ZENIT
El mundo visto desde Roma
Servicio diario - 20 de agosto de 2009
SANTA SEDE
El arzobispo Fratini, nuevo nuncio en España y Andorra
Misión y religiones: Tema del encuentro del Papa con sus antiguos alumnos
Amigos del camino de Santiago peregrinan con burros de Asís a Roma
La República Checa prepara la visita papal reflexionando sobre su encíclica
MUNDO
Urgente relevo generacional en las comunidades religiosas de EEUU
El presidente de Perú reconoce la labor de los obispos
Colecta para restaurar el santuario de la Virgen de la Caridad en Cuba
Gripe A: Nueva página histórica en torno a la patrona de Costa Rica
“El desequilibrio ecológico amplía la brecha entre pobres y ricos”
Kenia: Concluye la primera traducción de la Biblia al pokot
ENTREVISTAS
Los hispanos, promesa de renacimiento para la Iglesia
Santa Sede
El arzobispo Fratini, nuevo nuncio en España y Andorra
El Papa le nombra también Observador Permanente de la Santa Sede ante la OMT
CIUDAD DEL VATICANO, jueves 20 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha nombrado al arzobispo Renzo Fratini nuevo nuncio apostólico en España y Andorra y observador permanente de la Santa Sede ante la Organización Mundial del Turismo (OMT), informó este jueves la Oficina de Información de la Santa Sede.
Monseñor Fratini, arzobispo titular de Botriana, era hasta ahora nuncio apostólico en Nigeria y sustituye al arzobispo portugués Manuel Monteiro de Castro al frente de la nunciatura de Madrid y en el cargo de representación de la Santa Sede ante la OMT.
Nacido el 25 de abril de 1944 en la localidad italian a de Urbisaglia, en la diócesis de Macerata, el nuevo representante del Papa en España fue ordenado sacerdote a los 25 años de edad. Se doctoró en Derecho Canónico.
El 8 de julio de 1974 ingresó en el servicio diplomático de la Santa Sede. Trabajó en las representaciones pontificias en Japón, Nigeria, Etiopía, Grecia, Ecuador, Jerusalén, Palestina y Francia.
El 7 de agosto de 1993, Juan Pablo II le nombró pronuncio apostólico en Pakistán y arzobispo titular de Botriana. Su ordenación episcopal tuvo lugar el 2 de octubre de ese mismo año.
En 1998 fue nombrado nuncio apostólico en Indonesia. Casi cinco años más tarde, el Papa le nombró nuncio apostólico en Timor-Leste y en 2004, nuncio en Nigeria.
Por su parte, monseñor Monteiro de Castro, que ha sido nuncio en España desde el año 2000, fue nombrado secretario de la Congregación para los obispos el pasado 3 de julio.
Monseñor Monteiro de Castro se trasladará a Roma para trabajar en el dicasterio cuyo prefecto es el cardenal Giovanni Battista Re.
Antes, celebrará una despedida, el próximo 30 de agosto, en una eucaristía solemne en la Basílica pontificia de San Miguel, templo de la nunciatura en Madrid, según informa el Servicio de Información Católica, de la Conferencia Episcopal Española.
El arzobispo Monteiro ha declarado que deja Madrid "con pena y con la satisfacción de haber cumplido lo mejor posible su cometido como representante del Santo Padre en España", y ha asegurado que se lleva "recuerdos muy hermosos".
Misión y religiones: Tema del encuentro del Papa con sus antiguos alumnos
La cita anual, que tiene lugar desde 1971, tendrá lugar en Castel Gandolfo
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- La misión y el diálogo con las religiones y culturas constituye el argumento del encuentro que mantendrá del 28 al 30 de agosto, en Castel Gandolfo, la "Ratzinger-Schülerkreis", el círculo de antiguos alumnos del profesor Joseph Ratzinger, que existe desde 1971.
