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CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI considera que el mundo y, en particular Europa, necesita «una renovación ética y espiritual», inspirada en los valores cristianos, para poder recuperar un «verdadero humanismo».

Fue la conclusión a la que llegó este miércoles en la audiencia general en la que presentó la figura de san Benito de Nursia, fundador de los benedictinos, padre del monaquismo occidental, quien vivió entre los siglos V y VI, y a quien este Papa considera como «patrono» de su pontificado.

Benito, por quien Joseph Razinger nunca ha escondido su admiración --días antes de ser elegido Papa, el 1 de abril, le dedicó una histórica conferencia con el título «Europa, en la crisis de las culturas»--, como constató, tuvo un papel decisivo para que el viejo continente saliera de la «noche oscura de la historia» en la que había caído tras la caída del Imperio Romano en la Edad Media.

Y esta renovación la promovió gracias al monaquismo y a su espiritualidad, plasmada en la famosa Regla de los monjes.

«Por su moderación, su humanidad y su sobrio discernimiento entre lo esencial y lo secundario en la vida espiritual, ha podido mantener su fuerza iluminadora hasta hoy», constató el pontífice en su reflexión dirigida en la Plaza de San Pedro a algo más de 20 mil peregrinos.

Al proclamar el 24 de octubre de 1964 a san Benito patrono de Europa, recordó, Pablo VI pretendía reconocer «la obra maravillosa desempeñada por el santo a través de la Regla para la formación de la civilización y de la cultura europea».

«Hoy Europa, que acaba de salir de un siglo profundamente herido por dos guerras mundiales y por el derrumbe de las grandes ideologías que se han revelado como trágicas utopías, se encuentra en búsqueda de la propia identidad», constató.

«Para crear una unidad nueva y duradera, ciertamente son importantes los instrumentos políticos, económicos y jurídicos, pero es necesario también suscitar una renovación ética y espiritual que se inspire en las raíces cristianas del continente, de lo contrario no se puede reconstruir Europa», añadió.

«Sin esta savia vital, el hombre queda expuesto al peligro de sucumbir a la antigua tentación de querer redimirse por sí mismo, utopía que de diferentes maneras, en la Europa del siglo XX, ha causado, como ha revelado el Papa Juan Pablo II "un regreso sin precedentes en la atormentada historia de la humanidad"».

«Al buscar el verdadero progreso, escuchemos también hoy la Regla de san Benito como una luz para nuestro camino», recomendó el obispo de Roma.

«El gran monje sigue siendo un verdadero maestro del que podemos aprender el arte de vivir el verdadero humanismo», concluyó.

Ha sido la última audiencia general antes del viaje apostólico de Benedicto XVI a los Estados Unidos, que tendrá lugar del 15 al 20 de abril.

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI recordó al final de la audiencia general de este miércoles a sor Maria Laura Mainetti, acuchillada en la noche del 6 al 7 de junio de 2000 por tres chicas menores durante un rito satánico.

Entre 20.000 peregrinos presentes en la Plaza de San Pedro del Vaticano, el Papa saludó «las Hermanas Hijas de la Cruz y a los laicos que comparten el carisma, reunidos aquí en el recuerdo» de la religiosa de esa congregación.

Sor Maria Laura, «fiel a la entrega total de sí misma, sacrificó la vida, rezando por quien la golpeaba», explicó.

El asesinato de la religiosa ha sido reconocido como martirio por la Congregación para las Causas de los Santos. El anuncio fue hecho el 20 de marzo por el obispo emérito de Como, monseñor Alessandro Maggiolini, al término de la Misa Crismal.

El vía libre de la congregación vaticana al «Decreto de validez jurídica» fue emitido el 11 de enero de 2008, abriendo así la vía a la beatificación de la religiosa.

Sor Maria Laura, cuyo nombre de pila era Teresina Mainetti, nació en Colico, Italia, el 20 de agosto de 1939. Enseñaba en las escuelas gestionadas por la Congregación y en el momento de la muerte era superiora de la comunidad de las Hija de la Cruz en el Instituto Maria Inmaculada de Chiavenna.

La religiosa fue asesinada «en nombre de Satanás» por tres chicas --Ambra, Veronica y Milena, condenadas por el homicidio y actualmente fuera de la cárcel-- que le tendieron una trampa: le llamaron haciéndole creer que una chica necesitaba su ayuda moral pues había quedado embarazada.

Una vez llegada a la cita, sin embargo, fue agredida y acuchillada 19 veces. Las tres jóvenes se lanzaron sobre ella con pedradas sin hacer caso de las imploraciones de la religiosa que, a punto de morir, invocó para ellas el perdón de Dios.

ROMA/MADRID, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- La embajada italiana en España ha confirmado que la suspensión de un encuentro público en Madrid del periodista Magdi Cristiano Allam, bautizado por Benedicto XVI en la pasada Pascua, se debe a la ausencia de las necesarias condiciones de seguridad.

Sobre Allam, subdirector ad personam de «Il Corriere della Sera», pesa una condena a muerte dictada por diversas fatwas de exponentes islámicos radicales.

La embajada de Italia ante España ha confirmado a Zenit que «nosotros habíamos pedido las medidas de seguridad para Magdi Allam al gobierno español, en particular al Ministerio de Asuntos Exteriores. No habían sido concedidas las condiciones necesarias. Después, se dio un cambio de opinión por el carácter excepcional del caso, pero ya era demasiado tarde».

