ZENIT
El mundo visto desde Roma
Servicio diario - 12 de febrero de 2009
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Para celebrar los 80 años de la fundación del Estado de la Ciudad del Vaticano (11 de febrero del 1929),
el Centro Televisivo Vaticano ha producido un documental disponible en DVD, que introduce el publico a través de extraordinarias imágenes
"tras los bastidores" de la vida cotidiana y lo guía además en el descubrimiento de los tesoros del Estado más pequeño del mundo.
" El Vaticano - Cómo funciona el reino más pequeño del mundo "
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SANTA SEDE
El Papa confirma el compromiso de la Iglesia contra el antisemitismo
Benedicto XVI prepara su visita a Tierra Santa
MUNDO
Ante la crisis, los obispos de Latinoamérica piden un nuevo orden internacional
Obispos de Florida piden que se cierre el corredor de la muerte
Mount 2009, presenta a los jóvenes Jesús como su modelo
Los obispos españoles apoyan al Papa en el rechazo del antisemitismo
Los musulmanes se sienten adaptados en España
Se busca al pecador de la crisis para encontrar la enmienda
Miles de cristianos peregrinaron ayer a la Lourdes de la India
Los obispos de Europa del Este proponen recuperar la memoria de sus mártires
FLASH
Curso virtual para responsables de la Red Informática de la Iglesia
ENTREVISTAS
El darwinismo es una teoría científica, no una ideología
DOCUMENTACIÓN
Benedicto XVI a una delegación judía
Benedicto XVI analiza las relaciones Iglesia-Estado en Australia y recuerda Sydney
Mensaje del Consejo Episcopal Latinoamericano ante la crisis económica
ANUNCIOS
2° retiro sacerdotal internacional en Ars
Santa Sede
El Papa confirma el compromiso de la Iglesia contra el antisemitismo
Y exige reconocer y condenar la Shoá
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 12 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI reconoció este jueves el horror del Holocausto y confirmó el compromiso de la Iglesia en la lucha contra el antisemitismo, al recibir a una delegación judía procedente de los Estados Unidos.
"La Iglesia está profunda e irrevocablemente comprometida en el rechazo de toda forma de antisemitismo y en la construcción de relaciones buenas y duraderas entre nuestras dos comunidades", les dijo el Papa al darles la bienvenida al Vaticano.
Sus huéspedes eran los miembros de la Conferencia de los Presidentes de las Mayores Organizaciones Judías Estadounidenses, recibidos en audiencia en la Sala del Consistorio del Vaticano.
El encuentro sirvió para superar cualquier duda sobre la posición del Papa y de la Santa Sede sobre la Shoá, tras las declaraciones de negación del obispo lefebvrista monseñor Richard Williamson.
"El odio y el desprecio por hombres, mujeres y niños, manifestados en la Shoá fueron un crimen contra Dios y contra la humanidad", aseguró el Papa.
"Esto debería quedar claro a todos, en particular a quienes pertenecen a la tradición de las Sagradas Escrituras, según las cuales, todo ser humano es creado a imagen y semejanza de Dios".
"Es indudable -aseguró-- que toda negación o minimización de este terrible crimen es intolerable y totalmente inaceptable".
"Este capítulo terrible de nuestra historia no debe olvidarse nunca", sentenció.
El Papa subrayó la importancia de recordar aquella tragedia para "evitar que se repita una catástrofe como ésta en la familia humana".
"Mi ferviente deseo es que la memoria de este espantoso crimen fortalezca nuestra determinación por curar las heridas que durante tanto tiempo han mancillado las relaciones entre cristianos y judíos", confesó.
En este sentido, recordando que estas relaciones en dos mil años han sufrido momentos dolorosos, el Papa sugirió que "no tenemos que permitir que las dificultades pasadas nos impidan ofrecernos recíprocamente la mano de la amistad".
"La declaración del Concilio Vaticano II Nostra aetate ha marcado un hito en el camino hacia la reconciliación y ha subrayado claramente los principios que orientan desde entonces la actitud de la Iglesia en las relaciones entre cristianos y judíos", subrayó.
Las palabras de saludo al Papa fueron dirigidas por Arthur Schneier, presidente de la Fundación "Appeal of Conscience", quien había acogido al Papa en la Sinagoga de Park East durante su visita a Nueva York de abril pasado.
"Como un superviviente del Holocausto, estos días han sido dolorosos y difíciles, al confrontarnos con la negación del Holocausto por parte de un obispo de la Fraternidad de San Pío X", afirmó.
"Las víctimas del Holocausto no nos han dado el derecho de perdonar a los culpables ni a los que niegan el Holocausto. Gracias por comprender nuestra pena y angustia", concluyó.
El discurso del Papa a los representantes de la Conferencia de los Presidentes de las Mayores Organizaciones Judías Estadounidenses puede leerse en la página web de ZENIT.
Benedicto XVI prepara su visita a Tierra Santa
Un rabino insiste en la invitación
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 12 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI está preparando su visita a Tierra Santa, según confirmó él mismo teste jueves al recibir a una delegación judía de los Estados Unidos.
Según fuentes de Jerusalén y Roma, la primera peregrinación de este pontificado, a Jordania, Israel y los Territorios Palestinos debería tener lugar en torno a la segunda semana del mes de mayo.
El pontífice confirmó sus intenciones, que algunas fuentes habían puesto en duda tras el estallido de la guerra en Gaza, al recibir en audiencia a los representantes de la Conferencia de los Presidentes de las Mayores Organizaciones Judías Estadounidenses.
En las palabras que dirigió al Papa, el rabino Arthur Schneier, de la Sinagoga de Park East, en Nueva York, le dijo: "La Tierra prometida espera su llegada".
Porrecordando que sus huéspedes se disponían a viajar a Tierra Santa, tras su escala en Italia, el pontífice afirmó: "Yo también me preparo para visitar Israel, una tierra que es santa para los cristianos y para los judíos, dado que las raíces de nuestra fe se encuentran allí".
"De hecho, la Iglesia encuentra su sustento en la raíz de ese buen olivo, el pueblo de Israel, en el que se han injertado las ramas de los olivos silvestres de los gentiles", aseguró.
"Desde los primeros días del cristianismo, nuestra identidad y cada uno de los aspectos de nuestra vida y de nuestro culto están íntimamente ligados a la antigua religión de nuestros padres en la fe", aseguró.
Mundo
Ante la crisis, los obispos de Latinoamérica piden un nuevo orden internacional
No es el resultado de dificultades financieras, sino de una crisis de valores
BOGOTÁ, miércoles, 11 febrero 2009 (ZENIT.org).- La crisis económica y financiera, en particular sus causas, muestra la necesidad de un nuevo orden internacional, consideran los representantes de los obispos de América Latina.
Así se puede leer en el mensaje que ha redactado la presidencia del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), reunida en Bogotá los días 5 y 6 de febrero.
Continuando la reflexión que ha hecho Benedicto XVI en varias ocasiones, los prelados consideran que "la crisis actual no es el resultado de dificultades financieras inmediatas, sino que es una consecuencia del estado de salud ecológica del planeta y, sobre todo, de la crisis cultural y moral que vivimos, cuyos síntomas son evidentes desde hace tiempo en todo el mundo".
