Página nueva 0

¡Toma parte en la familia de ZENIT!
Campaña anual de recogida de fondos

¿Puede ofrecer un apoyo personal para que ZENIT siga existiendo y crezca cada vez más?
Quizá hasta ahora no lo había pensado. Si puede hacerlo, no lo dude: hágalo ahora.

Existen varias formas de apoyarnos:
- Envíe su DONATIVO a través de http://www.zenit.org/spanish/donativos.html
- Envíe su TESTIMONIO a testimonios@zenit.org
(por favor, si NO desea que se publique con su nombre y apellido, adviértalo explícitamente en su mensaje).
- Envíe sus IDEAS a infodonativos@zenit.org (por ejemplo, frases concretas que podamos insertar en nuestros mensajes para que las cartas y anuncios que vamos a publicar durante esta campaña motiven más a nuestros lectores)
- Envíe sus SUGERENCIAS para grandes donativos de personas o instituciones
- ¡Recuerde que sus ORACIONES son importantes para ZENIT!

¡Ayúdenos durante esta campaña!

La razón, antídoto ante los mitos y el relativismo, explica el Papa
Afirma al presentar la figura de san Justino, filósofo y mártir

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 20 marzo 2007 (ZENIT.org).- La razón es el antídoto que permite superar los mitos religiosos y el relativismo actual, constató Benedicto XVI este miércoles durante la audiencia general.

Así lo explicó al presentar a los 25.000 peregrinos congregados en la plaza de San Pedro del Vaticano la figura de san Justino, filósofo y mártir, nacido en torno al año 100, en la antigua Siquem, en Samaría, la actual Nablús (Tierra Santa).

Continuando con sus catequesis sobre las grandes figuras de la Iglesia naciente, el Papa trazó el perfil de este apologista, que buscó la verdad en las diferentes escuelas de la tradición filosófica griega hasta encontrarla plenamente revelada en Cristo.

«Fundó una escuela en Roma, donde iniciaba gratuitamente a los alumnos en la nueva religión», el cristianismo, «considerada como la verdadera filosofía», recordó el Papa

«En ella, de hecho, había encontrado la verdad y por tanto el arte de vivir de manera recta. Por este motivo fue denunciado y fue decapitado en torno al año 165, bajo el reino de Marco Aurelio, el emperador filósofo a quien Justino había dirigido su “Apología”», recordó.

Para Justino, «el proyecto divino de la creación y de la salvación» «se realiza en Jesucristo, el “Logos”, es decir, el Verbo eterno, la Razón eterna, la Razón creadora».

«El mismo “Logos”, que se reveló como figura profética a los judíos en la Ley antigua, también se manifestó parcialmente, como con “semillas de verdad”, en la filosofía griega», decía este antiguo cristiano que no fue ni sacerdote ni obispo, sino simple laico.

Por ello, presentaba dos caminos para llegar a Cristo, el Antiguo Testamento con sus profetas y la filosofía griega.

«Por este motivo la filosofía griega no puede oponerse a la verdad evangélica, y los cristianos pueden recurrir a ella con confianza, como si se tratara de un propio bien», aclaraba Justino, según explicó el pontífice.

«La figura y la obra de Justino marcan la decidida opción de la Iglesia antigua por la filosofía, por la razón, en lugar de la religión de los paganos», aclaró.

De hecho, consideraba los «mitos» de la religión pagana como «"desorientaciones" diabólicas en el camino de la verdad».

Por el contrario, aclaró Benedicto XVI, recogiendo elementos claves de su histórica conferencia de Ratisbona, del 12 de septiembre, «la filosofía representó el área privilegiada del encuentro entre paganismo, judaísmo y cristianismo.

Hasta el punto, constató el Papa, de que el obispo Melitón de Sardes, contemporáneo de san Justino, definió la religión cristiana como «nuestra filosofía…».

«Justino, y con él otros apologistas, firmaron la toma de posición clara de la fe cristiana por el Dios de los filósofos contra los falsos dioses de la religión pagana», constató Benedicto XVI.

«Era la opción por la verdad del ser contra el mito de la costumbre.

«En una edad como la nuestra, caracterizada por el relativismo en el debate sobre los valores y sobre la religión --así como en el diálogo interreligioso--, esta es una lección que no hay que olvidar», concluyó el obispo de Roma.
ZS07032103

Envía esta noticia a un amigo

TOP

Llamamiento del Papa a la solidaridad con las víctimas de la tuberculosis
En vísperas del día mundial dedicado a esta enfermedad

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 20 marzo 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI lanzó este miércoles un llamamiento a la solidaridad con las víctimas de la tuberculosis.

Su exhortación resonó en previsión del 24 de marzo, Día mundial para la lucha contra esta enfermedad, convocado por la Organización Mundial de la Salud (OMS).

«Que esta fecha favorezca una mayor responsabilidad en el tratamiento de esta enfermedad y una solidaridad cada vez más intensa hacia quienes sufren por su causa», afirmó.

Sobre ellos y sobre sus familias el Santo Padre invocó «el consuelo del Señor», y alentó «las iniciativas de asistencia que la Iglesia promueve en este ámbito».

Según datos de la OMS, cada año 9 millones de personas contraen la tuberculosis y aproximadamente 2 millones mueren por esta causa. Un tercio de la población mundial está infectada.

La tuberculosis es la principal causa de muerte de los pacientes con VIH/SIDA.
ZS07032104

Envía esta noticia a un amigo

TOP

Monseñor Odilo Pedro Scherer, nuevo arzobispo para Sao Paulo
Sustituye al cardenal Cláudio Hummes, O.F.M.

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 20 marzo 2007 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado arzobispo de Sao Paulo (Brasil) a monseñor Odilo Pedro Scherer, hasta ahora obispo auxiliar de esa misma arquidiócesis, según informó este miércoles la Oficina de Información de la Santa Sede.

Sustituye al cardenal Cláudio Hummes, O.F.M., quien ha sido nombrado prefecto de la Congregación vaticana para el Clero.

Dará la bienvenida a Benedicto XVI cuando éste aterrice en su ciudad el 9 de mayo en un viaje apostólico a Brasil que tiene por objetivo principal inaugurar la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.