Por este motivo, explican las fuentes de la embajada, Allam debía participar por videoconferencia en el encuentro público organizado por la Universidad CEU San Pablo a las 20,30 horas, con motivo de la presentación de su primer libro traducido al español «Vencer el Miedo. Mi vida contra el terrorismo islámico y la inconsciencia de Occidente» (Ediciones Encuentro).

«Allam está analizando la posibilidad de presentar en público otro libro en España», anuncia la embajada.

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- Caritas Internationalis (CI) ha reconocido la labor que su organización miembro, Cáritas Boliviana, ha realizado en sus 50 años de trabajo, en particular con los marginados en su país.

Según ha declarado en un comunicado Caritas Internationalis, la Confederación formada por 162 organizaciones benéficas católicas, «Cáritas Boliviana ha desempeñado un rol de gran relevancia, en la lucha contra la pobreza, en su propio país, contribuyendo de este modo a la labor realizada por nuestra red internacional, en todo el mundo».

La Secretaria General de Caritas Internationalis, Lesley Anne Knight, ha afirmado: «Felicito a Cáritas Boliviana, en su quincuagésimo aniversario. El personal de esta Cáritas ha siempre ofrecido un servicio excepcional a los pobres y sus obras han sido bien reconocidas, en ámbito nacional e internacional pero, sobre todo, han sido reconocidas por los mismos pobres de Bolivia. Les deseo que los próximos 50 años sean igual de fructíferos y positivos».

Cáritas Boliviana celebró los días 5-6 de abril, en todo el país, actos conmemorativos del evento, con invitados de Argentina, Antillas, Brasil, México y Europa, que se unieron a los obispos bolivianos, en la acción de gracias, por 50 años de servicio en la pastoral social.

Entre las actividades organizadas, destaca una exposición sobre la historia de la institución, con fotos y material variado. Las celebraciones comenzaron con el saludo del presidente de Cáritas Boliviana, monseñor Luís Morgan Casey, y un mensaje de su Eminencia Julio Cardenal Terrazas, presidente de la Conferencia Episcopal boliviana.

Durante los actos realizados el domingo, 6 de abril, se recordó a los precedentes presidentes (obispos) y ex directores de los Servicios de Pastoral Social y Cáritas Boliviana, y se manifestó reconocimiento a las autoridades municipales. También hubo intervenciones como testimonio de los beneficiarios. Sucesivamente se celebró una solemne Misa en la Catedral de Cochabamba, presidida por el cardenal Terrazas, y concelebrada por los obispos bolivianos.

«Celebramos estos 50 años con un espíritu Eucarístico, dando gracias al Señor por el número infinito de gracias y dones recibidos, así como por la inspiración y el privilegio de ser Sus instrumentos. Pedimos al Todopoderoso que nos siga inspirando en nuestro servicio, perdonándonos nuestras debilidades e imperfecciones. Nos alegramos por la vitalidad de nuestras Iglesia, en general, mientras nos preparamos para los próximos 50 años, a la luz del Evangelio, con la iluminación del Espíritu Santo y la protección de la Virgen María», dijo Roberto Barja, secretario Ejecutivo de Cáritas Boliviana.

Mensaje al final de la Asamblea Plenaria

LA PAZ, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- Al concluir su LXXXVI Asamblea Plenaria, los obispos bolivianos han difundido un mensaje en el que se muestran preocupados por el distanciamiento entre regiones, clases sociales y etnias, así como la polarización ideológica, y animan a iniciar un proceso de diálogo.

En un mensaje fechado ayer 8 de abril, los obispos destacan que a partir de las líneas brindadas en Aparecida y una evangelización renovada, que requiere ser auténticos discípulos misioneros, se ha llegado a la elaboración del nuevo documento «Enfoque y Directrices Pastorales» que animará la marcha de la Iglesia en Bolivia durante los próximos cinco años.

Así mismo el mensaje hace referencia a la celebración de los cincuenta años de vida y trabajo de Pastoral Social Caritas Boliviana y da gracias a Dios por el servicio de caridad que ha realizado en la promoción humana y asistencia a los más pobres en todo el territorio nacional.

Los obispos subrayan que están preparando la visita «ad limina apostolorum» fijada para el mes de noviembre «para expresar nuestra comunión plena con el Papa Benedicto XVI, sucesor de Pedro, y la Iglesia universal, además de visitar las tumbas de los Apóstoles San Pedro y San Pablo».

Los prelados bolivianos expresan su preocupación «por el distanciamiento entre regiones, clases sociales y etnias, la polarización ideológica, la excesiva primacía del discurso político y la influencia de sectores radicales que obstaculizan el proceso de diálogo y consenso y que pueden desembocar en confrontaciones con consecuencias imprevisibles de dolor y muerte».

Por eso, añaden, «como pastores, fieles a nuestra vocación de servicio al encuentro, a la reconciliación y a la paz entre todos los bolivianos, nuevamente hacemos un vehemente llamado al diálogo, único camino para la paz y unidad de nuestro país».

Los prelados bolivianos urgieron a entrar en un proceso de diálogo que «es el medio que el Señor nos ha dado como instrumento de comunicación y de encuentro entre personas, en el que cada uno, manifestando sus puntos de vista en verdad, escucha al otro y comparte sus ideas para alcanzar entendimiento y acuerdos».

Este proceso, subrayan, «en las difíciles circunstancias por las que atraviesa nuestro país, exige tener la voluntad de dialogar y dejarse iluminar por la razón y guiar por la verdad, respetando la legalidad y el ordenamiento jurídico que rige la sociedad».

Y afirman que «para conseguir soluciones efectivas, duraderas y que procuren el bien común, devolviendo así la esperanza al pueblo, hay que tener actitudes de apertura, respeto mutuo y despojo de posiciones intransigentes».