De ahí la urgente necesidad, según los obispos, "de que la globalización deba regirse por la ética, poniendo todo al servicio de la persona humana creada a imagen y semejanza de Dios".
"La actual crisis financiera ha puesto de manifiesto el afán excesivo de lucro por encima de la valoración del trabajo y del empleo, convirtiéndolo en un fin en sí mismo", subrayan.
Esta inversión de valores, siguen advirtiendo, "pervierte las relaciones humanas sustituyéndolas por las transacciones financieras, que debieran estar al servicio de la producción y de la satisfacción de las necesidades humanas".
"Se ha hecho evidente que la globalización tal y como está configurada actualmente, no ha sido capaz de interpretar y reaccionar en función de valores objetivos, que se encuentran más allá del mercado y que constituyen lo más importante de la vida humana: la verdad, la justicia, el amor, y muy especialmente, la dignidad y los derechos de todos, aún de aquellos que viven al margen del propio mercado".
La economía internacional, denuncian, "ha concentrado el poder y la riqueza en pocas manos, excluyendo a los desfavorecidos e incrementando la desigualdad".
Por este motivo, los prelados exigen "considerar seriamente la necesidad de establecer las bases para un nuevo orden internacional, fundado en nuevas reglas de juego, que también tengan en cuenta los valores del Evangelio y la enseñanza social de la Iglesia, a fin de promover una globalización marcada por la solidaridad y la racionalidad, que haga de este Continente no solo el Continente de la esperanza, sino también del amor".
Es posible leer el Mensaje del Consejo Episcopal Latinoamericano ante la crisis económica en la sección de documentos de la página web de ZENIT (www.zenit.org).
Obispos de Florida piden que se cierre el corredor de la muerte
En un llamamiento para salvar la vida de un ejecutado
TALLAHASSEE, jueves, 12 febrero 2009 (ZENIT.org).- Los obispos de Florida, Estados Unidos, han pedido al gobernador Charlie Crist que "instaure un nuevo estándar de decencia" en este estado aboliendo la pena de muerte.
En una carta enviada la semana pasada por la Conferencia Episcopal de Florida, los obispos también habían apelado por la vida de Wayne Tompkins, que fue ejecutado con una inyección letal este miércoles en Tampa.
Tompkins fue declarado culpable del asesinato de Lisa DeCarr, de quince años, que era novia de su hija.
"Instaure un nuevo estándar de decencia para el estado de Florida --apelaron los obispos--, abandonando las ejecuciones y conmutando las sentencias del corredor de la muerte por cadena perpetua sin posibilidad de libertad a prueba".
Sheila Hopkins, directora asociada de "Social Concerns/Respect Life", de la Conferencia Episcopal de Florida, explicó a ZENIT que la posición de los obispos no es decir "querríamos que se liberara a la gente sino que sea castigada con cadena perpetua".
Hopkins también indicó que hubo varios casos de internos del corredor de la muerte que luego se demostró que eran inocentes.
"Tenemos que preguntarnos si estamos matando a personas inocentes. Esto sería una tragedia terrible".
La carta de la conferencia episcopal, sin embargo, no afirmaba la inocencia de Tompkin, más bien pedía que Crist "sustituya la violencia de la muerte con la ejecución por prisión de por vida en el sistema penal, como un modo de proteger a la sociedad y asegurar la pena de quienes violan la ley".
"Pedimos la sanación para la familia de DeCarr que ha sufrido el dolor de la pérdida de su ser querido. Ningún castigo, por severo que sea, podrá nunca cancelar su aflicción por su injustificada muerte", añaden los prelados.
"Usted tiene la singular capacidad de cambiar el curso de la acción que el estado emprenda en los casos de pena capital --añadía la carta--. Persiguiendo la justicia para las víctimas de crímenes violentos, el estado no debe restar blindado por políticas que merman la dignidad humana y la sacralidad de toda vida, incluyendo la de los criminales convictos".
"Florida debería unirse a la lista de otros estados que han abandonado las ejecuciones porque no han sido disuasorias contra el crimen, y han suscitado seria preocupación sobre la limpieza de las sentencias en el sistema judicial", concluye el mensaje.
Por Karna Swanson, traducido del inglés por Nieves San Martín
Mount 2009, presenta a los jóvenes Jesús como su modelo
La actividad se realizará en la Universidad Mount Saint Mary en Maryland
WASHINGTON, jueves, 12 febrero 2009 (ZENIT.org).- Jesús como el mejor modelo para la juventud. Este será el tema central de Mount 2009, un gran retiro anual que se realiza desde hace 14 años en la universidad y seminario Mount Saint Mary, en el estado de Maryland en Estados Unidos.
Cerca de 1.500 jóvenes estudiantes de los últimos años de secundaria, de diferentes diócesis, llegarán este año hacia Maryland para participar de esta actividad, que se realizará del 13 al 15 de febrero.
"Estamos realmente entusiasmados de ayudar a los jóvenes de la Iglesia a ver a Jesucristo como su verdadero modelo, su ejemplo, su estrella de rock. En Jesucristo, los jóvenes católicos entenderán lo que los hace grandes: su dignidad intrínseca, no sólo hechos a imagen y semejanza de Dios, sino también renaciendo como hijos de Dios", dice la presentación de Mount 2009.
El gran coliseo de Mount Saint Mary, se convierte en estos días en el templo donde diariamente miles de jóvenes participan de la celebración eucarística, la adoración al santísimo sacramento, que permanece expuesto toda la noche, la oración de la divina Misericordia y el rosario internacional en el que los jóvenes recitan el avemaría en diferentes idiomas.
Las otras instalaciones de la unidad deportiva se transforman en dormitorios para los jóvenes que llegan con sus sacos de dormir, tras las largas jornadas de reflexión y oración. Y las aulas de clase, se convierten en los lugares donde los chicos se enriquecen con los diálogos y discusiones por grupo.
Conferencias sobre ser cristiano hoy, la juventud, la vocación, el valor de la castidad, son algunos de los temas que se tocarán en Mount 2009, el cual comprende también conciertos de música católica, momentos de descanso e integración y momentos fuertes oración.
"Personalmente tomé este retiro como una pausa para mi vida diaria y para crecer en cercanía con Dios. La atmósfera en la que tantos jóvenes te rodean con el mismo ideal de creer hacia Dios te alienta enormemente", dice a ZENIT Grant Braun, uno de los jóvenes participantes en Mount 2008.
Dentro de los conferencistas este año estarán el padre Scout Courtney, sacerdote de de Lincoln en Nebraska, quien ha sido director de religión en una escuela católica en su diócesis.
También estará Chris Padgett, orador católico, músico y compositor, máster en teología en la universidad de Steubenville en Ohio y padre de ocho hijos.
Padgett se convirtió al catolicismo hace diez años y asegura que esta experiencia: "ha sido una de las aventuras más increíbles de mi vida. Muchos estereotipos y nociones preconcebidas he modificado haciendo una transición, aunque larga, busqué y me convertí en uno de los más convencidos", dice Padgett en su página web oficial. Y es esta experiencia la que lo ha motivado a buscar evangelizar por medio de la oratoria.