Tras hacerse público su nombramiento, monseñor Scherer envió un mensaje a todas las personas de la archidiócesis para ponerse «totalmente a disposición de todos, para servirles con todas mis fuerzas. Ya os llevo a todos en mi corazón», afirmó.

Monseñor Scherer nació el 21 de septiembre de 1949 en São Francisco, municipio de Cerro Largo (RS), en la diócesis de Santo Ângelo (Brasil).

Tras ordenarse sacerdote, por la diócesis de Toledo (Brasil), se licenció en Filosofía y Teología en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma.

Ha sido rector y profesor de varios seminarios, en particular del Seminario Teológico «Nuestra Señora de Guadalupe» de Cascabel, y párroco de la catedral de Cristo Rey de Toledo.

De 1994 a 2001 fue oficial de la Congregación para los Obispos en el Vaticano.

El 28 de noviembre de 2001 Juan Pablo II le nombró obispo titular de Novi y auxiliar de Sao Paulo, recibiendo la ordenación episcopal el 2 de febrero sucesivo.

En mayo de 2003 fue elegido secretario general de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil para el cuadrienio 2003-2007.

Benedicto XVI le ha nombrado secretario general adjunto de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que se inaugurará el 13 de mayo en Aparecida.

La achidiócesis de Sao Paulo tiene una población de 7.060.750 habitantes, de los cuales 5.154.357 son católicos. Son atendidos espiritualmente por 344 sacerdotes diocesanos, 460 sacerdotes religiosos, 8 diáconos permanentes, 828 religiosos no sacerdotes, y 1461 religiosas.
ZS07032105

Envía esta noticia a un amigo

TOP

Iglesia en El Salvador recordará el «sacrílego» asesinato de monseñor Romero
Anuncia el arzobispo de San Salvador, monseñor Sáenz Lacalle

SAN SALVADOR, miércoles, 20 marzo 2007 (ZENIT.org).- El arzobispo de San Salvador, monseñor Fernando Sáenz Lacalle, anunció que la Iglesia realizará el 24 de marzo un serie de actos para recordar el «sacrílego» asesinato de monseñor Oscar Arnulfo Romero, en su 27º aniversario.

«El próximo sábado conmemoramos el vigésimo séptimo aniversario de la muerte de monseñor Romero, un sacrilegio terrible», declaró monseñor Sáenz Lacalle durante una rueda de prensa tras celebrar la misa dominical en la catedral de San Salvador.

El arzobispo informó que la celebración durará toda la jornada y se iniciará con peregrinaciones a la cripta de la catedral donde reposan los restos del arzobispo.

El acto central de la celebración será una misa en la catedral a las 12 horas locales del sábado, a la que acudirán los sacerdotes de todas las parroquias de la diócesis que llegarán en autobuses con centenares de feligreses.

A las 19,30 locales del próximo sábado tendrá lugar en el atrio de la catedral una celebración que será presidida por el obispo de San Marcos, Guatemala, monseñor Alvaro L. Ramazzini Imeri.

«Es buena ocasión para animar a que todos demos curso al proceso de beatificación de monseñor Romero, enviando testimonios de favores recibidos (milagros) a la oficina de canonización del arzobispado», subrayó el arzobispo Sáenz Lacalle.

En cuanto al curso del proceso de canonización, que se inició el 24 de marzo de 1994 a nivel local y que luego en 1996 pasó a Roma, monseñor Sáenz indicó que «está en una parte muy inicial, puesto que tengo entendido que (el caso) no ha salido de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe y no ha pasado todavía a la Congregación para la causa de los Santos».

«Hay una manera de acelerar este proceso, en primer lugar no estorbándolo con planteamientos políticos o utilización política de su figura y en segundo lugar, lo que es más importante pedir muchos favores extraordinarios, curaciones milagrosas incluso con mucha fe a Dios nuestro señor a través de monseñor Romero», indicó.

Monseñor Romero fue asesinado el 24 de marzo de 1980, mientras celebraba la eucaristía en la Capilla del Hospital de la Divina Providencia, por un sicario pagado.

Una «Comisión de la Verdad» creada por la ONU culpó como autor intelectual del asesinato al mayor del ejército Roberto D’Aubuisson, quien murió de cáncer en febrero de 1992.

Su causa de canonización fue abierta por su sucesor, monseñor Arturo Rivera y Damas. Monseñor Romero ha recibido el reconocimiento de otras confesiones cristianas, como la Comunión Anglicana: es uno de los diez mártires del siglo XX representados en las estatuas de la Abadía de Westminster, en Londres.
ZS07032101

Envía esta noticia a un amigo

TOP

Lista de especialistas invitados a la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

BRASILIA, miércoles, 20 marzo 2007 (ZENIT.org).- La Conferencia Nacional de Obispos de Brasil ha difundido la lista de especialistas invitados, aprobados por Benedicto XVI, para participar en la Quinta Conferencia General del Episcopado, que el Papa inaugurará en Aparecida (Brasil) el 13 de mayo.

Estos son los nombres:

Especialistas

1 - Padre Mariano Fazio, rector de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma, argentino.

2 – Padre Roberto Tomichá Charupá, O.F.M. Conv., director del Departamento de Misionología de la Universidad Católica Bolivariana San Pablo, Cochabamba, Bolivia.

3 - Padre Mário França Miranda, S.J., profesor de Teología en la Universidad de Río de Janeiro, asesor teológico de la CNBB, miembro de la Comisión Teológica Internacional entre 1992 y 2002.

4 - Padre Geraldo Luiz Borges Hackmann, cooperador del Departamento de Teología de la Universidad Católica, Río Grande do Sul, Brasil.

5 – Monseñor João Carlos Petrini, obispo auxiliar de San Salvador, Bahía, Brasil.

6 – Doctor Guillermo León Escobar, antiguo embajador de Colombia ante la Santa Sede, profesor de Sociología Política en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, miembro permanente de la Comisión de Bioética de Colombia.

7 - Monseñor Santiago Silva Retamal, obispo auxiliar de Valparaíso (Chile), licenciado en Teología y Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma, obispo responsable del Centro Pastoral Bíblica del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

8 – Doctor Pedro Morandé Court, decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

9 – Padre Francesco Petrillo, quien trabajó durante muchos años en América Latina como profesor de Mariología, superior general de la Orden Madre de Dios, Roma.