En este sentido, los obispos se muestran dispuestos a colaborar en el proceso: «El diálogo que nos urge y concierne a todos porque Bolivia somos todos, a nosotros, los obispos, nos lleva, en nuestro servicio pastoral, a dar nuestra disponibilidad para facilitar el encuentro de los actores y responsables de la vida política y social del país».

Por ello, informan que se han mantenido varias reuniones con autoridades nacionales, departamentales, cívicas y de instituciones interesadas por la paz.

Insisten que, «ante la situación que va empeorando peligrosamente, en cuanto estén dadas las condiciones, las autoridades responsables de la conducción del país convoquen al diálogo para lograr un pacto social con amplio consenso, que garantice la convivencia democrática y el estado de derecho, "en el marco de la verdadera democracia, inspirada en los valores de respeto, armonía en la pluralidad, reciprocidad, colaboración, libertad personal y económica, solidaridad y subsidiariedad, orientados a un proyecto de país de largo aliento y teniendo presente el bienestar de nuestro pueblo y el de las generaciones futuras" ("Orientaciones Pastorales...", 66)».

Para la instalación del diálogo hace falta, según los obispos, que los actores asuman actitudes concretas que lo faciliten: «Romper las desconfianzas y evitar el doble discurso; despojarse de intereses sectoriales, partidarios e ideológicos; abandonar actitudes de menosprecio, insultos, descalificaciones, odios y venganzas; suspender las campañas y propagandas que van desacreditando a uno y otro sector a través de los medios de comunicación social».

Los prelados ratifican su «firme voluntad y compromiso de seguir acompañando el proceso de diálogo y concertación, para que se logre el pacto social, tan esperado y ansiado por nuestro pueblo».

Y piden a todos los ciudadanos «que pongan todo su esfuerzo para crear un clima favorable al diálogo, reconociéndonos y aceptándonos como hermanos, dando signos de entendimiento y perdón, y tendiendo puentes de acercamiento y comprensión».

Por otra parte, el cardenal Terrazas informó a los medios de que el diálogo es un proceso que no se puede resolver en una noche, sobre todo si los problemas se han ido afincando a lo largo de muchos meses y años. El cardenal dijo esto a propósito del encuentro que sostuvieron los obispos con los prefectos de Santa Cruz, Beni, Pando, Tarija y Cochabamba, este lunes 7 de abril, en la Casa Clemente Maurer, en horas de la noche.

Por su parte el prefecto de Santa Cruz, Rubén Costas, señaló que se siguen buscando las condiciones más apropiadas para el diálogo. Aclaró a la opinión pública que las dificultades del diálogo no deben entenderse como responsabilidad o culpa de la Iglesia Católica, la cual ha ido acompañando todo el proceso desde los inicios.

SANTIAGO, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- El presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, monseñor Alejandro Goic, ha invitado a los políticos a respetar las decisiones que adoptan las instituciones del país, al ser consultado sobre el dictamen del Tribunal Constitucional que prohíbe la distribución en el sistema público de la llamada «píldora del día después», y sobre la acusación constitucional en contra de la ministra de Educación, Yasna Provoste.

«Me preocupa sinceramente el clima de tremenda beligerancia que se ha armado sobre este fallo 5 a 4 en torno a esta píldora. Es un tribunal de la República. Me preocupa también el clima creado en torno a una acusación ministerial. La sociedad chilena tiene sus instituciones. No olvidemos que en el pasado por desconocer la institucionalidad del país, tuvimos un quiebre democrático terrible, no digo que estemos en esa situación ahora, pero yo llamaría a los políticos y a toda la sociedad chilena a que sea más mesurada en opinar sobre estos temas», comentó monseñor Goic, tras participar en la inauguración del año académico de la Universidad Alberto Hurtado.

Con respecto a la aprobación en la Cámara de Diputados de la acusación constitucional en contra de la ministra de Educación, Yasna Provoste, dijo que «el Parlamento tiene sus atribuciones y uno puede estar de acuerdo o en contra de la acusación, pero armar un escándalo nacional no es el camino adecuado».

El obispo de Rancagua recalcó, además, que uno no puede «estar de acuerdo sólo» cuando un fallo le favorece.

La Conferencia Episcopal de Chile publica en Internet un dossier sobre la llamada «píldora del día después» en el Especial «Por la vida siempre».

MADRID, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- Convocada por los obispos de la Provincia Eclesiástica de Madrid (España), una gran peregrinación interdiocesana cerrará los tres años de Misión Joven en torno al Corazón de Cristo, en el Santuario del Cerro de los Ángeles, en Getafe.

La fecha elegida es, precisamente, el 30 de mayo, fiesta del Sagrado Corazón, expresión de la «perfecta humanidad» de Cristo, «fuente inagotable de amor de Dios».

Así lo recalcan los pastores de la Iglesia que peregrina en Madrid en una carta a todos los jóvenes, subrayando cuanto afirma el Papa --en el Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones (13 octubre 2006): «El amor que Dios tiene por cada persona constituye, de hecho, el corazón de la experiencia y del anuncio del Evangelio, y cuantos lo acogen se convierten a su vez en testigos».

«Testigos del amor de Dios»: es la experiencia que han vivido numerosísimos jóvenes de Madrid que han participado en las actividades de evangelización de sus coetáneos en los ámbitos más diversos donde se encuentran.

«Habéis experimentado que la Palabra de Dios es poderosa, capaz de penetrar en el corazón de los jóvenes» --escriben los prelados--, «que su amor vence todo obstáculo», que la mayor desgracia es desconocer a Cristo porque «les ama, ha dado la vida por ellos y quiere ser su amigo».