Conferencias que han permitido que muchos jóvenes hagan una opción más fuerte por su fe católica.
Así testimonió para ZENIT Alyssa Brelsford, quien participó en Mount 2008 y repetirá su experiencia este año: "Los conferencistas estuvieron muy inspirados y me enseñaron que ser una joven católica en el mundo de hoy es difícil. Nos tenemos que poner en pie para pelear por lo que nosotros sabemos que está bien. Ellos nos dijeron que nosotros no podemos ser débiles. Tenemos que ser los guerreros de Cristo".
Tradicionalmente, Mount finaliza con una gran eucaristía de clausura a la que asisten también muchos padres de los participantes y en la que el celebrante, solicita a los jóvenes que sienten el llamado a la vida consagrada a que se pongan de pie. De esta manera ellos entregan un papel con su nombre a los seminaristas de Mount Saint Mary, quienes se comprometen a rezar por ellos para que sepan discernir con sinceridad y responder con generosidad a la vocación.
"Al salir de este retiro sentí el fuego del amor de Dios. Mi fe se hizo más profunda y esto me ayudó a traer a otros a en mi grupo juvenil a Cristo cuando les hablo de esto", concluye Alyssa.
Por Carmen Elena Villa
Los obispos españoles apoyan al Papa en el rechazo del antisemitismo
Lamentan las “malinterpretaciones” de su “gesto de benevolencia” hacia los “lefebvrianos”
MADRID, jueves 12 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Los obispos españoles han hecho llegar una carta al Papa Benedicto XVI, en la que le muestran su apoyo " en unos momentos en los que se han levantado voces poniendo en duda su amor por el pueblo judío y, más en concreto, su firme rechazo de toda forma de antisemitismo", según aseguran en un comunicado.
En esta carta, los obispos españoles aseguran "conocer bien" el interés del Papa en "procurar el diálogo con los hermanos del Pueblo de la Primera Alianza" y sus esfuerzos "por que su historia y su presente sean justamente conocidos y valorados en la Iglesia".
"Pocos, como Vuestra Santidad, han comprendido que, como enseña el Concilio Vaticano II, se trata de un pueblo amadísimo para Dios", añade la carta.
Según los obispos, la "benevolencia y la generosidad manifestada por el Papa, tratando de hacer todo lo posible para preservar y fomentar la unidad de la Iglesia", en referencia al levantamiento de la excomunión a los obispos de la Fraternidad San Pío X el pasado 24 de enero, "han sido malinterpretadas e incluso tomadas como excusa para levantar testimonios falsos y predisponer negativamente a la opinión pública".
Lamentando este hecho, los prelados muestran su "apoyo" al Papa y se aseguran "la oración de los obispos españoles y del pueblo católico por sus intenciones, y rogando al Señor que le conforte e ilumine en el gobierno de su Iglesia".
Los musulmanes se sienten adaptados en España
Su presencia se duplicó en cinco años y aumenta a cien mil por año
MADRID, jueves, 12 febrero 2009 (ZENIT.org).- La libertad, el acceso a la sanidad pública y el respeto a las creencias religiosas, continúan siendo los aspectos más valorados por los musulmanes que viven en España, según un estudio sobre esta comunidad religiosa y cultural, realizado por la empresa Metroscopia para tres ministerios españoles.
Las conclusiones del informen desdicen el cliché del musulmán integrista: el 90% considera que "nunca se debe utilizar la violencia para defender o difundir las creencias religiosas". Y apenas un 2% está "poco o nada de acuerdo" con la afirmación.
La mayoría de los inmigrantes musulmanes que viven en España dicen sentirse adaptados a la vida en el país, y no perciben que existan obstáculos para la práctica de su religión. Valoran de forma muy positiva tanto a la sociedad española como a su sistema político, y expresan un alto grado de confianza en los principales grupos e instituciones sociales.
Son las conclusiones más destacadas del Estudio sobre la Comunidad Inmigrante Musulmana 2008, realizado por la empresa Metroscopia para los ministerios de Justicia, Interior y Trabajo e Inmigración.
El informe, que se realiza por tercer año consecutivo, tiene el objetivo de reflejar el grado de integración en España de esta comunidad religiosa y cultural.
Se entrevistó para este informe de 2008 a dos mil personas procedentes de Marruecos (57%), Senegal (13%), Pakistán (11%) y Argelia (5%), y en proporción menor al 5%, Bangladesh, Gambia, Mali, Mauritania y Nigeria. La comunidad musulmana tiene un perfil marcadamente masculino (un 77%) y joven (el 92% no supera los 45 años).
La mayoría declara que la religión es importante en su vida, pero entiende y practica un Islam tolerante y abierto y no cree que ninguna religión sea superior a otra.
El 81% considera que el sistema de sanidad pública es de calidad y abierto a todos por igual. El 79% cree que la Constitución española protege la libertad de expresión, reunión y asociación con independencia de la nacionalidad, sexo, raza y religión. Un 58% piensa que el Parlamento refleja y representa la voluntad popular y el 79% asegura que en España las mujeres tienen las mismas posibilidades de participar en la actividad y en los cargos públicos que los hombres.
En cuanto a las instituciones más valoradas (de 0 a 10) destacan las ONG (7), la Corona (7), el Parlamento español (6,9), el Sistema Judicial, (6,7), la Unión Europea (6,5), la Policía (6,2), la Liga Árabe (6,2) y Naciones Unidas (5,9) La encuesta también aborda su grado de religiosidad.
De 0 a 10, la comunidad inmigrante de religión musulmana se sitúa, en conjunto, en una media de 7,7 (más de ocho décimas superior al registrado en 2006).
El 60% de los entrevistados afirma ir al menos una vez a la semana a la mezquita, el 20% va como mucho una vez al mes y el 17% asegura no ir nunca. Sólo un 17% dice encontrarse con obstáculos en España para practicar su religión, frente al 80% que dice no encontrar obstáculo alguno.
Un 31% de la comunidad inmigrante musulmana afirma que existe rechazo o recelo respecto a la religión musulmana, si bien considera que es menor que el que se produce en Europa o el mundo en general. Dentro de la comunidad, es prácticamente unánime la idea de que resulta perfectamente compatible la fe islámica con la democracia, con la identidad española y con la laicidad del Estado. Además, el 90% considera que nunca se debe utilizar la violencia para defender o difundir las creencias religiosas.
El estudio revela que el 76% asegura encontrarse a gusto en España, porcentaje similar a los dos estudios anteriores. Los dos motivos principales aducidos por quienes dicen sentirse regular, poco o nada a gusto en España coinciden con los expresados en años anteriores: la falta de trabajo (56%) y la añoranza por la familia y los amigos (30%). Las menciones del paro han sufrido un incremento significativo desde la primera oleada del estudio realizada en 2006 (21%).