10 - Norma Treviño-Cueva de Villareal, directora de la Grupo Interdisciplinario de Asuntos para la Mujer, A.C, Monterrey, México.

11 – Padre Javier García González, L.C., rector del Centro Sacerdotal María «Mater Ecclesiae» de Roma.

12 - Ana Maria Fons Martin, trabaja en la Nunciatura Apostólica de Venezuela.

13 - Guzmán Carriquiry, uruguayo, subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos.

Religiosos e Religiosas

1 – Hermana Priscilla Clement, O.P., Antillas

2 – Hermana Maris Bolzan, S.D.S., Brasil

3 – Padre Diego J. Faves, S.I., Argentina

4 – Padre Víctor Mora Mesén, O.F.M. Conv., Costa Rica

5 – Hermana Gloria Pérez Pupo, M.I.C.M., Cuba

6 – Padre Eduardo Pérez-Cotapos, SS.CC., Chile

7 – Hermana Alba Arreaga, Hijas de la Caridad, Equador

8 – Hermana María Concepción Echeverría, Carmelitas de San José, El Salvador

9 – Hermana Raquel Saravia Valdez, Sagrada Familia de Helmet, Guatemala

10 – Padre Mikel Sagastagoitía, C.M. , Honduras

11 – Hermana Flor de María Vilchez, S.M.C.R., Nicaragua

12 – Padre José T. González Medina, O.A.R., Panamá

13 – Hermana Lucía Fabiola Camacho, H.M.R. Fundadora, Paraguay

14 – Padre Héctor Cuadrado, C.M.F., Puerto Rico

15 – Padre Pedro Rivas, O.S.A., República Dominicana

16 – Padre Pedro Lashera, Sch. Piae. , Venezuela

Diáconos permanentes

1 - César Bahía, Río de Janeiro, Brasil

2 - Jorge Wise de la Garza, Monterrey, México

3 - Alberto Ferrando Fuentes, Osorno, Chile

4 - Víctor Alejandro Bonelli, Buenos Aires, Argentina

Movimientos eclesiales
1 – Padre José María Folqué, Camino Neocatecumenal, Brasil

2 - Luis Jensen y señora, Familia de Shöenstat, Chile

3 - Luis Fernando Figari, Sodalicio de Vida Cristiana, Perú

4 - Moysés Azevedo, Shalom, Brasil

5 – Monseñor Filippo Santoro, Comunión y Liberación, Brasil

Presbíteros

1 – Padre Carl Clark, Montego Bay, Jamaica, Antillas

2 – Padre Víctor Manuel Fernández, Río Cuarto, Argentina

3 – Padre Marco Abascal, Potosí, Bolivia

4 – Padre José Pietrobom Rotta, São Miguel Paulista, Brasil

5 – Padre Zanoni Demettino de Castro, Vitória da Conquista, Brasil

6 – Padre Jaime Restrepo Saldarriaga, SPEC, Colombia

7 – Padre Julio Rodríguez Ulloa, San Isidro de El general, Costa Rica

8 – Padre René Ruiz Reyes, La Habana, Cuba

9 – Padre Fredy Subiabre Matiacha, Chile

10 – Monseñor José Vicente Eguiguren, Quito, Ecuador

11 – Monseñor Jesús Delgado, El Salvador

12 – Padre Ramiro González, Assunção, Guatemala

13 - Padre Guy Boucicaut, Haití

14 – Padre Gustavo Londoño, Honduras

15 – Padre Rodolfo Reza Palomares, arquidiócesis de México, México

16 – Padre Camilo Daniel Pérez, CEM-México

17 – Monseñor Agustín Mántica Cuadra, Managua, Nicaragua

18 – Padre Mano Verar, Vic. del Clero, Panamá

19 – Padre Gumercindo Capautro, Assunção, Paraguay

20 – Padre Alberto Maraví Petrozzi, Lima, Peru

21 – Monseñor Juan Rodríguez Orengo, Ponce, Porto Rico

22 – Monseñor Lorenzo Vargas, Santo Domingo, República Dominicana

23 – Padre Alejandro Gallesio, San José, Uruguay

24 – Monseñor Jesús González de Zárate, Venezuela

Laicos

1 - Celestino Flores Corocoro, Boilivia

2 - Clea Anna Carpi da Rocha, Porto Alegre, Brasil

3 - Ilva Myriam Hoyos Castañeda, Colombia

4 - Rita Petrirena, La Habana, Cuba

5 - Loreto Fernández Martínez, Chile

6 - Antonio Punyet, El Salvador

7 - María Gracia Zúñiga de Villeda, Honduras

8 - Manuel Gómez Granados, México

9 - Jassel Auxiliadora Sandino Rodríguez, Nicaragua

10 - Yolanda Díaz, Panamá

11 - Marcos Daniel Casco Espínola. Paraguay

12 - José Luis Pérez Guadalupe, Perú

13 - Jorge Iván Vélez, Porto Rico

14 - Julio César Castaños Guzmán, República Dominicana

15 - Rosario Alves, Uruguay

16 - Mano González Casado, Venezuela
ZS07032120

Envía esta noticia a un amigo

TOP

Ayudar a la gente a buscar «buenas películas» es una «tarea evangélica fecunda»
Según el cardenal Rouco

MADRID, miércoles, 21 marzo 2007 (ZENIT.org-Veritas).- El arzobispo de Madrid, cardenal Antonio María Rouco, dijo que llevar a la gente a ver «buenas películas», y ayudarles a encontrar dónde puedan verlas es «una tarea evangélica fecunda».

El cardenal Rouco presidió este martes la entrega de Premios Alfa y Omega de Cine 2006, que tuvo lugar en la Universidad CEU San Pablo, un acto en el que intervinieron también el director del Departamento de Cine de la Conferencia Episcopal Española, Juan Orellana; y el director del Semanario Alfa y Omega, Miguel Ángel Velasco.

El purpurado bromeó diciendo que aprovechando que «hay mucha gente que va a Misa», se podría hacer «propaganda de las buenas películas» en las parroquias, y a lo mejor esto ayudaría a que se hicieran «mejores films» y estimulaba a los distribuidores y productores a hacer buenas películas, porque «las buenas películas se venden mejor que las malas».

En este contexto, el cardenal dijo que era «una buena señal», que «El gran silencio», una película «larga» según su expresión, sea «un gran éxito».

