefensos que no son las mujeres, sino los bebés que se están gestando en el vientre de las mujeres.
--¿Sigue habiendo excomunión para quienes permiten el aborto?
--Monseñor Aguilar Martínez: Para ratificar la defensa de la vida humana desde la concepción y, por lo mismo, para reafirmar la gravedad de quien atenta contra esa vida humana del más indefenso, la Iglesia sostiene la excomunión automática para quien procura el aborto y que éste se produzca.
--Dicen los legisladores del Distrito Federal que se trata de evitar la muerte de mujeres que abortan clandestinamente: ¿es ésa la solución adecuada?
--Monseñor Aguilar Martínez: La solución para que no aumenten las muertes de mujeres por abortos clandestinos, no es legalizar el aborto; esto sólo provocará mayor cantidad de embarazos no deseados, más riesgos de infecciones y de VIH-SIDA y, en general, mayor degradación de la dignidad humana. La auténtica solución es revalorar la dignidad humana, incluida la sexualidad, la cual no consiste solamente en cuerpo, emociones y placer; sino que incluye a toda la persona en sus aspectos biológicos, psicológicos y espirituales. La sexualidad implica nuestro modo de pensar, de reaccionar y de actuar como varones o como mujeres. Cuando la sexualidad incluye la genitalidad, es porque la unión de cuerpos y de corazones quiere abrirse a la posibilidad de una nueva vida humana, participando entonces en la colaboración de la «obra maestra de Dios», que es un nuevo ser humano.
ZS07031920
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Informe Especial
Un filósofo canadiense, Premio Templeton 2007 para el progreso de la religión
El profesor Charles Taylor
NUEVA YORK/PHOENIX, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).- La edición 2007 del Premio Templeton (www.templetonprize.org)
para el progreso de la religión tiene como ganador a Charles Taylor, filósofo canadiense de 75 años.
El premio se otorga anualmente a quienes se hayan destacado por su originalidad en el avance de la comprensión del mundo de Dios o la espiritualidad.
Hizo el anuncio de esta concesión la Fundación John Templeton, el pasado 14 de marzo, en el Centro Eclesial para las Naciones Unidas, en Nueva York (EE. UU.).
El profesor Taylor lleva casi medio siglo defendiendo que problemas como la violencia o la intolerancia sólo pueden resolverse considerando tanto su dimensión secular como espiritual.
Su compromiso investigador se centra en cuestiones como «¿Qué papel tiene el pensamiento espiritual en el siglo XXI?».
De acuerdo con el filósofo canadiense, depender completamente de puntos de vista secularizados sólo conduce a resultados fragmentados y defectuosos.
Describe tal aproximación como mutiladora y restrictiva de perspicacias cruciales que podrían ayudar a la comunidad global, crecientemente expuesta a choques de cultura, moral, nacionalidad y religiones.
Autor de nemorosas publicaciones, actualmente es profesor de Derecho y Filosofía en la Northwestern University en Evanston, Illinois, así como profesor emérito en el Departamento de Filosofía en la McGill University de Montreal, donde nació.
Reside entre ambas ciudades con su esposa, Aube Billar, historiadora del arte.
Taylor, primer canadiense que gana el Premio Templeton, tiene intención de usar su dotación económica para impulsar sus estudios en la relación del lenguaje y del significado lingüístico con el arte y la teología, así como para desarrollar nuevos conceptos relacionados con las ciencias humanas y las ciencias biológicas.
Entre sus investigaciones, afirma que «el divorcio entre ciencia natural y religión ha estado perjudicando a ambas», pero que «es igualmente cierto que la cultura de las humanidades y de las ciencias sociales con frecuencia ha sido sorprendentemente sorda a lo espiritual».
Charles Taylor nació en 1931. Creció en un hogar católico. Estudió Historia; posteriormente Filosofía en Oxford.
Se aguarda con expectación su último volumen, «A Secular Age» («La Era Secular»), cuya publicación, por parte de Harvard University Press, está programada para finales de año como el logro literario más importante de la vida de Taylor y examen definitivo de la secularización y del mundo moderno.