En cuanto a su adaptación a las costumbres españolas, el 86% de los inmigrantes dice estar adaptado, el 46% asegura entender, hablar y leer el español sin problemas, frente al 54% que afirma tener algún tipo de limitación. El 57%, (cuatro puntos menos que hace un año) considera que las expectativas que tenían antes de venir a España se han cumplido en su totalidad o bastante, frente al 41% (seis puntos más que en el estudio de 2007) para quienes se ha cumplido en una pequeña parte o no se ha cumplido en absoluto.
La mitad ha llegado en los últimos cinco años, pero el asentamiento de más de cien mil personas por año no ha supuesto un problema: la adaptación a las costumbres del país ha sido "muy buena", aseguró este miércoles el ministro de Trabajo e Inmigración, Celestino Corbacho, durante la presentación del estudio.
Hay en la actualidad 1.145.424 musulmanes en España. La cifra está muy por encima de los 525.000 musulmanes que vivían en el país en 2003, lo que significa que su presencia se ha duplicado con creces en sólo un lustro.
Por Nieves San Martín
Se busca al pecador de la crisis para encontrar la enmienda
La penitencia la pagan otros, afirma el director general del CELADIC
LIMA, jueves, 12 febrero 2009 (ZENIT.org).- En esta crisis económica todavía no se sabe quién es el pecador, de modo que no se ha pronunciado ningún acto de contrición ni propósito de enmienda, considera un analista económico. Eso sí, la penitencia, una vez más, la cumplen los pobres...
"Si un católico que cree y practica el sacramento de la confesión, quiere interpretar la actual crisis internacional a partir de los parámetros de ese sacramento, se enfrenta a una situación difícil de comprender", reconoce el profesor Luis Enrique Marius, director general del Centro Latinoamericano para el Desarrollo (CELADIC)
"En primer lugar porque no aparece el pecador, nadie ha dicho o indicado quién es responsable y en consecuencia no hay un acto de contrición", explica el experto en declaraciones a ZENIT.
"Tampoco hay un propósito de enmienda --sigue diciendo--, ya que tampoco se ha escuchado a alguien afirmar que no cometerá más esos errores".
"Lo que sí es más que evidente es la penitencia, pero no la pagan quienes han sido los responsables, sino las grandes mayorías de pobres y excluídos", comenta días después de haber pronunciado una conferencia magistral en la Universidad Jaime Bausate & Meza, en la Ciudad de Lima, el pasado 6 de febrero.
"Me preocupa --agrega el profesor Marius-- que nuestros irresponsables gobernantes afirmen que nuestras economías están preparadas para resolver la crisis, cuando todos sabemos que no se trata de una crisis financiera y tampoco económica, sino el fracaso de un modelo de desarrollo que se construyó sobre el valor del lucro y la acumulación, donde la mano invisible del mercado iba a regular toda la economía, y donde el Estado no debía intervenir".
"Ahora --dijo-- hay que pensar e impulsar un modelo alternativo de desarrollo, donde la centralidad sea la persona humana, el objetivo sea avanzar hacia la justicia social con una economía al servicio de nuestros pueblos y no a la inversa. Y para esto, los conductores sin conducta no tienen propuesta alguna".
El CELADIC lanzará a inicios del próximo mes de abril la propuesta de "Un Modelo Alternativo de Desarrollo Humano Integral-Aporte para el cambio", que será presentada a los gobiernos y diferentes sectores (políticos, empresariales, sociales, académicos y culturales), para su discusión y promoción.
Miles de cristianos peregrinaron ayer a la Lourdes de la India
Para pedir por la vida y contra la eutanasia
TAMIL NADU, jueves 12 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Miles de personas se acercaron ayer en peregrinación al santuario de Nuestra Señora de la Salud de Velankanni (Tamil Nadu, la India), llamada tambiés la "Lourdes del Este", con motivo de la Jornada Mundial del Enfermo, según informa la agencia Asianews.
Este santuario, situado en la Bahía de Bengala, data del siglo XVII, y tuvo que ser restaurado tras el tsunami de diciembre de 2004. Es un lugar de peregrinación muy popular en Asia, al que acuden cada año casi 20 millones de personas de todo el sudeste asiático, entre ellas miles de enfermos.
En esta ocasión, las intenciones para la Jornada tenían muy presente las heridas provocadas por la persecución religiosa en Orissa, según explica el rector del Santuario, el padre Xavier. Se recaudó una colecta especial para los afectados por la violencia, que se ha hecho llegar a las Misioneras de la Caridad.
Pero el principal motivo de oración ese día fue por la defensa de la vida humana frente a "quienes quieren promover el aborto preventivo y la eutanasia en la India", explicó.
"Muchos creen que hacen un servicio 'poniendo fin al sufrimiento del paciente' o previniendo que 'una vida inútil venga al mundo'. Pero esto es absolutamente falso y malvado. Toda vida humana es preciosa", afirmó el Rector a Asianews.
Los obispos de Europa del Este proponen recuperar la memoria de sus mártires
Presentado un libro sobre el beato cardenal Alojzije Stepinac
ZAGREB, jueves 12 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Los obispos de los países que anteriormente estuvieron tras el Telón de Acero consideran que es "muy importante" recuperar la memoria de los mártires del comunismo, para que las nuevas generaciones conozcan historia reciente.
Es una de las conclusiones a las que se llegó en la reunión celebrada a principios de esta semana en Zagreb (Croacia), en la que participaron los obispos de las conferencias episcopales de trece países de Europa Central y del Este, con el tema "La misión de la Iglesia en los Países del Centro-Este europeo a veinte años de la caída del sistema comunista, 1989-2009".
Precisamente se hizo coincidir la clausura de la reunión con la conmemoración del mártir Alojzije Stepinac, beatificado por Juan Pablo II en 1994, sobre quien también se aprovechó para presentar un libro conmemorativo.
En este sentido, el cardenal Josip Bozanić, arzobispo de Zagreb y vicepresidente del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa, en la misa de clausura exaltó la figura del beato Stepinac, como símbolo de la resistencia cristiana ante el régimen comunista, junto con los cardenales Jòzsef Mindszenty y Stefan Wyszynski.
"Como sucesores de estas nobles figuras de Pastores debemos reflexionar sobre la maravillosa herencia que nos ha dejado su testimonio de fidelidad a Cristo y a su Iglesia", afirmó.
El purpurado citó en varias ocasiones durante el encuentro la carta apostólica Dum maerenti animo de Pío XII (29 de junio de 1956), en la que el pontífice se dirigía a las Iglesias perseguidas del Este, que "gimen en condiciones muy dolorosas junto con muchos otros católicos, no sólo del rito latino sino también del oriental".
El Papa Pío XII afirmaba que en la lucha contra el comunismo "se trata de vuestra salvación eterna, de vuestros hijos, del prójimo, que hoy está puesta en grave peligro por los continuos asaltos del ateísmo y de la impiedad".
"Si en este combate espiritual todos se comportan con valor y fidelidad -como firmemente confiamos- no serán vencidos nunca, sino solo víctimas gloriosas: de las injustas persecuciones y del martirio surgirán para la Iglesia de Cristo nuevos triunfos", decía entonces Pío XII.