Incluso después de la elección del cardenal Ratzinger como sucesor de Pedro, en 2005, este grupo ha seguido manteniendo encuentros anuales con Benedicto XVI. En el año 2005, analizaron la cuestión del islam, en 2006 y 2007 la evolución y las teorías evolucionistas, mientras que el argumento de 2008 fue el Jesús histórico y su Pasión.
El programa del simposio prevé dos presentaciones principales. En la primera, el teólogo protestante y profesor emérito de la Universidad de Tubinga, Peter Beyerhaus, expondrá las conclusiones de una vida de investigación centrada en la teología ecuménica.
La segunda conferencia será dictada por Heinz Bürkle, profesor emérito de la Universidad de Munich, antiguo teólogo protestante, convertido a finales de los años ochenta a la fe católica.
Beyerhaus se centrará en el tema "Misión ad gentes: su justificación y su forma actual", mientras que Bürkle afrontará el tema "La Iglesia y su misión en un diálogo con los hombres y las diferentes religiones y culturas".
Tras la exposición de las relaciones, se deja espacio a las preguntas y comentar ios, con la presencia del Santo Padre que normalmente concluye las sesiones con sus antiguos alumnos de teología en las universidades alemanas en que fue profesor.
El grupo de estudiantes, del que forma parte el arzobispo de Viena, el cardenal Christoph Schönborn, afronta ahora un tema candente de la teología actual, que presenta al único salvador, Jesucristo, y su Iglesia, promoviendo al mismo tiempo el diálogo ecuménico e interreligioso.
En una entrevista concedida al diario "Le Figaro", el 17 de noviembre de 2001, el cardenal Ratzinger constataba que "hoy la palabra misión no es siempre correctamente recibida, porque se piensa en la destrucción de las antiguas culturas por parte de los occidentales. La realidad histórica, sin embargo, es diferente: sabemos que los misioneros cristianos - en África, en Asia y en la misma América Latina - fueron con frecuencia los verdaderos defensores de la dignidad humana".
La Congregación para la Doctrina de la Fe publicó el 3 de diciembre de 2007 una Nota doctrinal acerca de algunos aspectos de la evangelización, en la que se promueve el anuncio del Evangelio sin proselitismo, "en el sentido negativo atribuido a este término".El documento, aprobado por Benedicto XVI, afirma que toda actividad de la Iglesia tiene "una dimensión esencial evangelizadora y jamás debe ser separada del compromiso de ayudar a todos a encontrar a Cristo en la fe, que es el objetivo primario de la evangelización".
"El testimonio de la verdad no puede tener la intención de impo ner nada por la fuerza, ni por medio de acciones coercitivas, ni con artificios contrarios al Evangelio", afirma al mismo tiempo el número 12 del documento.
"El amor y el testimonio de la verdad se ordenan a convencer, ante todo, con la fuerza de la Palabra de Dios", subraya, advirtiendo en la "Conclusión" ante los peligros actuales de "los relativismos" y "los irenismos en ámbito religioso" que llevan al sincretismo.
Normalmente los antiguos alumnos sugieren varios temas a tratar en estos encuentros y su antiguo profesor hoy Papa escoge entre ellos el argumento de discusión.
Amigos del camino de Santiago peregrinan con burros de Asís a Roma
El Papa recibirá a los peregrinos en Castel Gandolfo
ROMA, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- En torno a un centenar de salmantinos de la asociación Amigos del Camino de Santiago, junto a otras cien personas, están realizando desde el 10 de agosto una peregrinación entre Asís y Roma recorriendo a pie 225 kilómetros.
La peregrinación, que se realiza en carretas tiradas por burros o mulas, será recibida por el Papa Benedicto XVI en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, a unos 30 kilómetros de Roma.
Uno de los objetivos de la peregrinación por uno de los viejos caminos de peregrinación europeos es "reivindicar la importancia de los caminos de Europa en la construcción de la cultura occidental", informa a ZENIT Juan Carlos López Pinto, miembro de la asociación de amigos del Camino de Santiago en Salamanca.
Durante la peregrinación se han realizado talleres con cada uno de los carros arrastrados por 14 burros y mulas.