Para el arzobispo de Madrid, este film «nos coloca en el centro mismo de la experiencia de Dios». En este sentido, destacó que lo religioso no se reduce a una «variación de la subjetividad» sino que es más bien la respuesta a una verdad.

Asimismo, destacó que Dios haya sido acogido de una u otra forma en el resto de películas premiadas y afirmó que «el lenguaje del cine es extraordinariamente rico en posibilidades expresivas: te absorbe, te mete dentro de lo que está pasando, te mete dentro de la gran cuestión del hombre, de modo que éste no puede menos que sentirse inquietado».

El cardenal comentó el título con el que se ha resumido el eje de las películas premiadas en esta edición, «Un grito hacia Dios», afirmando que se trata de «la correspondencia entre la verdad más profunda del hombre y Dios revelado».

Finalmente, se alegró de que el lenguaje predominante de Benedicto XVI en su magisterio (relación fe-razón, hombre-Dios), «resuene y pueda percibirse en estas películas».

Por su parte, Orellana dijo que estos premios son sólo una muestra de que «la Iglesia disfruta con el cine, y lo premia» y calificó el 2006 como «un año especialmente rico en películas portentosas», muchas de las cuales sin ser confesionales, sí son religiosas en cuanto «hablan del grito inscrito en el corazón del hombre que clama por la verdad y la belleza».

Por último, el director de Alfa y Omega, dijo que aunque estos premios no tenían la «farándula de los Goya», ni el «glamour de los Oscar», se caracterizaban por mirar «al corazón del hombre, a la inteligencia creadora y al servicio al bien común».

En este contexto, distinguió entre los «negociantes» y los «creadores y artistas» del cine y se lamentó de que en esta edición haya brillado «por su ausencia el cine español».

Los Premios Alfa y Omega 2006 de cine han sido para «Copying Beethoven» (mejor película y mejor actor principal); «Babel» (mejor director y mejor banda sonora); «Crash» (mejor guión original); «Orgullo y Prejuicio» (mejor guión adaptado); «The Queen» (mejor actriz); En la cuerda floja (mejor actriz de reparto); «Sophie Scholl» (mejor película con valores sociales y mejor actor de reparto); «Cars» (mejor película para niños); «El ilusionista» (mejor fotografía); «El gran silencio» (mejor película de temática religiosa); y «El noveno día» (mejor drama histórico).
ZS07032110

Envía esta noticia a un amigo

TOP

La arquidiócesis de México llama a la movilización contra el aborto
Acto absolutamente inmoral

MÉXICO, miércoles, 21 marzo 2007 (ZENIT.org-El Observador).- Mediante un comunicado de prensa, emitido este miércoles, la Arquidiócesis Primada de México ha salido al paso ante los constantes ataques de los legisladores de la capital del país que están pretendiendo despenalizar la práctica del aborto y, al tiempo, ha llamado a la movilización en contra estas iniciativas.

Con el título de «La Iglesia no ha sido derrotada», el padre Hugo Valdemar Romero, director de Comunicación Social de la Arquidiócesis, ha dicho que «ni la Iglesia Católica, ni la sociedad en la que participan activamente mujeres y hombres de buena voluntad han sido derrotados por quienes promueven una ley injusta, irresponsable y criminal que pretende apagar en el seno materno la vida de seres inocentes e indefensos que tienen derecho a nacer y a desarrollar su propio proyecto de vida».

Los legisladores locales del Partido de la Revolución Democrática y del Partido Revolucionario Institucional, que forman mayoría en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, han tratado, por todos los medios, de impedir que la Iglesia católica participe en este debate, aduciendo que se trata de «una derrota» de la Iglesia por parte «del Estado laico».

«La Iglesia y la sociedad civil --subraya el comunicado-- no se experimentan vencidas ante una batalla a favor de la vida humana que, de hecho, apenas comienza».

En ese sentido, la Arquidiócesis de México junto con más de cincuenta asociaciones civiles, fieles laicos y miembros de otras confesiones religiosas ha llamado a sumarse a las iniciativas pacíficas de protesta y a las jornadas de oración que culminarán con la peregrinación a la Basílica de Guadalupe, el próximo 25 de marzo, en que se celebra el Día Internacional por la Vida y la Encarnación de Jesús.

«Queremos decirles a quines piensan de manera antidemocrática e intolerante que la Iglesia no callará pues, si quiere ser fiel a su Señor, tiene el deber profético de denunciar el pecado, el mal y la injusticia, por lo que debe confrontar la mala conciencia de quienes pretenden legalizar el asesinato de los más pequeños e indefensos, tiene que advertir de las consecuencias funestas de un proceder perverso regido por el egoísmo y el subjetivismo que pretenden disfrazar de derechos, lo que sólo es libertinaje», apunta el comunicado de prensa de la Arquidiócesis Primada de México.

Mientras tanto, el día de ayer, en rueda de prensa con la presidenta de Chile, Michele Bachelett, el presidente de México, Felipe Calderón Hinojosa (del Partido Acción Nacional), se pronunció de manera personal «a favor de la vida» y pidió a los asambleístas del Distrito Federal que no legislen en favor de una ley que podría dividir a la sociedad.

Calificó al aborto como un asunto «muy delicado» y pidió que la mayoría en el Congreso local no imponga sus decisiones a la mayoría del pueblo que habita en la capital (unos 15 millones de personas).

El comunicado de la Arquidiócesis Primada de México termina señalando que «la ley de Dios es clara cuando afirma categórica: ¡No matarás!, y en el nombre de Jesucristo, Señor de la Vida, los exhortamos a no asesinar a los niños en el vientre materno, pues una ley inhumana podrá legalizar el aborto, pero éste, siempre permanecerá como un acto absolutamente inmoral».
ZS07032111

Envía esta noticia a un amigo

TOP

Seminario de Vietnam autorizado a tener nuevas inscripciones cada año
Es el segundo del país que obtiene este permiso

HO CHI MINH, miércoles, 21 marzo 2007 (ZENIT.org).- El Seminario Mayor de San José en esta ciudad, es el segundo seminario en Vietnam al que se le permite inscribir nuevos estudiantes anualmente, informa la Unión Católica de Noticias de Asia (UCAN).