El cardenal Bozanić se preguntó "dónde han quedado, veinte años después de la caída del Muro, las lágrimas alegría de aquellos que habían esperado el cumplimiento de aquellas palabras proféticas", así como "la buena fuerza, trasformada hoy en inseguridad e incluso en desánimo".
"En los años de la persecución comunista y de falta de libertad para la iglesia se nos dieron mártires y profetas", añadió. "Con su sacrificio, unido a los sufrimientos de Cristo, han ofrecido un testimonio extraordinario, que con el paso del tiempo no pierde su elocuencia, sino que sigue irradiando luz e infundiendo esperanza".
El libro sobre el cardenal Stepinac fue presentado por el proprio cardenal Josip Bozanić, junto con el historiador inglés Robin Harris, y los expertos Zlatko Matijević y Jure Krišto, del Instituto croata de Historia
La obra recoge las conclusiones del simposio internacional "El cardenal Alojzije Stepinac - contexto histórico en la perspectiva internacional", que tuvo lugar en Zagreb el 19 settembre 2008.
Por Inma Álvarez
Flash
Curso virtual para responsables de la Red Informática de la Iglesia
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 12 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- A partir del 17 de febrero comienza un curso virtual para formación de responsables de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL).
La iniciativa, ofrecida por el Centro de Formación y Desarrollo "Nuestra Señora de Guadalupe" de la misma RIIAL, está destinado en particular a agentes pastorales de comunicación e informática.
El objetivo de este curso virtual, según explica la doctora Leticia Soberón, coordinadora general de la RIIAL, consiste en "formar tejedores de redes" que se sirvan de la cultura de trabajo de esta Red al servicio de la evangelización y la comunión eclesial.
El curso tiene una duración de ocho semanas. Entre otras cosas se explicará a fondo qué es la RIIAL y sus servicios, la misión y el perfil de sus técnicos, las redes eclesiales, el software eclesial (Office Eclesial), sistemas de administración de contenidos, boletines digitales, grupos de distribución de correo...
No faltará tampoco una reflexión sobre la Iglesia y la Web 2.0, en particular sobre las redes sociales, blogs, fotologs, rss, y otras herramientas de comunidades virtuales.
Más información en http://www.riial.org/cvrr
Entrevistas
El darwinismo es una teoría científica, no una ideología
Entrevista con el profesor Marc Leclerc S.J.
ROMA, jueves 12 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Este jueves se han cumplido doscientos años del nacimiento de Charles Darwin, científico y observador inglés, autor de la obra "El origen de las especies" y de la segunda teoría de la evolución.
Este aniversario ha motivado tanto a científicos como a teólogos a tener un diálogo abierto que permita conciliar la visión de fe con la ciencia, vistas muchas veces de manera errada como temas opuestos.
ZENIT ha conversado con el padre el padre Marc Leclerc S.J, profesor de filosofía de la naturaleza en la Pontifica Universidad Gregoriana y organizador del congreso "Evolución biológica, hechos y teorías" que se celebrará en Roma del 2 al 7 de marzo.
--Hablemos en primer lugar de la vida de Darwin, Su formación como teólogo en la Iglesia Anglicana, ¿influyó en sus teorías evolutivas?
--Padre Marc Leclerc: Darwin era esencialmente un gran biólogo. No era un filósofo ni un teólogo. Es verdad que tuvo al inicio una formación más teológica en la Iglesia Anglicana. Pero se distanció de la Iglesia por razones personales: principalmente la muerte de su hija, que le pareció una gran injusticia, contribuyó a alejarlo de la fe. Pero se puede decir que él era siempre respetuoso, además su esposa era muy creyente. Tuvo una evolución. Al final se estableció, como él mismo decía, en una actitud de agnosticismo abierto, que no tiene nada que ver con la posición de un ateo que se vale de esto en contra de la fe. Algunos de sus seguidores lamentablemente lo hicieron pero no él directamente. Él no incluyó nada de la fe en su teoría. No intervino ni en un sentido ni en otro. Es una teoría científica en cuanto tal, no tiene nada que ver con la existencia o la no existencia de Dios, porque estamos en un plano totalmente diverso.
--¿En qué consiste el peligro de que la teoría de la evolución de Darwin se convierta en una ideología?
--Padre Marc Leclerc: Esto se dio a causa de que, como decía, muchos seguidores no han tenido su misma prudencia y a veces han confundido los dos niveles (científico y teológico). Han convertido en ideología en particular dos elementos: el carácter aleatorio de la variación, que más tarde se llamó mutación, y el mecanismo de la selección natural, que son dos elementos de una teoría científica. No se puede hacer de ésta la clave de la interpretación de la realidad. Esto es pasar quizá sin ni siquiera tener en cuenta el nivel científico o a un nivel ideológico. De este modo, la ciencia cae en una falsa filosofía, o en una falsa teología, que se contrapone directamente a la explicación de la realidad. Esto es un abuso grave de la ciencia, a veces hecho por científicos, pero que salen completamente del campo científico. Los enemigos del darwinismo no deben caer en la misma trampa, la teoría científica merece todo nuestro respeto, pero debe ser discutida sólo a nivel científico.
--¿Cómo lograr una recta visión entre evolución y creación?
--Padre Marc Leclerc: Estoy convencido de que la mediación filosófica es aquí indispensable para evitar confusiones entre los diferentes niveles: una separación radical o una mezcla confusa, donde ya no se entiende nada. Es necesario articular racionalmente niveles que son distintos. Por ello es indispensable una mediación filosófica.
--¿Corresponde a una visión cristiana decir que el hombre es el resultado de la evolución del mono? Si es así, ¿en qué momento fue creada el alma humana?
--Padre Marc Leclerc: Somos diferentes del chimpancé. Ellos son nuestros primos, no nuestros antepasados. El punto está en que biológicamente tenemos antepasados comunes por eso son primos en el plano biológico. Pero han tenido una historia diferente a la nuestra. Alguno dirá que el nacimiento del alma comienza con el Homo Sapiens, otro dirá que comienza mucho antes, con el Homo Erectus, otro dirá que comienza antes con el Homo Habilis. Tenemos varios indicios, pero ninguna prueba es formal. Los indicios que podemos tener corresponden al carácter simbólico del pensamiento, al lenguaje articulado y simbólico universalmente abierto a la posibilidad de relacionarse con otro en modo libre y con Dios, en elementos como la aparición del arte y del elemento religioso. No puedo decir cuándo ha aparecido el alma humana, lo que sabemos es que la humanidad es hoy una única especie del hombre moderno Sapiens Sapiens. En ella, cada uno de nosotros está creado por el alma de Dios, con un alma singular. ¿Cuándo comenzó? Entre otros tenemos un dato importante: parece que la evolución biológica haya quedado propiamente culminada con el Homo Sapiens. Pero ya antes de la aparición del Homo Sapiens comienza la revolución cultural, propia del hombre.
--¿El Génesis debe considerarse como una teoría sobre la creación del mundo o una teoría teológica que quiere explicar la creación del hombre y de su libertad?