La expedición la componen diez carros temáticos: Apóstol Santiago, Niños, San Pedro, Música, San Pablo, Cultural, Virgen Peregrina, Medio Ambiente, Solidario, Comercio.
El Campamento Arriero pretende profundizar en aspectos culturales, ambientales, monumentales, y religiosos del Camino de San Francisco (Francígeno), entre Asís y Roma, ruta que pretenden potenciar las administraciones y colectivos italianos
Junto al centenar de salmantinos participan otros cien peregrinos de diferentes zonas de España y de otros países europeos.
En el Campamento Arriero participa un grupo de niños de edades comprendidas entre los 2 y los 12 años.
A su paso por los pueblos y ciudades italianas, los participantes en esta comitiva van ataviados con ropas que recuerdan a los antiguos arrieros y oficios tradicionales
Los participantes se proponen difundir el Camino de Santiago, ya que a la llegada a Roma se presentará el Xacobeo 2010.
También reivindicarán el Camino de San Francisco o de la Luz (entre Asís y Roma).
La República Checa prepara la visita papal reflexionando sobre su encíclica
La primera tras "Caritas in veritate"
CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- Sacerdotes, profesores y autoridades de la República Checa reflexionarán sobre la encíclica de Benedicto XVI "Caritas in veritate" durante una conferencia que se celebrará en Brno, el 19 de septiembre, una semana antes de la visita de Benedicto XVI al país.
Lo ha anunciado el 17 de agosto David Macek, exponente del Partido Demócrata-Cristiano, en declaraciones que han sido transmitidas por "Radio Vaticano".
El viaje apostólico en la República Checa, añadió David Macek, será el primero al extranjero tras la publicación de la encíclica y, por tanto, se convertirá en una oportunidad para reflexionar sobre la ética en la economía y cuestiones sociales.
Tras llegar al aeropuerto internacional de Praga el 26 de septiembre, el Papa visitará al famoso "Niño Jesús" en la iglesia de Santa María de la Victoria y mantendrá encuentros con las autoridades políticas y civiles. Presidirá las vísperas en la catedral de los santos Vito, Wenceslao y Adalberto.
Al día siguiente, se ha programado la celebración dela misa en el aeropuerto Tuřany di Brno. A continuación, tendrá lugar el Ángelus y, posteriormente, un encuentro ecuménico en el arzobispado de la capital y con el mundo académico en la Sala de Vladislav en el Castillo de Praga.
El lunes, 28 de septiembre, concluirá la visita con la celebración de la santa misa en la memoria litúrgica de san Wenceslao, patrono de la nación checa.
Mundo
Urgente relevo generacional en las comunidades religiosas de EEUU
Un informe señala que más del 90% de las religiosas tienen 60 años o más
NUEVA ORLEANS, jueves 20 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El 75% de los varones religiosos y poco más del 90% de las mujeres religiosas en los Estados Unidos tienen 60 años o más, señala un informe del Centro de Investigación Aplicada al Apostolado (CARA), con sede en la Universidad de Georgetown, para la Conferencia Nacional de Vocaciones Religiosas (NRVC).
El informe indica que numerosos jóvenes no han tenido ningún contacto directo con sacerdotes y religiosas y, por ello, manifiestan poco interés por la vida religiosa.
Tras analizar el documento en una asamblea celebrada en Nueva Orleans del 11 al 14 de agosto, la Conferencia de Líderes de Religiosas destacó la necesidad de incidir en el apostolado hacia los jóvenes, especialmente en escuelas y parroquias, para promover las vocaciones.
Otra propuesta contra el progresivo "envejecimiento" de las congregaciones religiosas en los Estados Unidos se encuentra en instituir un director para las vocaciones en cada congregación que se dedique a tiempo completo en mejorar la capacidad de atracción de la comunidad para las nuevas generaciones.
De hecho, muchos institutos religiosos están tratando ya de llegar más a los jóvenes a través de varios instrumentos, entre ellos internet y los programas de discernimiento.