Comparte el privilegio con el Seminario Mayor de San José en Ha Noi, que recibió el mismo permiso del Gobierno en 2005. Seis seminaristas mayores se preparan a ser ordenados sacerdotes en Vietnam.

El cardenal Jean Baptiste Pham Minh Man de Ho Chi Minh dijo a UCA News el 14 de marzo que el seminario local «iniciará oficialmente a inscribir nuevos estudiantes cada año, empezando con la clase que entrará en octubre».

El cardenal Man dijo que el seminario, construido en 1866, ha proporcionado formación sacerdotal para su arquidiócesis y otras seis diócesis, lo que ha hecho que sus estructuras se hayan quedado muy pequeñas. Los profesores no pueden trabajar cerca de los estudiantes, ya que hay 60 estudiantes por clase, añadió.

Pero todo está cambiando, sin embargo. Según el cardenal, los 35 nuevos estudiantes que empezarán el próximo año académico en el campus de Ho Chi Minh provienen sólo de esta arquidiócesis y de las diócesis vecinas de My Tho y Phu Cuong.

Los seminaristas de las diócesis de Ba Ria, Da Lat, Phan Thiet y Xuan Loc estudiarán en un nuevo campus en el complejo de la casa del obispo de Xuan Loc, en Long Khanh, a 80 kilómetros al norte de Ho Chi Minh.

Añadió que la Iglesia local pidió persistentemente durante seis años antes de recibir el permiso para abrir el segundo campus. La aprobación vino a finales de 2005, cuando la nueva diócesis de Ba Ria fue creada de la diócesis de Xuan Loc.

Una fuente eclesial de Xuan Loc dijo que el segundo campus, el antiguo seminario diocesano, proporcionó acomodación y formación sacerdotal para los seminaristas de Xuan Loc que empezaron el año pasado. En octubre de 2007, los nuevos estudiantes que vienen de otras diócesis también estudiarán en esta instalación, hasta que se acabe un nuevo edificio en 2008.

Con la inscripción anual, dijo el cardenal Man, la Iglesia local desarrollará programas de formación adicionales para formar a futuros sacerdotes de alta calidad. Uno de tales programas es un curso de preseminario que enseña a los candidatos «buena conducta, vida orientada comunitariamente y desarrollo espiritual», para familiarizarles con las actividades del seminario.

El cardenal Man explicó que después de 1975, cuando el país fue reunificado bajo el régimen comunista, el Gobierno confiscó las propiedades y la Iglesia local no podía proporcionar formación de seminario menor a los candidatos. En cambio, los reunieron en el seminario, una vez al mes para estudiar catecismo, Biblia, espiritualidad y humanismo.

Los seminaristas mayores, que estudian Filosofía durante dos años y teología cuatro años, realizan una experiencia pastoral en parroquias un mes al año durante sus vacaciones de verano, lo que «no es suficiente para ellos», explicó el cardenal.

El curso de un año, dijo el cardenal, «ayudará a reforzar las vocaciones de los candidatos y les ayudará a evitar la presión familiar y de la comunidad».

Los jóvenes que dejan el seminario pueden sentir el desprecio de su familia o parroquia.

El 8 de marzo, el cardenal Man presidió la ceremonia del primero de estos cursos para 21 candidatos arquidiocesanos al seminario. Veinticinco profesores y sacerdotes de parroquias, así como familiares de los candidatos, asistieron a la ceremonia, que tuvo lugar en la capilla del seminario.

El cardenal Man dijo que los candidatos viven en un viejo edificio dentro del complejo del seminario, al que le faltan algunos servicios. «Me gustaría que los católicos locales redujeran sus gastos esta Cuaresma, de manera que podamos construir un nuevo edificio para los candidatos al seminario», escribió en su mensaje de Cuaresma que fue leído en todas las parroquias.

Mientras tanto, los formadores de los seis mayores seminarios asistieron del 12 al 16 de marzo a un encuentro en Ho Chi Minh. Durante el encuentro, repasaron los recientes programas y propusieron un nuevo programa de formación común que esperan presentar en la reunión anual de obispos en septiembre.
ZS07032109

Envía esta noticia a un amigo

TOP

Cardenal Toppo: Los santuarios, lugares de encuentro pleno con la Trinidad
Consulta Internacional sobre Santuarios y Peregrinaciones en Bangalore (la India)

BANGALORE, miércoles, 21 marzo 2007 (ZENIT.org).- Lugares creados por Dios para llenarnos de Su Espíritu, para oír su Palabra y para conocer y amar a Su Hijo: así define los Santuarios el presidente de la Conferencia de los Obispos Católicos de la India (CBCI).

El cardenal Telesphore Placidus Toppo --arzobispo de Ranchi (Bihar)-- intervino la semana pasada en la Consulta Internacional sobre Santuarios y Peregrinaciones que se celebró en Bangalore.

Aprovechó la ocasión para subrayar la importancia de los Santuarios alertando de que son «signos visibles del poder del amor de Dios», como recogió en su web la CBCI.

Y es que «el Espíritu de Dios está presente cuando los creyentes le preparan su corazón, y la gente acude a los santuarios precisamente con esta disposición», aclaró.

El purpurado indio no dudó en trazar paralelismos con otras religiones, señalando que los lugares sagrados son reconocidos por todas las culturas religiosas, pues buscan responder a una necesidad real presente en el corazón de la gente, que busca el contacto con Dios.

Profundizó a continuación en la relevancia de los Santuarios en el Cristianismo, recordando que existen desde siempre en su historia: «Desde el principio, tenemos lugares sagrados donde Jesús transcurrió su vida (terrena)», señaló el cardenal Toppo.

Y respecto a la vida de Jesús, hizo hincapié en que «Él mismo fue varias veces a Jerusalén a celebrar grandes fiestas judías», igual que por la tradición sabemos que «la vida de Jesús se describe como un viaje a Jerusalén, una peregrinación».

El purpurado indio recalcó el hecho de que los lugares sagrados atraen elevados números de personas, y citó Jerusalén, Roma, Santiago de Compostela, Calcuta, Vailankanni (en Tamil Nadu) y Sardhana (en Meerut).

«Cuando los cristianos visitan estos lugares, experimentan inmensa alegría y allí sienten, de hecho, la presencia de Jesús, el Señor Resucitado», constató.