El primer ministro de Québec, Jean Charest, ha llamado recientemente al profesor Taylor a co-presidir una comisión de armonización de las diferencias culturales y religiosas en la vida pública.
La entrega del Premio Templeton, de manos del Duque de Edimburgo, tendrá lugar en el Palacio de Buckingham el próximo 2 de mayo en una ceremonia privada.
Sir John Templeton estableció este galardón «al progreso hacia la investigación o descubrimientos sobre realidades espirituales» en 1972. Su dotación económica –la más elevada del mundo- este año supera la cifra de 1,5 millones de dólares estadounidenses.
Y es que el creador del premio decidió que su valor fuera siempre superior al del Nobel, a fin de subrayar que la investigación y los progresos en los descubrimientos espirituales pueden ser cuantitativamente más significativos que las disciplinas reconocidas por el premio fundado por Alfred Nobel.
A la primera persona que se otorgó este premio fue a la (beata) Madre Teresa de Calcuta, en 1973, cuando sólo la conocían sus pobres de Calcuta.
Un año después, el hermano Roger (1915-2005) --fundador de la Comunidad Ecuménica de Taizé (Francia)-- era designado ganador del Premio Templeton.
En 1976 el cardenal Leo Jozef Suenens (1904-1996) –arzobispo de Malinas-Bruselas— recibió el mismo premio y se le describió como «un pionero en la investigación y en la temática del movimiento de la Renovación Carismática» despejando dudas y ofreciendo orientación.
Y al año siguiente, la fundadora del Movimiento de los Focolares (Obra de María), Chiara Lubich, recibía también el galardón: subrayaba, además del campo que había abierto a los laicos y su rápida expansión, su ideal de unidad.
Otras personas que han recibido el galardón son Billy Graham (1982), Aleksandr Solzhenitsyn (1983), el monje benedictino y profesor de Astrofísica Stanley L. Jaki (1987) o el físico Carl Friedrich von Weizsäcker (1989).
La Fundación John Templeton anuncia que la designación de Charles Taylor para el premio de 2007 lanzará un debate más amplio, «on line», sobre la cuestión «¿Qué papel tiene el pensamiento espiritual en el siglo XXI?» en su web www.templeton.org .
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El Papa a universitarios de Europa y Asia unidos por el satélite
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 19 marzo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió el 10 de marzo de Benedicto XVI al final de la Vigilia de oración en la que participación universitarios de Europa y Asia conectados por satélite desde diferentes ciudades.
Las ciudades unidas al Papa, que se encontraba en el Aula Pablo VI del Vaticano, eran Bolonia (Italia), Calcuta junto a la tumba de la Madre Teresa (la India), Coimbra (Portugal), Cracovia (Polonia), Hong Kong (República Popular China), Manchester (Inglaterra), Manila (Filipinas), Praga (República Checa), Tirana (Albania), Turín (Italia), e Islamabad (Pakistán).
* * *
Queridos jóvenes universitarios:
Me alegra mucho dirigiros mi cordial saludo al final de la Vigilia mariana que el Vicariato de Roma ha organizado con ocasión de la Jornada europea de los universitarios. Expreso mi agradecimiento al cardenal Camillo Ruini y a monseñor Lorenzo Leuzzi, así como a todos los que han cooperado en la iniciativa: las instituciones académicas, los Conservatorios de música, el Ministerio de Universidades e investigación, el Ministerio de comunicaciones. Felicito a los directores de la orquesta y del gran coro, y a vosotros, queridos músicos y miembros del coro.
Al acogeros a vosotros, amigos de Roma, mi pensamiento se dirige con igual afecto a vuestros coetáneos que, gracias a las conexiones de radio y televisión, han podido participar en este momento de oración y reflexión desde varias ciudades de Europa y Asia: Praga, Calcuta, Hong Kong, Bolonia, Cracovia, Turín, Manchester, Manila, Coimbra, Tirana e Islamabad-Rawalpindi. Realmente, esta "red", realizada con la colaboración del Centro televisivo vaticano, de Radio Vaticano y de Telespazio, es un signo de los tiempos, un signo de esperanza.