Cuatro mil hombres y mujeres que aspiran a la vida religiosa o han entrado recientemente a una congregación en los Estados Unidos han sido entrevistados para realizar este estudio.
Algunos de ellos destacaron algunos elementos concretos de la vida religiosa como la vida comunitaria, la oración común y el servicio.
Perfil del aspirante
El informe, del que se hace eco L'Osservatore Romano en su edición diaria en italiano de este jueves, destaca también que el 43% de los hombres y mujeres en etapa de formación para consagrarse como religiosos en los Estados Unidos tiene menos de 30 años.
También muestra la variedad de los orígenes y procedencias de los aspirantes a la vida religiosa en los Estados Unidos: el 21% de países hispanos y latinos; el 14%, del área asiática y el 6%, de África.
En cuanto a su formación, el documento indica que el 73% de los aspirantes han sido educados en escuelas católicas y casi un 70% tiene e studios superiores.
El 68% de los aspirantes afirma haber considerado la idea de entrar a formar parte de una comunidad religiosa a partir de la mayoría de edad. Aproximadamente un 7% de ellos se casó anteriormente y un 5% tiene hijos.
En un apartado sobre la vida comunitaria y los hábitos de los aspirantes, aparece que el 90% de ellos celebra la misa diariamente; y el 85%, la Liturgia de las Horas.
Según los responsables de la investigación, los jóvenes parecen sentirse más atraídos por comunidades que promueven la adoración eucarística y la Liturgia de las Horas o la Lectio Divina.
Desafíos de la vida religiosa
Preguntados por los desafíos que ven en la vida religiosa, los aspirantes o nuevos miembros destacan la disminución del número de religiosos y su avanzada edad media, el futuro del sacerdocio, la apat&iacu te;a y el pesimismo, las diferencias de edad entre los miembros de las comunidades y las diferencias en las experiencias vitales.
También la falta de compañeros en la vida religiosa, la integración en la comunidad, las diferencias culturales, teológicas y eclesiásticas, las polarizaciones en la Iglesia y en la vida religiosa, y el deseo de una mayor vida comunitaria.
El presidente de Perú reconoce la labor de los obispos
En una visita a la Conferencia Episcopal
LIMA, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- El presidente de Perú Alan García agradeció este miércoles la labor que realizan los obispos de Perú al visitar a la nonagésima cuarta asamblea extraordinaria de la Conferencia Episcopal congregada en su sede.
"Estoy convencido que la Iglesia es un pilar esencial respecto a la espiritualidad de la patria y a su historia", manifestó en declaraciones a la prensa. al concluir el acto.
"Me voy muy satisfecho y confortado por la palabra de los obispos, por su mensaje, por su trabajo en el país", indicó.
"Me llevo muchas enseñanzas de esta reunión que hemos tenido y una comunicación cercanÍsima y fraterna con los obispos y la Iglesia del Perú", aclaró.
El presidente de la Conferencia Episcopal, Miguel Cabrejos, agradeció la presencia del jefe del Estado en la asamblea de los obispos, y destacó que gracias a ella fue posible intercambiar opiniones sobre importantes temas para el país y para todos los peruanos.
Según ha revelado la prensa local, el presidente aprovechó la oportunidad para conversar con obispos de las zonas de la Amazonía, donde en junio pasado tuvieron lugar enfrentamientos entre poblaciones locales y la policía dejando un saldo de 34 muertos.
Colecta para restaurar el santuario de la Virgen de la Caridad en Cuba
Dentro y fuera de la isla
LA HABANA, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- La iglesia católica en Cuba ha comenzado una colecta extraordinaria para reparar el santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de la isla, cuando se prepara el cuarto centenario de su hallazgo.
La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC) ha publicado la carta que con este motivo enviada por monseñor Dionisio García Ibáñez, arzobispo de Santiago de Cuba, presidente de la Conferencia y que se dirige también a los cubanos que viven en el extranjero.