En cuanto al surgimiento de un lugar sagrado, indicó que en la tradición cristiana estos sitios tienen esa consideración por una especial intervención de lo Alto.

«Como en el caso de Lourdes, probablemente el mayor centro de peregrinación mariano, y Fátima, donde María, la Madre de Jesús, acudió a exhortar a los creyentes a un mayor compromiso por Cristo y los valores del Evangelio», ejemplificó.

El purpurado abordó también la razón de que signos visibles del poder del amor de Dios, como sanaciones y conversiones, tiendan a experimentarse más en los lugares sagrados: porque se trata de un camino que las personas emprenden a un lugar sagrado realizado en fe, sin otros condicionamientos.

«Más aún, cuando otros creyentes les acompañan, fortalecen su fe e intención», añadió.

«Los Santuarios y lugares de peregrinación, que el Señor ha creado para nosotros, existen para que podamos llenarnos de Su Espíritu, oír la Palabra de Dios, llegar a conocer a Su Hijo Jesús y nuestro Salvador más íntimamente y amarle más ardientemente», sintetizó.
ZS07032106

Envía esta noticia a un amigo

TOP

Muerto a manos nazis, Josef Mayr Nusser es un «mártir del primer mandamiento»
Concluye la fase diocesana del su proceso de beatificación

BOLZANO, miércoles, 21 marzo 2007 (ZENIT.org).- Desde la diócesis de Bolzano-Bressanone (norte de Italia) se propone en estos tiempos de relativismo la actualidad del testimonio de Josef Mayr Nusser –en proceso de beatificación-, quien fue asesinado por nazis en un auténtico martirio por «el primer mandamiento».

Josef fue enrolado en las «SS»; su reclutamiento contravino las convenciones internacionales, pues una fuerza de ocupación no puede enrolar en su propio ejército a los ciudadanos del Estado ocupado.

Tal incorporación forzosa obligó a Josef a dejar a su familia, su esposa Hildegard y su hijo Albert, nacido pocos meses antes, para seguir un período de adiestramiento en Prusia al término del cual había que prestar juramento según la fórmula «Juro a ti, Adolf Hitler, Führer y canciller del Reich, fidelidad y valor; prometo solemnemente a ti y a los superiores designados por ti fidelidad hasta la muerte; que Dios me asista».

Cuando le llegó el momento de hacerlo, Josef rechazó prestar juramento a Hitler en nombre de Dios. Su fe y su conciencia –dijo-- no se lo permitían. Era el 4 de octubre de 1944.

Sabía que tal opción la compartía Hildegard: «No serías mi esposa si esperaras de mí algo diferente», le escribió desde la prisión.

Josef Mayr Nusser fue trasladado a Gdansk (Danzig) y procesado. Condenado a muerte por «derrotismo», fue destinado al campo de concentración de Dachau, adonde no llegó: enfermo de disentería, fue encontrado muerto en el tren que se dirigía al campo en la mañana del 24 de febrero de 1945. Llevaba el rosario y un Evangelio entre sus manos.

Como dirigente de jóvenes de la Acción Católica de idioma alemán, Josef había declarado y escrito públicamente que el nazismo no podía conciliarse con los valores de la ética cristina

Los necesitados también estaban entre sus preocupaciones. Como presidente de la «Conferencia de San Vicente», Josef no dejaba de visitar a los más pobres y de llevarles ayuda material y espiritual.

El pasado 19 de marzo, día de su santo patrono, se cerró la fase diocesana de su proceso de beatificación en Bolzano, en un acto presidido por el obispo local, monseñor Wilhelm Egger.

Todas las actas que han sido recogidas en este período fueron selladas y se trasladarán a la Congregación vaticana para las Causas de los Santos, encargada de examinar la autenticidad del material presentado, la regularidad del proceso diocesano, y de establecer si tales actas justifican la beatificación, explica la diócesis de Bolzano.

Trece meses ha durado el proceso diocesano oficial, abierto en el 61º aniversario de su muerte.

«Gracias al trabajo voluntarioso de muchas personas se ha podido concluir el proceso diocesano en tan breve tiempo, y puede considerarse el fruto de las oraciones de muchos fieles», considera el postulador de la causa, el padre Josef Innerhofer.

«Ahora sólo nos queda orar y esperar que las actas, en Roma, sean examinadas pronto y juzgadas de manera positiva, de forma que Josef Mayr Nusser pueda ser proclamado beato en breve tiempo», apuntó el sacerdote.

Había trascurrido menos de un mes de la celebración, en Stella di Renon, de una misa en sufragio por Josef en el aniversario de su muerte, el pasado 24 de febrero.

Presidió la eucaristía –en la que participó el hijo del mártir, Albert Mayr- el obispo de Innsbruck, monseñor Manfred Scheuer.

En su homilía, el prelado habló de Josef como «un mártir del primer mandamiento» y «un testigo de la fe, de la conciencia y del amor al prójimo».

«Con su testimonio llama también hoy a los cristianos a ser testigos de Cristo Resucitado, que es la esperanza del mundo», recalcó.

El día de la apertura del proceso de beatificación, por su parte el obispo Egger subrayó: «El testimonio de Josef Mayr Nusser es muy importante, precisamente porque nos muestra el mensaje de la fe para nuestro mundo, marcado por un relativismo religioso».

La diócesis de Bolzano-Bressanone difunde la oración para rogar la beatificación de Josef Mayr Nusser, cuya del italiano traducción es:

Dios, Padre Misericordioso: Josef Mayr Nusser entregó su vida a Tu servicio.
Como discípulo de Jesucristo atendió sobre todo a los jóvenes y a los pobres. Fiel a sus convicciones religiosas decidió rechazar el juramento a las SS y sacrificar su vida antes que actuar contra su conciencia. Así se convirtió en ejemplo para muchos, sobre todo para los jóvenes.