«Estamos seguros que todos los que habéis participado en la misión podéis contar experiencias de cómo Cristo busca a los jóvenes, los encuentra y los llena de profunda alegría. Seguid trabajando con esta convicción y crecerá vuestra alegría», exhortan.

El largo itinerario de la Misión Joven de Madrid tuvo una fase preparatoria, otra de anuncio entre los jóvenes y un último tramo de evangelización entre matrimonios y familias jóvenes.

En el recuerdo de todos está el gozoso encuentro, del pasado verano, con Benedicto XVI en Castelgandolfo (cerca de Roma): pudieron acudir unos cinco mil jóvenes involucrados en la Misión Joven. Acompañados de sus obispos, los jóvenes brindaron al Papa cantos, testimonios, afecto y la expresión de fidelidad.

Fue el punto central de la Misión Joven, a cuyos participantes dio el Papa una consigna: «No dejéis de cultivar vosotros mismos el encuentro personal con Cristo, de tenerlo siempre en el centro de vuestro corazón, pues así toda vuestra vida se convertirá en misión: dejaréis transparentar al Cristo que vive en vosotros».

Es la clave que reiteran en su carta pastoral a todos los jóvenes los siete obispos de Madrid, sintetizando qué es misionar: «Transformarnos en Cristo para irradiar su propia vida en nuestra pequeña y humilde existencia».

«La misión es el fruto maduro de nuestro vivir y permanecer en Cristo hasta la muerte», escriben. Y ejemplo de otros testigos del amor de Dios lo palparán los peregrinos en el Cerro de los Ángeles, donde están enterrados cinco jóvenes que dieron su vida por Jesús en el martirio que padecieron el 23 de julio de 1936.

«Su recuerdo inolvidable, como el de tantos otros jóvenes que han dado la vida por Cristo, nos ayudará a ser fieles al Señor ofreciendo nuestras vidas a su servicio», proponen los prelados.

El acto de consagración al Corazón de Jesús clausurará el gran trienio misionero. La diócesis de Getafe acogerá a los jóvenes de las diócesis hermanas de Alcalá y Madrid. Se celebrará solemnemente la Eucaristía y se dará gracias a Dios por los frutos apostólicos de la misión.

Los jóvenes de la Misión, sus amigos y compañeros, familias jóvenes y cuantos quieran asistir están invitados al gran encuentro «para contarle al Señor» --«como hicieron sus discípulos después de haber sido enviados a misionar»-- lo que se ha realizado.

Por eso «Volvieron llenos de alegría» (Lc 10,17) es el título de esta pastoral, que firman -con fecha del pasado Domingo de Ramos-- los pastores de la Provincia Eclesiástica: el cardenal Antonio María Rouco Varela -arzobispo de Madrid- y sus auxiliares monseñor Fidel Herráez, monseñor César Franco y monseñor Juan Antonio Martínez Camino; el obispo de Alcalá de Henares, monseñor Jesús E. Catalá Ibáñez; el obispo de Getafe, monseñor Joaquín María López de Andujar y Cánovas del Castillo y su auxiliar, monseñor Rafael Zornoza Boy.

«Al terminar nuestra misión -señalan a los jóvenes-- estamos alegres porque, con nuestras diversas acciones, hemos servido a Cristo en su acción salvadora».

«Le hemos prestado nuestras manos y nuestros pies, nuestras palabras y acciones, nuestra persona entera para ser sus testigos --subrayan-- llevando la buena nueva del evangelio, que es, sobre todo, el evangelio del perdón y de la misericordia».

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- Caritas India ha lanzado un ambicioso plan de choque para atajar las causas del suicidio de miles de campesinos en India.

Desde 1997, al menos 25.000 granjeros se han suicidado en este país, víctimas de la desesperación provocada por el colapso de sus explotaciones a causa, entre otras razones, de la acumulación de sucesivas crisis naturales y el uso inadecuado de la tierra cultivable, lo que desemboca en unos niveles de endeudamiento insoportables para sus maltrechas economías.

A la vista de estos datos, que revelan un fenómeno de raíces muy profundas que está afectando de manera muy grave a las comunidades rurales más deprimidas de este vasto país asiático, Cáritas India ha puesto en marcha en varios estados del país un ambicioso plan de choque dirigido a incidir en las causas de esta situación y ofrecer alternativas viables a las comunidades agrícolas más afectadas por este fenómeno.

Cáritas Española, según informa esta organización en su página web, ha decidido prestar su apoyo económico a este proyecto. Para ello, va a destinar una partida de 197.000 euros a financiar un programa de capacitación en técnicas de agricultura sostenible para los granjeros en situación más vulnerable en el Estado de Andra Pradesh, en el sudeste del país.

Los beneficiarios de este programa serán un total de 5.410 campesinos de las diócesis de Khammnam, Adilabad, Hyderabad, Warrangal y Cuddapah. Junto a Cáritas Española, este plan cuenta también con la colaboración de las Cáritas de Australia, Austria, Alemania, Irlanda y Bélgica.

El plan de intervención propuesto por Cáritas India incluye cinco sectores de actividad: desarrollo agrario sostenible; capacitación sobre explotación de tierras cultivables; aprovechamiento de recursos hídricos para uso agrícola; suministro de semillas, fertilizantes, equipos y maquinaria agrícola; formación en técnicas agrícolas; y organización de cooperativas.

A todo ello se añade un programa de ayuda psico-social a las comunidades rurales donde se desarrolla el proyecto.