"Nos acercamos a la celebración, en el año 2012, de los 400 años del hallazgo de la bendita imagen de Nuestra Señora de la Caridad. Ese año será declarad o Año Jubilar. Será un año de celebraciones en honor a nuestra Patrona, la Virgen de la Caridad, para que siga velando por nuestro pueblo y para que nos conduzca a Jesús, nuestro único Salvador", explica el prelado en la misiva.
La bendita imagen de la Virgen de la Caridad fue hallada en la Bahía de Nipe en el año 1612, suscitando inmediatamente un profundo amor entre la población del Cobre.
En el año 1638, los pobladores del Cobre con sus donativos y trabajos, construyeron una pequeña ermita. Posteriormente esta ermita resultó pequeña para el gran número de peregrinos y en el año 1680 se construyó el primer Santuario y luego una hospedería.
Estos edificios estuvieron funcionando hasta principios del siglo XX cuando fueron destruidos a causa de los trabajos de explotación de las minas del Co bre.
En el año 1916 la Virgen de la Caridad fue declarada oficialmente "Patrona de Cuba". En febrero del año 1926, monseñor Valentín Zubizarreta, arzobispo de Santiago de Cuba, hizo un llamado a todos los fieles para que contribuyeran económicamente a fin de construirle un nuevo santuario a la Virgen de la Caridad y por tal motivo se organizó una colecta nacional.
Sólo 17 meses, en el año 1927, se pudo construir y consagrar el templo actual.
"Al igual que hicieron nuestros antepasados, hoy nos toca a nosotros reparar, restaurar y ampliar el Santuario de la Virgen --afirma monseñor García Ibáñez en su carta--; lo mismo que la hospedería y las demás instalaciones que sirven de acogida a los peregrinos que, en grupos familiares, de vecinos o de comunidades y en número cada vez mayor, acuden al mismo a encontrarse con la Madre, ellos requieren y necesitan de una mejor atención".
"Todas estas instalaciones fueron construidas hace más de 60 u 80 años y durante ese tiempo, no han recibido la debida reparación por lo que muestran un deterioro lamentable", reconoce.
La colecta nacional ha comenzado por decisión de los obispos de Cuba el 15 de agosto.
En una rueda de prensa concedida este martes por los obispos estadounidenses que se encuentran de visita en Cuba, el cardenal Sean O'Malley, arzobispo de Boston, aseguró que los fieles estadounidenses también podrán ofrecer su contribución con este proyecto.
Es posible visitar la página web del santuario en http://www.virgendelacaridaddelcobre.org
Gripe A: Nueva página histórica en torno a la patrona de Costa Rica
En los 374 años del hallazgo de Nuestra Señora de los Ángeles
SAN JOSÉ, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- Se celebraron el pasado 2 de agosto los 374 años del hecho prodigioso vivido en la Puebla de los Pardos o Gotera, hoy Barrio los Ángeles en Cartago, Costa Rica, donde la Madre de Dios se manifestó en la pequeña imagen de 20 centímetros que a partir de esa fecha se ha convertido en el alma del ser costarricense.
"En esta oportunidad --informa a ZENIT Carlos Alberto Oreamuno, teólogo, investigador e historiador mariano-- se escribe una nueva y diferente página en la historia en torno al culto de amor y veneración a Nuestra Señora de los Ángeles, ya que por situaciones especiales de la pandemia de gripe AH1N1, se suspendieron todas las actividades programadas y que cada una de ellas encierra toda una historia de amor a través de los siglos de veneración de la Negrita como cariñosamente le llama el pueblo costarricense".
Una de las manifestaciones mas sentidas y extrañadas por el pueblo ha sido la romería o peregrinación, ya que se calcula que en los últimos años a lo largo de los festejos, la visitan mas de dos millones de personas. La romería se sustituyó por una peregrinación de la imagen de la Virgen a diferentes puntos del país.
Es importante resaltar, señala Oreamuno, "que en lugar de que la situación presentada resquebrajara esa fe de toda una nación, mas bien ha salido mas fortificada, como lo han manifestado las autoridades eclesiásticas, especialmente monseñor José Francisco Ulloa Rojas obispo de la diócesis de Cartago".