Te damos gracias por habernos dado a Tu siervo Mayr Nusser y te rogamos: ayúdanos a testimoniar la fe según su ejemplo, a atender a los necesitados y a seguir nuestra conciencia.
Haz que pronto podamos honrarle como Beato y que por su intercesión seamos por Ti escuchados. Te lo pedimos por Cristo Nuestro Señor. Amén.
ZS07032107

Envía esta noticia a un amigo

TOP

«Opción preferencial por los pobres», según un arzobispo brasileño
Monseñor Walmor Oliveira de Azevedo explica el sentido de la expresión

BELO HORIZONTE, miércoles, 21 marzo 2007 (ZENIT.org).- En esta entrevista concedida a Zenit, el arzobispo de Belo Horizonte y presidente de la Comisión para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB), monseñor Walmor Oliveira de Azevedo, explica qué es la «opción preferencial por los pobres».

Al mismo tiempo, presenta un horizonte para que pueda ser abordada en la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, que se inaugurará en Aparecida (Brasil), el 13 de mayo.

--¿Qué es la «opción preferencial por los pobres»?

--Monseñor Walmor de Azevedo: La «opción preferencial por los pobres» es una opción evangélica. Define trazos característicos y fundamentales en la conducta y en la espiritualidad de los discípulos y discípulas de Jesús.

--¿Y cómo fue vista por las anteriores Conferencias del Episcopado Latinoamericano, principalmente Medellín y Puebla?

--Monseñor Walmor de Azevedo: Las Conferencias Generales de Medellín y Puebla, siguiendo la estela del Concilio Vaticano II, subrayaron y focalizaron la centralidad de esta opción evangélica, en fidelidad al Evangelio de Mateo 25, 31-46 (Cf. El texto del juicio final) «Yo tenía hambre... sed.. fui forastero... enfermo... preso... cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis».

--¿Se da todavía hoy el riesgo de entenderse ese concepto de «opción preferencial por los pobres» con cargas ideológicas de algunas tendencias particulares de la Teología de la Liberación?

--Monseñor Walmor de Azevedo: Las cargas ideológicas penetran siempre todas las discusiones. Es inevitable. Lo más importante es la clarividencia de la verdad evangélica, que exige una opción y la sitúa ordenadamente en el contexto de su significado. Actualmente, de modo cada vez más claro.

--¿Piensa que la cuestión de la opción preferencial por los pobres» resonará en la Conferencia de Aparecida con la intensidad con que resonó en las Conferencias pasadas?

--Monseñor Walmor de Azevedo: En la Conferencia General de Aparecida, la opción preferencial por los pobres tendrá su debido lugar, con la necesaria actualización de su comprensión, considerando los grandes y rápidos cambios acontecidos.

--¿Cómo enfocar esta cuestión de la «opción preferencial por los pobres» en la Conferencia de Aparecida siguiendo la línea magisterial de Juan Pablo II y Benedicto XVI?

--Monseñor Walmor de Azevedo: El enfoque de la opción preferencial por los pobres en el horizonte de las enseñanzas del papa Juan Pablo II y de Benedicto XVI, está bien afrontado en la carta apostólica «Novo Millenio Ineunte» y en la primera encíclica de este pontificado «Deus Caritas est». Este es un horizonte seguro y fiel al Evangelio.
ZS07032108

Envía esta noticia a un amigo

TOP

Benedicto XVI presenta a san Justino, filósofo y mártir
Intervención durante la audiencia general del miércoles

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 20 marzo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles dedicada a presentar la figura de san Justino, filósofo y mártir, nacido en torno al año 100.

Queridos hermanos y hermanas:

En estas catequesis estamos reflexionando sobre las grandes figuras de la Iglesia naciente. Hoy hablamos de san Justino, filósofo y mártir, el más importante de los padres apologistas del siglo II. La palabra «apologista» hace referencia a esos antiguos escritores cristianos que se proponían defender la nueva religión de las graves acusaciones de los paganos y de los judíos, y difundir la doctrina cristiana de una manera adaptada a la cultura de su tiempo. De este modo, entre los apologistas se da una doble inquietud: la propiamente apologética, defender el cristianismo naciente («apologhía» en griego significa precisamente «defensa»); y la de proposición, «misionera», que busca exponer los contenidos de la fe en un lenguaje y con categorías de pensamiento comprensibles a los contemporáneos.

Justino había nacido en torno al año 100, en la antigua Siquem, en Samaría, en Tierra Santa; buscó durante mucho tiempo la verdad, peregrinando por las diferentes escuelas de la tradición filosófica griega. Por último, como él mismo cuenta en los primeros capítulos de su «Diálogo con Trifón», misterio personaje, un anciano con el que se había encontrado en la playa del mar, primero entró en crisis, al demostrarle la incapacidad del hombre para satisfacer únicamente con sus fuerzas la aspiración a lo divino. Después, le indicó en los antiguos profetas las personas a las que tenía que dirigirse para encontrar el camino de Dios y la «verdadera filosofía». Al despedirse, el anciano le exhortó a la oración para que se le abrieran las puertas de la luz.

La narración simboliza el episodio crucial de la vida de Justino: al final de un largo camino filosófico de búsqueda de la verdad, llegó a la fe cristiana. Fundó una escuela en Roma, donde iniciaba gratuitamente a los alumnos en la nueva religión, considerada como la verdadera filosofía. En ella, de hecho, había encontrado la verdad y por tanto el arte de vivir de manera recta. Por este motivo fue denunciado y fue decapitado en torno al año 165, bajo el reino de Marco Aurelio, el emperador filósofo a quien Justino había dirigido su «Apología».

Las dos «Apologías» y el «Diálogo con el judío Trifón» son las únicas obras que nos quedan de él. En ellas, Justino pretende ilustrar ante todo el proyecto divino de la creación y de la salvación que se realiza en Jesucristo, el «Logos», es decir, el Verbo eterno, la Razón eterna, la Razón creadora. Cada hombre, como criatura racional, participa del «Logos», lleva en sí una «semilla» y puede vislumbrar la verdad. De esta manera, el mismo «Logos», que se reveló como figura profética a los judíos en la Ley antigua, también se manifestó parcialmente, como con «semillas de verdad», en la filosofía griega. Ahora, concluye Justino, dado que el cristianismo es la manifestación histórica y personal del «Logos» en su totalidad, «todo lo bello que ha sido expresado por cualquier persona, nos pertenece a nosotros, los cristianos» (Segunda Apología 13,4). De este modo, Justino, si bien reprochaba a la filosofía griega sus contradicciones, orienta con decisión hacia el «Logos» cualquier verdad filosófica, motivando desde el punto de vista racional la singular «pretensión» de vedad y de universalidad de la religión cristiana.