Mensaje al pueblo de Dios

BUENOS AIRES, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- Los obispos argentinos asistentes a la 95 Asamblea Plenaria del Episcopado han decidido hacer un paréntesis en el encuentro para peregrinar hoy 9 de abril al Santuario de Nuestra Señora de Luján y celebrar una eucaristía por la paz. Desde allí, han dirigido un Mensaje al pueblo de Dios para «desterrar odio y rencores» ante la situación crítica que atraviesa el país.

Así mismo los obispos invitaron a unirse espiritualmente a esta celebración, a través de la «Oración por la Patria», a todos los argentinos desde todas las iglesias argentinas.

En su mensaje, los prelados afirman compartir «los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias del pueblo al que pertenecemos y servimos en esta hora delicada y providencial de nuestra vida nacional».

«Desde nuestra fe acudimos a Jesucristo, Señor de la historia -añaden--, y le dirigimos una súplica confiada para poner bajo su mirada protectora las preocupaciones, desvelos y esperanzas de los argentinos. A Él le ofrecemos nuestro compromiso pastoral en favor del pueblo, especialmente de sus miembros más pobres, débiles y sufrientes».

Este es, afirman, el motivo de su peregrinación «como lo hace el pueblo creyente, a la casa de nuestra Madre de Luján para pedirle que Ella interceda ante su Hijo por las necesidades más urgentes de la Patria».

De modo particular los obispos expresan su deseo de pedirle que ayude a los argentinos a «valorar y construir con empeño perseverante la amistad social entre todos los habitantes de nuestra Patria, desterrando desencuentros, odios, rencores y enfrentamientos y promoviendo la equidad y la justicia para todos».

Así mismo ruegan que les ayude a «favorecer y cultivar la disposición al diálogo genuino en la verdad y el respeto entre personas y sectores, como camino indispensable en la búsqueda del bien común».

Por último piden que les ayude a «afianzar las instituciones democráticas de la República y el federalismo, respetando la Constitución Nacional, garantía para todos de una convivencia pacífica e incluyente».

Concluyen invitando a todos los fieles a unirse a este gesto orante y a retomar la «oración por la Patria», «tan apreciada en nuestras comunidades, como primero y principal servicio que los católicos argentinos queremos ofrecer a nuestra querida Nación».

En la jornada de ayer los obispos dedicaron sus trabajos al tema «Movilidad humana: migraciones, refugiados y problemática del turismo» que fue presentado por la Comisión Episcopal de Migraciones y Turismo, presidida por el obispo de Avellaneda-Lanús, monseñor Rubén Frassia.

Durante la mañana hubo un homenaje al cardenal Stephen Fumio Hamao y a monseñor Rómulo García.

Luego, el padre Sante Cervellín, Roberto Zelaya y María Angela de Perreca, trataron temáticas como: inmigrantes en la Argentina, emigrantes extranjeros en el mundo, patria grande, asilos y refugiados.

Se escuchó también al secretario del Consejo Pontificio de la Pastoral de Migrantes e Itinerantes, monseñor Agostino Marchetto.

Por la tarde, se presentaron los siguientes temas: Estudiantes extranjeros en Argentina, padre Mario Videla; Tráfico y trata de personas, hermana Olga Colipe; Pastoral de la carretera, padre Marian Litewka; Pastoral de los puertos, padre José Cervantes; Pastoral de nómadas y gitanos, Massimiliano Curti; Los sin techo, monseñor Rubén Frassia; Turismo, a cargo de Juan Carlos Kalat, Horacio Burbridge, Luis Scorcelli, fray Manuel Martínez y Paula Renata González.

Los obispos siguen su Asamblea Plenaria que está previsto concluya el próximo sábado 12 de abril y en la que se estudian asuntos relacionados con migraciones, refugiados, turismo, catequesis y aplicación del Documento de Aparecida.

SYDNEY, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- Llamamiento del obispo coordinador de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ): que todos los peregrinos que acudan a Sydney se preparen con las catequesis propuestas para el gran encuentro mundial con Benedicto XVI en la ciudad australiana.

Organizada por la Iglesia católica, pero abierta a todos, la JMJ se configura por todas las actividades que se desarrollarán del 15 al 20 de julio.

Sin embargo las catequesis «representan el corazón espiritual de la JMJ, cuando jóvenes de diversos contextos y circunstancias se unen para escuchar, reflexionar, debatir y orar en armonía», explica monseñor Anthony Fisher, quien además es obispo auxiliar de Sydney.

«Todos los peregrinos que vengan a la JMJ ya deberían empezar a reflexionar sobre los temas de las catequesis, de manera que cuando llegue el mes de julio estén preparados espiritualmente para ser testigos del Espíritu y aprovechar cuanto les sea posible su experiencia de la JMJ», indica el prelado en la nota que acompaña la presentación de tales temas.

De ellos se encargarán personalmente obispos de todo el mundo, guiando catequesis el miércoles 16, jueves 17 y viernes 18 de julio en unas trescientas iglesias de Sydney y otros emplazamientos.

Para cada día de catequesis la JMJ lanza un tema y un versículo de acompañamiento. El hilo conductor de los tres días es el motivo central: «Espíritu Santo y Misión».

La primera etapa del recorrido catequético se vivirá el 16 de julio en torno al tema «Llamados a vivir en el Espíritu Santo». El versículo propuesto está tomado de la carta de san Pablo a los Gálatas (5,25): «Si vivimos según el Espíritu, obremos también según el Espíritu». Los textos para la Misa del día son de Hechos de los Apóstoles (1,6-14) y del Evangelio de Lucas (24,44-49).