Al efectuar la peregrinación con la imagen original y debidamente protegida, a los diferentes puntos geográficos de la nación costarricense, los días 1, 2 y 3 de agosto, "se ha demostrado el gran amor que se le tiene a la querida madre, señora, reina y patrona, ya que por donde pasaba la imagen había alegría, lagrimas, cantos, oraciones, suplicas, agradecimientos en fin una serie de manifestaciones de verdadero amor y devoción".
Con motivo de esta peregrinación que, como hecho inédito, realizó la imagen de Nuestra Señora de los Ángeles, por diversos puntos de la geografía nacional, la Conferencia Episcopal de Costa Rica difundió un mensaje en el que invitó a todos los fieles católicos "a reconocer en este acontecimiento un momento de especial gracia por el cual, muchos podremos estar cerca de la imagen milagrosa de Nuestra Señora de los Ángeles, nuestra Madre".
Solicitaron "a todos los fieles rogar al Señor de la Misericordia en la oración y en la Eucaristía e invocar la intercesión Nuestra Señora de Los Ángeles, por nuestra Nación azotada en este momento por la influenza A H1N1 y para que los enfermos y enfermas que sufren este padecimiento se vean pronto restablecidos en su salud".
Rogaron "a Jesucristo, el médico por excelencia, para que sostenga con su fuerza a nuestros médicos, enfermeras y demás personal sanitario en su lucha contra la enfermedad".
Y concluyeron manifestando su "solidaridad con los parientes y seres queridos de aquellos que han fallecido víctimas de esta pandemia que azota el mundo" y encomendando "a la poderosa intercesión de María, Reina de los Ángeles, a estos hermanos difuntos para que gocen de la presencia eterna de Dios Padre en Cristo por el Espíritu Santo".
“El desequilibrio ecológico amplía la brecha entre pobres y ricos”
Declaración del Seminario sobre Ecología organizado por el CELAM
QUITO, jueves, 20 agosto 2009 (ZENIT.org).- Provenientes de 18 países de América Latina y El Caribe, los asistentes al "Seminario sobre Ecología: Ambientes, Economías y Pueblos", organizado por el Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), del 3 al 8 de agosto pasados, en Quito, Ecuador, han hecho llegar, a través de una Declaración, su preocupación por la crisis ecológica.
En la Declaración, remitida a ZENIT por el CELAM, los asistentes constatan en primer lugar "que el problema del calentamiento global y el cambio climático es una realidad presente y permanente que nos afecta local y globalmente".
La responsabilidad, afirman, "corresponde principalmente al consumo de energía, entre ellas la eléctrica, y al desmonte masivo y quema de bosques y selvas". Por eso, reconocen que son conscientes de "que el problema del calentamiento global se presenta como un síntoma de la crisis de un paradigma o modelo socioeconómico basado en la maximización de la ganancia y el consumo exacerbado de bienes renovables y no renovables".
"El evidente desequilibrio ecológico y brecha creciente entre ricos y pobres en el planeta, pese al crecimiento económico, ha puesto de manifiesto la inviabilidad del modelo. Como en varias oportunidades se ha afirmado, constatamos que el 25% de la población mundial consume el 80% de los recursos disponibles".
Por otra parte, afirman que "es consenso general que vivimos una crisis del agua. En el mundo, hoy por hoy, mil doscientos millones de personas no tienen acceso al agua potable y dos mil cuatrocientos millones no tienen servicios sanitarios adecuados".
"Frente a esta crisis --señalan--, surgen dos posturas antagónicas en el continente: quienes ven en ella una oportunidad para hacer negocios y quienes perciben la necesidad de declarar el agua dulce un bien público, patrimonio de todos los seres vivos y un derecho para todos los seres humanos".Los representantes del encuentro sostienen esta postura que Benedicto XVI expresa así: "el derecho a la alimentación y al gua tiene un papel importante para conseguir otros derechos, comenzando ante todo por el derecho primario a la vida. Por tanto, es necesario que madure una conciencia solidaria que considere la alimentación y el acceso al agua como derechosuniversales de todos los seres humanos, si distinciones ni discriminaciones".