Si el Antiguo Testamento tiende hacia Cristo al igual que una figura se orienta hacia la realidad que significa, la filosofía griega tiende a su vez a Cristo y al Evangelio, como la parte tiende a unirse con el todo. Y dice que estas dos realidades, el Antiguo Testamento y la filosofía griega son como dos caminos que guían a Cristo, al «Logos». Por este motivo la filosofía griega no puede oponerse a la verdad evangélica, y los cristianos pueden recurrir a ella con confianza, como si se tratara de un propio bien. Por este motivo, mi venerado predecesor, el Papa Juan Pablo II, definió a Justino como «un pionero del encuentro positivo con el pensamiento filosófico, aunque bajo el signo de un cauto discernimiento»: pues Justino, «conservando después de la conversión una gran estima por la filosofía griega, afirmaba con fuerza y claridad que en el cristianismo había encontrado “la única filosofía segura y provechosa” («Diálogo con Trifón» 8,1)» («Fides et ratio», 38).

En su conjunto, la figura y la obra de Justino marcan la decidida opción de la Iglesia antigua por la filosofía, por la razón, en lugar de la religión de los paganos. Con la religión pagana, de hecho, los primeros cristianos rechazaron acérrimamente todo compromiso. La consideraban como una idolatría, hasta el punto de correr el riesgo de ser acusados de «impiedad» y de «ateísmo». En particular, Justino, especialmente en su «Primera Apología», hizo una crítica implacable de la religión pagana y de sus mitos, por considerarlos como «desorientaciones» diabólicas en el camino de la verdad.

La filosofía representó, sin embargo, el área privilegiada del encuentro entre paganismo, judaísmo y cristianismo, precisamente a nivel de la crítica a la religión pagana y a sus falsos mitos. «Nuestra filosofía…»: con estas palabras explícitas llegó a definir la nueva religión otro apologista contemporáneo a Justino, el obispo Melitón de Sardes («Historia Eclesiástica», 4, 26, 7).

De hecho, la religión pagana no seguía los caminos del «Logos», sino que se empeñaba en seguir los del mito, a pesar de que éste era reconocido por la filosofía griega como carente de consistencia en la verdad. Por este motivo, el ocaso de la religión pagana era inevitable: era la lógica consecuencia del alejamiento de la religión de la verdad del ser, reducida a un conjunto artificial de ceremonias, convenciones y costumbres.

Justino, y con él otros apologistas, firmaron la toma de posición clara de la fe cristiana por el Dios de los filósofos contra los falsos dioses de la religión pagana. Era la opción por la verdad del ser contra el mito de la costumbre. Algunas décadas después de Justino, Tertuliano definió la misma opción de los cristianos con una sentencia lapidaria que siempre es válida: «Dominus noster Christus veritatem se, non consuetudinem, cognominavit – Cristo afirmó que era la verdad, no la costumbre» («De virgin. vel». 1,1).

En este sentido, hay que tener en cuenta que el término «consuetudo», que utiliza Tertuliano para hacer referencia a la religión pagana, puede ser traducido en los idiomas modernos con las expresiones «moda cultural», «moda del momento».

En una edad como la nuestra, caracterizada por el relativismo en el debate sobre los valores y sobre la religión --así como en el diálogo interreligioso--, esta es una lección que no hay que olvidar. Con este objetivo, y así concluyo, os vuelvo a presentar las últimas palabras del misterioso anciano, que se encontró con el filósofo Justino a orilla del mar: «Tú reza ante todo para que se te abran las puertas de la luz, pues nadie puede ver ni comprender, si Dios y su Cristo no le conceden la comprensión» («Diálogo con Trifón» 7,3).

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa saludó a los peregrinos en diferentes idiomas. En español, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:

San Justino, filósofo y mártir, es el más importante entre los Padres apologistas del siglo segundo. Nació entorno al año 100. Fundó una escuela en Roma, donde gratuitamente iniciaba a los alumnos en la nueva religión. Denunciado por este motivo, fue decapitado bajo el reinado de Marco Aurelio.

La palabra «apologista» designa a los antiguos escritores cristianos que se proponían defender el cristianismo naciente de las graves acusaciones de los paganos y de los judíos, y difundir la doctrina cristiana exponiendo los contenidos de la fe en un lenguaje comprensible.

En las obras que conservamos, las dos «Apologías» y el «Diálogo con Trifón», ilustra ante todo el proyecto divino de la creación y de la salvación que se cumple en Jesucristo, el Logos, el Verbo de Dios, del que participa todo hombre, como creatura racional. Su primera Apología es una crítica implacable a la religión pagana y a los mitos de entonces.

Saludo cordialmente a los peregrinos de venidos de España y de América Latina, especialmente a las Religiosas del Sagrado Corazón, a los miembros del Colegio de Titulados Mercantiles de Madrid, a los de la Consejería de Educación de la Junta de Galicia, así como a los fieles de Cádiz, Melilla, Alcoy, Sabadell y Getafe. En nuestra época, marcada por el relativismo en el debate sobre los valores, la religión y también en el diálogo interreligioso, recordemos esta enseñanza de san Justino. Pidamos, pues, a Dios que ilumine nuestra mente para que comprendamos el gran don de la salvación y de la verdad recibidas por Cristo.

© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana]
ZS07032102

Envía esta noticia a un amigo

TOP

ZENIT es una agencia internacional de información.
Visite nuestra página http://www.zenit.org

SERVICIO DIARIO Y SEMANA INTERNACIONAL
Para suscribirse/darse de baja:
http://www.zenit.org/spanish/subdiario.html

ZENIT EN TIEMPO REAL
Para suscribirse a ZENIT, EN TIEMPO REAL:
http://www.zenit.org/spanish/subenvivo.html

SYNTHESIS
Para suscribirse a SYNTHESIS,
la selección semanal de
los mejores artículos de Zenit:
http://www.zenit.org/spanish/subsemanal.html

Para cualquier información: infospanish@zenit.org
* * * * * * * * * * * * * * * *
La reproducción de los servicios de Zenit requiere
el permiso expreso del editor.

(c) Innovative Media Inc.

-	-	-
ZENIT	-	El mundo visto desde Roma
-	-	-
Servicio diario	-	21 de mazro de 2007