Es una "red" que demuestra todo su valor si consideramos el tema de esta vigilia: "La caridad intelectual, camino para una nueva cooperación entre Europa y Asia". Es sugestivo pensar en la caridad intelectual como fuerza del espíritu humano, capaz de unir los itinerarios formativos de las nuevas generaciones. Más globalmente, la caridad intelectual puede unir el camino existencial de jóvenes que, aun viviendo a gran distancia unos de otros, logran sentirse vinculados en el ámbito de la búsqueda interior y del testimonio.
Esta tarde realizamos un puente ideal entre Europa y Asia, continente de riquísimas tradiciones espirituales, donde se han desarrollado algunas de las más antiguas y nobles tradiciones culturales de la humanidad. Por consiguiente, es muy significativo este encuentro. Los jóvenes universitarios de Roma se hacen promotores de fraternidad con la caridad intelectual, fomentan una solidaridad que no se basa en intereses económicos o políticos, sino sólo en el estudio y la búsqueda de la verdad. En definitiva, nos situamos en la auténtica perspectiva "universitaria", es decir, en la perspectiva de la comunidad del saber, que ha sido uno de los elementos constitutivos de Europa. ¡Gracias, queridos jóvenes!
Me dirijo ahora a los que están en conexión con nosotros desde las diversas ciudades y naciones.
[en checo]
Queridos jóvenes que estáis reunidos en Praga: que la amistad con Cristo ilumine siempre vuestro estudio y vuestro crecimiento personal.
[en inglés]
Queridos universitarios de Calculta, Hong Kong, Islamabad-Rawalpindi, Manchester y Manila: testimoniad que Jesucristo no nos quita nada, sino que lleva a hacer realidad nuestros más profundos anhelos de vida y verdad.
[en polaco]
Queridos amigos de Cracovia: conservad siempre como un tesoro las enseñanzas que el venerado Papa Juan Pablo II dejó a los jóvenes y, de modo especial, a los universitarios.
[en portugués]
Queridos estudiantes de la universidad de Coimbra: que la Virgen María, Sede de la Sabiduría, sea vuestra guía, para que seáis verdaderos discípulos y testigos de la Sabiduría cristiana.
[en albanés]
Queridos jóvenes de Tirana: comprometeos para construir como protagonistas la nueva Albania, recurriendo a las raíces cristianas de Europa.
[en italiano]
Queridos estudiantes de las universidades de Bolonia y Turín: nunca dejéis de dar vuestra contribución original y creativa a la construcción del nuevo humanismo, basado en el diálogo fecundo entre la fe y la razón.
Queridos amigos, estamos viviendo el tiempo de Cuaresma, y la liturgia nos exhorta continuamente a fortalecer nuestro seguimiento de Cristo. También esta Vigilia, según la tradición de la Jornada mundial de la juventud, puede considerarse una etapa de la peregrinación espiritual guiada por la cruz. Y el misterio de la cruz no está separado del tema de la caridad intelectual, más aún, lo ilumina. La sabiduría cristiana es sabiduría de la cruz: los estudiantes, y con mayor razón los profesores cristianos, interpretan todas las realidades a la luz del misterio de amor de Dios, que tiene en la cruz su revelación más alta y perfecta.
Una vez más, queridos jóvenes, os encomiendo la cruz de Cristo: acogedla, abrazadla, seguidla. Es el árbol de la vida. Junto a ella podéis encontrar siempre a María, la Madre de Jesús. Como ella, Sede de la Sabiduría, fijad vuestra mirada en Aquel que por nosotros fue traspasado [cf. Jn 19, 37); contemplad el manantial inagotable del amor y de la verdad, y también vosotros podréis llegar a ser discípulos y testigos llenos de alegría.
Es el deseo que os expreso a cada uno. Lo acompaño de corazón con la oración y con mi bendición, que de buen grado extiendo a todos vuestros seres queridos.
[Traducción distribuida por la Santa Sede
© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]
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