«El Espíritu Santo, alma de la Iglesia» es la propuesta para el segundo día. El versículo procede de otra carta paulina (1 Co 12,13): «Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo [...] Y todos hemos bebido de un solo Espíritu». Los textos de la Misa serán de la primera carta a los Corintios (12,4-13) y del Evangelio de Mateo (16,13-19).

Finalmente el viernes 18 de Julio las catequesis tendrán como eje el tema «Enviados al mundo: el Espíritu Santo, agente principal de misión», apoyado con el versículo de Hechos de los Apóstoles (1,8) «Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que descenderá sobre vosotros, y seréis mis testigos», palabras de Jesús elegidas por el Papa como lema de la JMJ. Los textos de la Misa serán de la primera carta de Pablo a los Corintios (9,16-18) y del Evangelio de Mateo (28,16-20).

El Consejo Pontificio para los Laicos se ha encargado de la elección de los temas de catequesis y de los textos para las Misas. Es el organismo vaticano que promueve y supervisa la JMJ.

El cardenal Cordes visita a los obispos de Inglaterra y Gales en Asamblea Plenaria

LEEDS, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- El cardenal Paul Josef Cordes, presidente del Consejo Pontificio «Cor Unum», está haciendo una visita a los obispos de Inglaterra y Gales, en asamblea plenaria, para promover la identidad católica de las organizaciones caritativas eclesiales.

Interviniendo en la reunión de los prelados, que se desarrolla en Leeds del 7 al 10 de abril, el purpurado ha exhortado a actuar «en un contexto caracterizado tanto por cambios repentinos como por nuevos desafíos que se presentan al tradicional empeño de la Iglesia en este campo».

El cardenal se ha entrevistado con los directivos responsables de la actividad caritativa de la Iglesia, tanto en Gran Bretaña como en el exterior. Para «impulsar una reflexión en profundidad», este 8 de abril ha pronunciado una conferencia pública en el instituto Maryvale de la archidiócesis de Birmingham, comprometido en la formación permanente y a distancia en teología, evangelización y catequesis.

«Aunque la Iglesia en Inglaterra y Gales ha llegado con obras eficaces a cuantos se encuentran en necesidad --recuerda la nota--, los cambios históricos y culturales hacen necesaria una reflexión sobre el papel del obispo como responsable primario de la actividad caritativa de la Iglesia».

Sólo en Inglaterra viven cerca de cinco millones de católicos. Las diócesis de Inglaterra y Gales son 22.

Preside la Conferencia Episcopal el cardenal Cormac Murphy-O'Connor, arzobispo de Westminster.

El Consejo Pontificio Cor Unum, instituido por el papa Juan Pablo II, en 1971, promueve las iniciativas de caridad del Papa y coordina las instituciones caritativas católicas de todo el mundo.

ORLANDO, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- Cuando el «Pastor Uno» aterrice en la base Andrews de la Fuerza Aérea, dentro de una semana, Benedicto XVI desembarcará con un mensaje para reforzar la fe, la esperanza y el amor de los católicos de Estados Unidos, considera el obispo Thomas Wenski de Orlando.

Monseñor Wenski, presidente de la Comisión Episcopal de Política Internacional, analiza en una columna publicada el 8 de abril en el «Orlando Sentinel», el objetivo prioritario de la visita del Papa, que es pastoral.

«Si bien sólo se detendrá en Washington, y Nueva York, católicos de todo los Estados Unidos acogerán su visita --escribe el obispo--. Sentimos que tiene algo que decirnos».

«No es precisamente otro actor en el juego global del poder político --añade el obispo Wenski-- No es un político sino el obispo de Roma y el pastor universal de la Iglesia católica. Esto no quiere decir que no tenga su pulso sobre el mundo».

«Benedicto XVI hablará en las Naciones Unidas como un líder religioso, un líder moral pero excepcionalmente bien informado. Y así como tendrá algo que decir a los católicos, tendrá algo que decir a la ONU y al mundo».

Monseñor Wenski afirma que espera que el Papa «también lance un desafío a los líderes del mundo político».

«Muchas de las turbulencias en el mundo político hoy derivan de la separación entre fe y razón y de la pérdida de fe en la razón --subraya--. Como Juan Pablo II antes que él, desplegará su fe para defender a la razón. Y haciendo esto, este Papa que empezó su carrera como profesor, no dudará en volver a presentar a los líderes mundiales la ley moral universal».

«Esta ley escrita sobre el corazón humano y conocible en todas partes por la razón humana constituye la "gramática" de diálogo necesario a hombres y naciones para construir juntos un futuro de esperanza», concluye el prelado.

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles, 9 abril 2008 (ZENIT.org).- Publicamos la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general de este miércoles dedicada a san Benito de Nursia, fundador del monaquismo en occidente, patrono de este pontificado.

Hoy quisiera hablar de san Benito, fundador del monaquismo occidental, y patrono de mi pontificado. Comienzo citando una frase de san Gregorio Magno, que al escribir sobre san Benito dice: «Este hombre de Dios que brilló sobre esta tierra con tantos milagros no resplandeció menos por la elocuencia con la que supo exponer su doctrina» (Diálogos II, 36). El gran Papa escribió estas palabras en el año 592; el santo monje había muerto 50 años antes y todavía estaba vivo en la memoria de la gente y sobre todo en la floreciente orden religiosa que fundó. San Benito de Nursia, con su vida y su obra, ejerció una influencia fundamental en el desarrollo de la civilización y de la cultura europea.