--Padre Marc Leclerc: Recuerdo lo que decía Galileo: La Biblia no nos enseña cómo funciona el cielo sino cómo se va al cielo. El Génesis te dice cómo el hombre ha sido creado en el pensamiento de Dios y cómo se va a Dios y cómo se ha alejado de Dios. No nos dice científicamente el porqué. A partir de esta concepción entiende decirnos cuál es el proyecto de Dios sobre el hombre y cómo el hombre debe adaptarse a este proyecto.
--El hombre, ¿señor de la creación o una especie animal más evolucionada?
--Padre Marc Leclerc: A nivel sencillamente fenomenológico el hombre es el único que puede interactuar con su ambiente, cambiando el ambiente, según sus deseos, y no está obligado a adaptarse a los cambios externos del ambiente. Un ejemplo: el hombre ha producido el libro del Origen de las especies, hace 150 años. No se ha visto nunca que un animal reflexione sobre el origen de los seres vivientes.
Por Carmen Elena Villa
Documentación
Benedicto XVI a una delegación judía
Audiencia a la Conferencia de los Presidentes de las Mayores Organizaciones Judías Estadounidenses
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 12 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso que dirigió Benedicto XVI este jueves a los miembros de la Conferencia de los Presidentes de las Mayores Organizaciones Judías Estadounidenses, recibidos en audiencia en la Sala del Consistorio del Vaticano.
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Queridos amigos:
Con alegría os doy la bienvenida y doy las gracias al rabino Arthur Schneier y al señor Alan Solow por las palabras que me han dirigido en vuestro nombre. Me acuerdo muy bien de las diferentes ocasiones durante mi visita a los Estados Unidos, el año pasado, en las que pude encontrarme con algunos de vosotros en Washington y en Nueva York. Usted, rabino Schneier, con cortesía me recibió en la Sinagoga de Park East horas antes de vuestra celebración de la Pascua. Ahora, tengo la alegría de ofrecerle hospitalidad en mi casa. Encuentros como éste nos permiten demostrar nuestro respeto recíproco. Quiero que sepáis que vosotros sois todos bienvenidos hoy en la casa de Pedro, la casa del Papa.
Recuerdo con gratitud las diferentes ocasiones que he tenido en el transcurso de muchos años de pasar tiempo en compañía de mis amigos judíos. Mis visitas, si bien breves, a vuestra comunidad en Washington y en Nueva York, han sido una experiencia de estima fraterna y amistad sincera. Esto sucedió también durante la visita a la sinagoga de Colonia, la primera de este género en mi pontificado. Para mí fue sumamente conmovedor pasar unos momentos con la comunidad judía en la ciudad que conozco tan bien, que ha acogido al primer asentamiento judío en Alemania, cuyos orígenes se remontan a los tiempos del Imperio Romano.
Un año después, en mayo de 2006, visité el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau. ¿Qué palabras pueden expresar adecuadamente esa experiencia profundamente impactante? Mientras atravesaba la entrada de ese lugar del horror, escenario de tanto sufrimiento inenarrable, medité en el incontable número de prisioneros, muchos de ellos judíos, que habían recorrido el mismo camino en el cautiverio de Auschwitz y en todos los demás campos de concentración. A aquellos hijos de Abraham, afectados por el luto y espantosamente humillados, para apoyarse sólo les quedaba prácticamente la fe en el Dios de sus padres, una fe que nosotros, cristianos, compartimos con vosotros, nuestros hermanos y hermanas. ¿Cómo podemos comenzar a comprender la enormidad de lo que sucedió en aquellas prisiones infames? Todo el género humano experimenta una profunda vergüenza por la brutalidad salvaje manifestada entonces hacia vuestro pueblo. Permitidme que repita lo que dije en aquella triste ocasión: "Quienes regían el Tercer Reich querían aplastar al pueblo judío en su totalidad; eliminarlo de la lista de los pueblos de la tierra. En esa ocasión, las palabras del Salmo --'se nos mata cada día, como ovejas de matadero se nos trata'-- se verificaron de manera terrible".
Nuestro encuentro de hoy se desarrolla en el contexto de vuestra visita a Italia, en concomitancia con vuestra misión de responsables a Israel. Yo también me preparo para visitar Israel, una tierra que es santa para los cristianos y para los judíos, dado que las raíces de nuestra fe se encuentran allí. De hecho, la Iglesia encuentra su sustento en la raíz de ese buen olivo, el pueblo de Israel, en el que se han injertado las ramas de los olivos silvestres de los gentiles (Cf. Romanos, 11, 17-24). Desde los primeros días del cristianismo, nuestra identidad y cada uno de los aspectos de nuestra vida y de nuestro culto están íntimamente ligados a la antigua religión de nuestros padres en la fe.
La historia de dos mil años de relaciones entre el judaísmo y la Iglesia ha experimentado muchas fases, algunas de las cuales dejan un recuerdo doloroso. Ahora que podemos encontrarnos con espíritu de reconciliación, no tenemos que permitir que las dificultades pasadas nos impidan ofrecernos recíprocamente la mano de la amistad. De hecho, ¿qué familia no ha experimentado tensiones de un modo u otro? La declaración del Concilio Vaticano II Nostra aetate ha marcado un hito en el camino hacia la reconciliación y ha subrayado claramente los principios que orientan desde entonces la actitud de la Iglesia en las relaciones entre cristianos y judíos. La Iglesia está profunda e irrevocablemente comprometida en el rechazo de toda forma de antisemitismo y en la construcción de relaciones buenas y duraderas entre nuestras dos comunidades. Una imagen particular que expresa este compromiso es la del momento en el que mi querido predecesor, el Papa Juan Pablo II, se detuvo ante el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén, implorando el perdón de Dios después de toda la injusticia que el pueblo judío había tenido que sufrir. Ahora hago mía su oración: "Dios de nuestros padres, tú escogiste a Abraham y a su descendencia para que tu Nombre fuera llevado a las gentes: nos sentimos profundamente dolidos por el comportamiento de quienes, a través de la historia, han hecho sufrir a sus hijos, y, pidiéndote perdón, queremos comprometernos en una auténtica fraternidad con el pueblo de la alianza. Por Cristo nuestro Señor" (26 de marzo de 2000).
El odio y el desprecio por hombres, mujeres y niños, manifestados en la Shoá fueron un crimen contra Dios y contra la humanidad. Esto debería quedar claro a todos, en particular a quienes pertenecen a la tradición de las Sagradas Escrituras, según las cuales, todo ser humano es creado a imagen y semejanza de Dios (Génesis, 1, 26-27). Es indudable que toda negación o minimización de este terrible crimen es intolerable y totalmente inaceptable. Recientemente, en una audiencia pública, he vuelto a afirmar que la Shoá debe ser "una advertencia contra el olvido, contra la negación o el reduccionismo, pues la violencia contra un ser humano es violencia contra todos" (28 de enero de 2009).
Este capítulo terrible de nuestra historia no debe olvidarse nunca.