"M&a acute;s aún --afirma la declaración--, el calentamiento global está agravando la crisis del agua dulce ya que ciudades y pueblos dependientes de glaciares comienzan a sufrir sus consecuencias por derretimiento y extinción. Siendo que el agua es un bien vital para la supervivencia y desarrollo humanos, muchas poblaciones podrían verse forzadas a migrar constituyendo el conjunto de los ‘desplazados ambientales'".
Por todo lo dicho, los asistentes al encuentro reconocen "un sistema perverso que busca exacerbar las riquezas económicas rápidas sin tener en cuenta el destino universal de los bienes".
Esta idea del destino final, de la comunión cristiana de bienes, afirman, "debe ser un principio inspirador del trabajo por la justicia ambiental".
Estos desafíos, añaden, "nos retan a reforzar la voz profética de las Iglesias locales mediante el desarrollo de una nueva espiritualidad con métodos pastorales acordes y la integración de los diversos agentes de pastoral que ayuden a la transformación del estilo de vida consumista imperante y el cuidado de los bienes de la creación".
Consideran la misión continental de la Iglesia en América Latina y El Caribe, "como el kairós de Dios que nos desafía a todos a asumir creativamente el compromiso con las temáticas que aquí se abren en todas las actividades pastorales en la dimensión del Amor, la Belleza, la Verdad y la Bondad revelada en Jesucristo, Vida abundante para todos los pueblos".
Indican que "la educación en valores evangélicos en cada etapa del desarrollo integral de las personas permite la transformación de la mentalidad tecnocrático cientificista hacia una conciencia más sensi ble y crítica frente al uso de los bienes naturales y culturales que son de todos".
Sugieren que "es necesario incorporar en las escuelas de economía de las universidades católicas líneas de investigación y docencia interdisciplinarias que abran perspectivas a la elaboración de paradigmas teóricos alternativos de economía centrados en el ser humano, el trabajo y la solidaridad y no en la maximización de la ganancia".
Piden "a los gobiernos, empresarios y organizaciones sociales, la revisión y/o creación de políticas públicas con enfoque de derechos humanos que contemplen la dinámica ecológica y el desarrollo socioeconómico sostenible".
Asimismo señalan imperativo "que los países ratifiquen y cumplan los diversos protocolos y tratados internacionales en materia de calentami ento global y cuidado ambiental" y necesario "avanzar en planes estratégicos de Estado de recambio de la matriz energética de nuestros países en base a tecnologías limpias y sustentables a fin de reducir al menos en un 50% las emisiones de GEI".
"Como discípulos de Jesús --concluyen--, nos sentimos invitados a dar gracias por el don de la creación, reflejo de la sabiduría y belleza del Logos creador. En el designio maravilloso de Dios, el hombre y la mujer están llamados a vivir en comunión con Él, en comunión entre ellos y con toda la creación . La creación ha sido siempre mediación para la experiencia de Dios, en la que debemos rastrear las huellas de su presencia. Por esta razón es necesario recuperar la mirada creyente de gratuidad y belleza sobre ella, que nos permita crecer en la austeridad y simplicidad de vida. Así, las generaciones futuras también podrán acceder a la contemplación de Dios que se manifiesta en sus criaturas".
Kenia: Concluye la primera traducción de la Biblia al pokot
Un trabajo que ha durado 30 años
NAIROBI, jueves 20 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La sociedad bíblica de Kenia ha coordinado y dirigido la primera traducción de la Biblia a la lengua de la población Pokot, que habita en las llanuras del noroeste de Kenia y en parte de Uganda.
El ministro de Comunicación e Información, Samuel Poghisio, de la comunidad pokot, presentará oficialmente la nueva Biblia este sábado en Nairobi, según informa la edición diaria en italiano de L'Osservatore Romano de este jueves.