La fuente más importante sobre su vida es el segundo libro de los Diálogos de san Gregorio Magno. No es una biografía en el sentido clásico. Según las ideas de su época, quiso ilustrar mediante el ejemplo de un hombre concreto --precisamente san Benito-- la ascensión a las cumbres de la contemplación, que puede realizar quien se abandona en Dios. Por tanto, nos ofrece un modelo de vida humana como ascensión hacia la cumbre de la perfección. San Gregorio Magno narra también, en este libro de los Diálogos, muchos milagros realizados por el santo, y también en este caso no quiere simplemente contar algo extraño, sino demostrar cómo Dios, advirtiendo, ayudando e incluso castigando, interviene en las situaciones concretas de la vida del ser humano. Quiere demostrar que Dios no es una lejana hipótesis situada en el origen del mundo, sino que está presente en la vida del hombre, de cada hombre.

Esta perspectiva del «biógrafo» se explica también a la luz del contexto general de su tiempo: entre los siglos V y VI, el mundo estaba trastornado por una tremenda crisis de valores y de instituciones, provocada por el derrumbamiento del Imperio Romano, por la invasión de los nuevos pueblos y por la decadencia de las costumbres. Al presentar a san Benito como «astro luminoso», Gregorio quería indicar en esta tremenda situación, precisamente aquí, en esta ciudad de Roma, la salida de la «noche oscura de la historia» (Cf. Juan Pablo II, Insegnamenti, II/1, 1979, p. 1158). De hecho, la obra del santo, y de manera particular su Regla, ofrecieron una auténtica levadura espiritual, que cambió con el pasar de los siglos, mucho más allá de los confines de su patria y de su época, el rostro de Europa, suscitando tras la caída de la unidad política creada por el Imperio Romano una nueva unidad espiritual y cultural, la de la fe cristiana compartida por los pueblos del continente. De este modo nació la realidad que nosotros llamamos «Europa».

El nacimiento de san Benito es fechado alrededor del año 480. Procedía, según dice san Gregorio, «ex provincia Nursiae», de la región de Nursia. Sus padres, acomodados, le enviaron a estudiar a Roma. Él, sin embargo, no se quedó mucho tiempo en la ciudad eterna. Como explicación totalmente creíble, Gregorio menciona el hecho de que el joven Benito estaba disgustado por el estilo de muchos de sus compañeros de estudios, que vivían de manera disoluta, y no quería caer en los mismos errores. Sólo quería agradar a Dios: «soli Deo placere desiderans» (II Diálogo, Prólogo 1).

De este modo, antes de concluir sus estudios, Benito dejó Roma y se retiró en la soledad de los montes que se encuentran al Este de esta ciudad. Después de una primera permanencia en el pueblo de Effide (hoy Affile), en el que se asoció durante un cierto período de tiempo a una «comunidad religiosa» de monjes, se hizo eremita en la cercana Subiaco. Allí vivió durante tres años completamente solo, en una gruta, que a partir del Alta Edad Media constituye el «corazón» de un monasterio benedictino llamado «Sacro Speco» («gruta sagrada»). El período que pasó en Subiaco, período de soledad con Dios, fue para Benito un momento de maduración. Allí debía soportar y superar las tres tentaciones fundamentales que todo ser humano: la tentación de autoafirmarse y el deseo de ponerse a sí mismo en el centro; la tentación de la sensualidad; y, por último, la tentación de la ira y de la venganza.

Benito estaba convencido de que sólo después de haber vencido estas tentaciones habría podido dirigir a los demás una palabra útil para sus situaciones de necesidad. De este modo, tras pacificar su alma, era capaz de controlar plenamente los impulsos de su ego para ser creador de paz a su alrededor. Sólo entonces decidió fundar sus primeros monasterios en el valle de Anio, cerca de Subiaco.

En el año 529, Benito dejó Subiaco para asentarse en Montecasino. Algunos han explicado que esta mudanza fue una manera de huir de las intrigas de un eclesiástico local envidioso. Pero esta explicación se ha revelado poco convincente, pues su muerte improvisa no llevó a Benito a regresar (II Diálogos 8). En realidad, tomó esta decisión pues entró en una nueva fase de su maduración interior y de su experiencia monástica. Según Gregorio Magno, el éxodo del remoto valle de Anio hacia el Monte Casio --lugar elevado que domina la llanura circunstante, visible desde lejos--, tiene un carácter simbólico: la vida monástica en el escondimiento tiene una razón de ser, pero un monasterio tiene también una finalidad pública en la vida de la Iglesia y de la sociedad: tiene que dar visibilidad a la fe como fuerza de vida. De hecho, cuando el 21 de marzo de 547 Benito concluyó su vida terrena, dejó con su Regla y con la familia benedictina que fundó un patrimonio que ha dado frutos a través de los siglos y que los sigue dando en todo el mundo.

En todo el segundo libro de los Diálogos, Gregorio nos muestra cómo la vida de san Benito estaba sumergida en una atmósfera de oración, fundamento de su existencia. Sin oración no hay experiencia de Dios. Pero la espiritualidad de Benito no era una interioridad alejada de la realidad. En la inquietud y en el caos de su época, vivía bajo la mirada de Dios y precisamente de este modo no perdió de vista nunca los deberes de la vida cotidiana ni al hombre con sus necesidades concretas.