Como se dice con razón, el recuerdo es memoria "memoria futuri", para nosotros es una advertencia para el futuro y una exhortación a luchar por la reconciliación. Recordar es hacer todo lo posible por evitar que se repita una catástrofe como ésta en la familia humana, construyendo puentes de amistad duradera. Mi ferviente deseo es que la memoria de este espantoso crimen fortalezca nuestra determinación por curar las heridas que durante tanto tiempo han mancillado las relaciones entre cristianos y judíos. Deseo de todo corazón que nuestra amistad se fortalezca, de modo que el compromiso irrevocable de la Iglesia a seguir manteniendo relaciones respetuosas y armoniosas con el pueblo de la Alianza produzca frutos en abundancia.
[Traducción del inglés de Jesús Colina
© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
Benedicto XVI analiza las relaciones Iglesia-Estado en Australia y recuerda Sydney
Discurso al nuevo embajador ante la Santa Sede
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 12 de febrero de 2009 (ZENIT.org).- Ofrecemos a continuación el discurso que dirigió Benedicto XVI este jueves al nuevo embajador australiano ante la Santa Sede, Timothy Andrew Fischer, al presentar éste sus cartas credenciales.
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Señor embajador:
Le doy la bienvenida con particular placer al Vaticano y acepto sus Cartas Credenciales que le acreditan como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de Australia ante la Santa Sede. Quiero pedirle amablemente que transmita a la gobernadora general, la señora Quentin Bryce, al Gobierno y a su nación, mi gratitud por sus felicitaciones. Con vivos recuerdos de mi reciente visita a su hermoso país, le aseguro mis oraciones por el bienestar de su país y en particular, deseo enviarles mis condolencias por el dolor de las personas y familias en Victoria que han perdido a sus seres queridos en los recientes incendios forestales.
El nombramiento de su excelencia como primer embajador permanente ante la Santa Sede marca una bienvenida nueva etapa en nuestras relaciones diplomáticas y ofrece una oportunidad para profundizar en la comprensión mutua y para extender nuestra ya importante colaboración. El compromiso de la Iglesia con la sociedad civil está anclado en su convicción de que el progreso humano -tanto el individual como el comunitario- depende del reconocimiento de la vocación sobrenatural de toda persona. Es de Dios de quien los hombres y las mujeres reciben su esencial dignidad (cf. Gen 1:27) y la capacidad de buscar la verdad y la bondad. Con esta amplia perspectiva podemos contrarrestar las tendencias al pragmatismo y el consecuencialismo, que hoy prevalecen, y que afrontan sólo los síntomas y los efectos de los conflictos, de la fragmentación social y la ambigüedad, en lugar de ir a sus raíces. Cuando la dimensión espiritual de la humanidad sale a la luz, el corazón y la mente de las personas se vuelve hacia Dios y hacia las maravillas de la vida humana: el propio ser, la verdad, la belleza, los valores morales, y los demás. De esta forma se puede encontrar un fundamento seguro para unir a la sociedad y para sostener una visión de esperanza.
La Jornada Mundial de la Juventud fue un evento de singular importancia para la Iglesia universal y para Australia. Los ecos de aprecio siguen resonando en su propia nación y a través del globo. Sobre todo, cada Jornada Mundial de la Juventud es un acontecimiento espiritual: un momento en el que los jóvenes, y no sólo aquellos que tienen una estrecha relación con la Iglesia, encuentran a Dios en una intensa experiencia de oración, formación y escucha, para experimentar la fe en la acción. Los propios ciudadanos de Sydney, como ha observado su excelencia, se inspiraron en la alegría de los peregrinos. Rezo para que esta joven generación de cristianos en Australia y en todo el mundo canalice el entusiasmo hacia todo lo que es verdadero y bueno, forjando amistades por encima de las divisiones y creando lugares de fe viva en y para nuestro mundo, signos de esperanza y caridad práctica.
Señor embajador, la diversidad cultural enriquece la estructura social actual de Australia. Durante décadas esta mezcla se ha visto empañada por las injusticias sufridas tan dolorosamente por los pueblos indígenas. A través de la petición de perdón ofrecida el año pasado por el Primer Ministro Rudd, se constata un profundo cambio del corazón. Ahora, renovados en el espíritu de la reconciliación, tanto las agencias gubernamentales como los ancianos aborígenes ancianos pueden abordar con resolución y compasión la multitud de retos que tienen por delante. Otro ejemplo del deseo de su Gobierno de promover el respeto y la comprensión entre las culturas es su laudable esfuerzo para facilitar el diálogo interreligioso y la cooperación tanto en el país como en la región, y para encender los valores sin los cuales el corazón de la sociedad civil pronto se marchitaría.
La actividad diplomática de Australia en el Pacífico, Asia y más recientemente en África es multifacética y creciente. El activo apoyo de la nación a los Objetivos de Desarrollo del Milenio, a las numerosas asociaciones regionales, iniciativas para reforzar el Tratado de No proliferación Nuclear, y la gran preocupación por un desarrollo económico justo son bien conocidos y respetados. Y como las sombras y las luces del alcance de la globalización en nuestro mundo proyecta cada vez más complejas formas, su nación está demostrando estar dispuesta a responder a la creciente variedad de exigencias desde el principio, de manera responsable e innovadora. No menos preocupantes son las amenazas a la creación de Dios a través del cambio climático. Quizás nunca antes en la historia humana la relación fundamental entre el Creador, la Creación y la Criatura necesita ser ponderada y respetada. Desde este reconocimiento podremos descubrir un código ético común, que consiste en normas enraizadas en la ley natural inscrita por el Creador en el corazón de todo ser humano.
En mi mensaje de este año para la Jornada Mundial de la Paz, llamé particularmente la atención a la necesidad de un acercamiento ético a la creación de lazos positivos entre los mercados, la sociedad civil y los Estados (cf. no. 12). En este sentido noto con interés la determinación del Gobierno australiano de establecer relaciones de cooperación basado en los valores de la equidad, el buen gobierno y el sentido de vecindad regional. Una verdadera ética está en el corazón de cada política de desarrollo responsable, respetuosa y socialmente inclusiva. Es la ética la que hace imperativa una respuesta compasiva y generosa en la pobreza; éstas hacen urgente el sacrificio de los intereses proteccionistas de la accesibilidad plena de los países pobres a los mercados desarrollados, a la vez que hacen razonable la insistencia d ellos países donantes en la rendición de cuentas y la transparencia en el uso de la ayuda financiera por las naciones receptoras.
Por su parte, la Iglesia tiene una larga tradición en el sector sanitario en el que pone de manifiesto un enfoque ético a todas las necesidades particulares del individuo. Especialmente en los países más pobres, las Órdenes Religiosas y las organizaciones eclesiales -incluyendo muchos misioneros australianos- han fundado y trabajan en una vasta red de hospitales y clínicas , a menudo en áreas remotas en las que los Estados han sido incapaces de servir a su propia gente. De particular preocupación es la provisión de cuidado médico a las familias, incluyendo cuidados obstétricos de alta calidad a las mujeres. Qué irónico resulta, en cualquier caso, que mientras algunos grupos, a través de programas de ayuda, promueven el aborto como una forma de cuidado "materno": eliminando una vida supuestamente para mejorar la calidad de vida.
Excelencia, estoy seguro de que su nombramiento reforzará aún más los lazos de amistad que actualmente existe entre Australia y la Santa Sede. En el ejercicio de sus nuevas responsabilidades encontrará a todas las distintas oficinas de la Curia Romana preparadas para ayudarle en el cumplimiento de sus tareas. Sobre usted y su familia así como sobre el conjunto de sus conciudadanos, cordialmente invoco las abundantes bendiciones del Dios Todopoderoso.
[Traducción del inglés de Inma Álvarez
© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
Mensaje del Consejo Episcopal Latinoamericano ante la crisis económica
BOGOTÁ, miércoles, 11 febrero 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que ha emitido la presidencia del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), reunida en Bogotá los días 5 y 6 de febrero ante la crisis económica.
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1. La presidencia del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), reunida en Bogotá los días 5 y 6 de febrero con los obispos directivos de los departamentos y centros, y en el espíritu de la Misión Continental, manifiesta su preocupación y solidaridad ante la grave crisis actual. Al mismo tiempo, llama la atención sobre la responsabilidad que tenemos todos: gobernantes, políticos, empresarios, obreros, asociaciones civiles y comunidades religiosas de los diversos credos, en promover la humanización de las estructuras políticas, económicas y de desarrollo, para que estén al servicio del bien común, de la prioridad del trabajo sobre el capital y de la producción sobre las finanzas. Queremos recorrer juntos este camino de amenazas y oportunidades, apostando a los valores de la democracia, la participación y el diálogo.
2. "Nadie pone un remiendo de tela nueva en un vestido viejo, porque lo añadido hará encoger el vestido y el daño se hará mayor" (Mt 9, 16), palabras del Evangelio que recordó Benedicto XVI en su bendición de Año Nuevo. La referencia hace clara alusión a las medidas que hay que tomar ante la actual crisis económica global. Para el pontífice, esta crisis pone a prueba el futuro de la globalización. En realidad, la crisis actual no es el resultado de dificultades financieras inmediatas, sino que es una consecuencia del estado de salud ecológica del planeta y, sobre todo, de la crisis cultural y moral que vivimos, cuyos síntomas son evidentes desde hace tiempo en todo el mundo. (cf. Benedicto XVI, Homilía del 1 enero de 2009).
3. A la luz de la llamada del Papa, esta situación alarmante nos interpela doblemente: de una parte, nos compromete a expresar nuestra solidaridad en acciones y obras concretas, que facilite la búsqueda de soluciones a los problemas del desempleo, el hambre, la migración forzosa, el deterioro de la salud y la pérdida de calidad de vida de los pobres, que como siempre son las víctimas más afectadas de las crisis; por otra parte, nos estimula a empeñar los mejores esfuerzos de las universidades e institutos católicos, y de investigadores y agentes de pastoral social, para contribuir a la formulación de un nuevo modelo de desarrollo para América Latina y El Caribe, y de un sistema económico mundial mejor regulado, que elimine la pobreza y promueva la justicia y la solidaridad en nuestro Continente, tristemente el más inequitativo del planeta.
4. Los obispos de América Latina y El Caribe, reunidos en Aparecida, advirtieron que la globalización comporta el riesgo del fortalecimiento de los grandes monopolios y de convertir el lucro en valor supremo (cf. Documento de Aparecida, n. 60). De ahí la urgente necesidad de que la globalización deba regirse por la ética, poniendo todo al servicio de la persona humana creada a imagen y semejanza de Dios (Ibíd.). La actual crisis financiera ha puesto de manifiesto el afán excesivo de lucro por encima de la valoración del trabajo y del empleo, convirtiéndolo en un fin en sí mismo.
5. Esta inversión de valores pervierte las relaciones humanas sustituyéndolas por las transacciones financieras, que debieran estar al servicio de la producción y de la satisfacción de las necesidades humanas. Se ha hecho evidente que la globalización tal y como está configurada actualmente, no ha sido capaz de interpretar y reaccionar en función de valores objetivos, que se encuentran más allá del mercado y que constituyen lo más importante de la vida humana: la verdad, la justicia, el amor, y muy especialmente, la dignidad y los derechos de todos, aún de aquellos que viven al margen del propio mercado (cf. DA, n. 61). La economía internacional ha concentrado el poder y la riqueza en pocas manos, excluyendo a los desfavorecidos e incrementando la desigualdad (cf. DA, n. 62).
6. Esto lleva a considerar seriamente la necesidad de establecer las bases para un nuevo orden internacional, fundado en nuevas reglas de juego, que también tengan en cuenta los valores del Evangelio y la enseñanza social de la Iglesia, a fin de promover una globalización marcada por la solidaridad y la racionalidad, que haga de este Continente no solo el Continente de la esperanza, sino también del amor (cf. DA, n. 64). Para lograr este propósito, se hace indispensable la presencia y colaboración de todos los hombres y mujeres de buena voluntad, sin discriminación religiosa, cultural, política e ideológica.
7. Frente al anhelo de construir la paz, una vida más digna y plena para todos y abrir caminos de esperanza a los pobres y excluidos, queremos concluir, haciendo nuestras las preguntas de Benedicto XVI: "¿Cómo no pensar en tantas personas y familias afectadas por las dificultades y las incertidumbres que la actual crisis financiera y económica ha provocado a escala mundial? ¿Cómo no evocar la crisis alimentaria y el calentamiento climático, que dificultan todavía más el acceso a los alimentos y al agua a los habitantes de las regiones más pobres del planeta?" (Discurso a los Miembros del Cuerpo Diplomático, 8 de enero de 2009). Estos cuestionamientos hacen resonar hoy día con mayor vehemencia la dramática pregunta de Dios a Caín que nos afecta a todos, nos interpela y no nos puede dejar indiferentes: "¿dónde está tu hermano?" (Gen. 4, 9).
+ Raymundo Damasceno Assis
Arzobispo de Aparecida, Brasil
Presidente del CELAM
+ Baltazar Enrique Porras Cardozo
Arzobispo de Mérida, Venezuela
Primer Vicepresidente del CELAM
+ Andrés Stanovnik, OFM.Cap.
Arzobispo de Corrientes, Argentina
Segundo Vicepresidente del CELAM
+ Víctor Sánchez Espinosa
Arzobispo electo de Puebla-México
Secretario General del CELAM
+ Emilio Aranguren Echeverría
Obispo de Holguín, Cuba
Presidente del Comité Económico del CELAM
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2° retiro sacerdotal internacional en Ars
Después del primer retiro en Ars en 2005, con más de 900 sacerdotes, el Santuario de Ars, la Sociedad Jean Marie Vianney y la Comunidad de las Bienaventuranzas organizan bajo la presidencia de Mons. Bagnard y bajo el patronato de la Congregación para el Clero, un nuevo retiro sacerdotal internacional para festejar el 150 aniversario de la muerte del Cura de Ars. Será predicado por el Card. Schönborn (Austria), con el tema «La alegría de ser sacerdote, consagrado para la salvación del mundo».
El retiro será del 27 sept al 3 oct 2009 en Ars: una semana para renovar su sacerdocio y su ministerio
http://retraitears2009.org* * * * * * * * * * * * * * * *
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