Al contemplar a Dios comprendió la realidad del hombre y su misión. En la Regla califica la vida monástica de «escuela del servicio del Señor» (Prólogo 45) y pide a sus monjes que «nada se anteponga a la Obra de Dios» (43,3), es decir, al Oficio Divino o Liturgia de las Horas. Subraya sin embargo que la oración es, en primer lugar, un acto de escucha (Prólogo 9-11), que después debe traducirse en la acción concreta. «El Señor espera que respondamos diariamente con obras a sus santos consejos», afirma (Prólogo 35). De este modo, la vida del monje se convierte en una armonía fecunda entre acción y contemplación «para que en todo sea Dios glorificado» (57, 9). En contraste con una autorrealización fácil y egocéntrica, hoy exaltada con frecuencia, el primer e irrenunciable compromiso del discípulo de san Benito es la sincera búsqueda de Dios (58, 7) sobre el camino trazado por Cristo, humilde y obediente (5,13), el amor al que no debe anteponer nada (4, 21; 72, 11), y precisamente de este modo, en el servicio al otro, se convierte en hombre de servicio y de paz. En el ejercicio de la obediencia vivida con una fe animada por el amor (5,2), el monje conquista la humildad (5,1), a la que dedica todo un capítulo de la Regla (7). De este modo, el hombre se conforma cada vez más con Cristo y alcanza la auténtica autorrealización como criatura a imagen y semejanza de Dios.

A la obediencia del discípulo le tiene que corresponder la sabiduría del abad, que en el monasterio «hace las veces de Cristo» (2, 2; 63, 13). Su figura, descrita sobre todo en el segundo capítulo de la Regla con un perfil de belleza espiritual y de compromiso exigente, puede considerarse como un autorretrato de Benito, pues --como escribe Gregorio Magno-- «el santo no podía de ninguna manera enseñar algo diferente de lo que vivía» (Diálogos II, 36). El abad tiene que ser al mismo tiempo un padre tierno y también un maestro severo (2, 24), un verdadero educador. Inflexible contra los vicios, sin embargo está llamado sobre todo a imitar la ternura del Buen Pastor (27,8), a «servir más que a mandar» (64, 8), a «enseñar todo lo bueno y lo santo más con obras que con palabras» (2,12). Para ser capaz de decidir con responsabilidad, el abad también tiene que escuchar «el consejo de los hermanos» (3,2), porque «muchas veces el Señor revela al más joven lo que es mejor» (3,3). ¡Esta actitud hace sorprendentemente moderna una Regla escrita hace casi quince siglos! Un hombre de responsabilidad pública, al igual que en los ámbitos privados, debe ser siempre un hombre que sabe escuchar y que sabe aprender de lo que escucha.

Benedicto califica a la Regla como «mínima», delineada para la «iniciación» (73, 8); en realidad, sin embargo, ofrece indicaciones útiles no sólo para los monjes, sino también para todos los que buscan una guía en su camino hacia Dios. Por su moderación, su humanidad y su sobrio discernimiento entre lo esencial y lo secundario en la vida espiritual, ha podido mantener su fuerza iluminadora hasta hoy. Pablo VI, al proclamar el 24 de octubre de 1964 a san Benito patrono de Europa pretendía reconocer la obra maravillosa desempeñada por el santo a través de la Regla para la formación de la civilización y de la cultura europea. Hoy Europa, que acaba de salir de un siglo profundamente herido por dos guerras mundiales y por el derrumbe de las grandes ideologías que se han revelado como trágicas utopías, se encuentra en búsqueda de la propia identidad. Para crear una unidad nueva y duradera, ciertamente son importantes los instrumentos políticos, económicos y jurídicos, pero es necesario también suscitar una renovación ética y espiritual que se inspire en las raíces cristianas del continente, de lo contrario no se puede reconstruir Europa. Sin esta savia vital, el hombre queda expuesto al peligro de sucumbir a la antigua tentación de querer redimirse por sí mismo, utopía que de diferentes maneras, en la Europa del siglo XX, ha causado, como ha revelado el Papa Juan Pablo II «un regreso sin precedentes en la atormentada historia de la humanidad» (Insegnamenti, XIII/1, 1990, p. 58). Al buscar el verdadero progreso, escuchemos también hoy la Regla de san Benito como una luz para nuestro camino. El gran monje sigue siendo un verdadero maestro del que podemos aprender el arte de vivir el verdadero humanismo.

[Al final de la audiencia, el Papa saludo a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]

San Benito de Nursia, padre del monacato occidental, ejerció un influjo fundamental en el desarrollo de la civilización y cultura europea. La fuente más importante para conocer su biografía es el segundo libro de los Diálogos, escrito por San Gregorio Magno, y en el que se presenta a San Benito como astro luminoso frente a la crisis de valores e instituciones que se vivía en su tiempo. San Benito nació en torno al año cuatrocientos ochenta en una familia acomodada. Estudió en Roma y, queriendo solamente agradar a Dios, marchó a Effide, en donde se asoció a una comunidad de monjes. Vivió luego durante tres años como eremita en Subiaco y de allí se estableció en Montecasino. Antes de morir, en marzo del año quinientos cuarenta y siete, escribió una Regla para la familia monástica que fundó, en la que se contienen indicaciones útiles no sólo para sus monjes, sino para todos los que buscan una guía en su camino hacia Dios. En mil novecientos sesenta y cuatro, Pablo Sexto proclamó a san Benito Patrón de Europa.

Saludo cordialmente a los fieles de lengua española, en particular, a los miembros del Curso de actualización sacerdotal del Pontificio Colegio Español de Roma, al grupo de Lleida con su Obispo, Monseñor Javier Salinas, a la Institución "Padre Rubinos" de A Coruña, y a los demás peregrinos venidos de España, Argentina, Ecuador y otros países latinoamericanos. Os exhorto a que, siguiendo las huellas de San Benito, no antepongáis nada al amor de Cristo. Muchas gracias.

ZENIT

El mundo visto desde Roma

Servicio diario - 09 de abril de 2008