La empresa ha durado treinta años de trabajo y las principales dificultades no se han encontrado tanto en la traducción de la Biblia como en las diferencias en la presentación y en la introducción de las notas a pie de página y las indicaciones doctrinales.
"Somos conscientes de la importancia de la presencia de la Biblia traducida a las lenguas locales de las poblaciones indígenas", declaró el presidente de la sociedad bíblica de Kenia.
"La traducción en la lengua propia tiene un profundo efecto sobre las personas, las lleva a recibir la Palabra de Dios de manera más eficaz que antes", añadió.
La sociedad bíblica de Kenia considera fundamental fortalecer la encarnación de la fe cristiana en la vida de los pueblos que tienen una tradición de fe y espiritualidad, también los más remotos.
Además, según el ministro Poghisio, para la población pokot, que cuenta con numerosos pastores de ganado, la publicación de esta Biblia significa también "una mejora desde el punto de vista de la alfabetización; muchas personas se esfuerzan por aprender a leer y a escribir".
La versión de la Biblia en pokot se une a la de 16 lenguas de Kenia, aunque, según la sociedad bíblica del país, todavía quedan otros 15 grupos lingüísticos que cuentan únicamente con la traducción del Nuevo Testamento en su lengua.
Además, otros tres grupos lingüísticos disponen únicamente de una pequeña parte de la Sagrada Escritura traducida a su lengua.
Entrevistas
Los hispanos, promesa de renacimiento para la Iglesia
Según Carl Anderson, caballero supremo de los Caballeros de Colón
NEW HAVEN, Connecticut, miércoles 19 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El futuro de la Iglesia depende en buena parte de los hispanos, particularmente en los Estados Unidos, reconoce Carl Anderson.
El caballero supremo de los Caballeros de Colón y autor de superventas según la clasificación del New York Times, en un análisis realizado para ZENIT reconoce que hace unos días se encontró "cara a cara" con el futuro de la Iglesia católica en los Estados Unidos.
"En las más de 20.000 personas que llenaron el pabellón Jobing.com Arena de Glendale, en Arizona, para rendir homenaje a Nues tra Señora de Guadalupe el 8 de agosto, vi juntos a la Iglesia del mañana y la unidad que Nuestra Señora de Guadalupe ofrece a la Iglesia y al continente americano", reconoce.
El evento estaba co-patrocinado por los Caballeros de Colón, el movimiento católico más numeroso del mundo, la diócesis de Phoenix, la arquidiócesis de México y el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos.
En consonancia con estos patrocinadores internacionales, el evento reunió a una multitud de personas diversas, muchas de ellas hispanos.
"Como dije a los reunidos allí, el futuro de la Iglesia dependerá, en gran parte, de la influencia de los inmigrantes hispanos y, a su vez, ello se verá influido por la acogida que esos inmigrantes reciban de los católicos que ya están en los Estados Unidos", explica Anderson.
"Esos inmigrantes no son algo abstracto --subraya--. Son nuestros compañeros de parroquia y la promesa de ser cada vez más numerosos en el futuro".
"En la Iglesia, deberíamos pensar en los hispánicos como en el mítico Ave Fénix: el pájaro que resurge cada 500 años. Cerca de 500 años después de que Nuestra Señora de Guadalupe transformara este continente, nuestros hermanos y hermanas hispanos representan la posibilidad de un renacimiento y una revitalización del catolicismo en los Estados Unidos".
Según la conferencia episcopal de los Estados Unidos, desde 1960 el 71% del crecimiento de la Iglesia católica en Estados Unidos ha sido hispano. Los hispanos representan actualmente más del 35% de todos los católicos en los Estados Unidos, y ese número está creciendo.
"Hoy, cinco siglos después de que Nuestra Señ ;ora de Guadalupe se apareciera a Juan Diego y trajera una nueva vida espiritual sobre las ruinas de un imperio devastado, los hispanos han tomado su imagen y su mensaje y han respirado vida renovada en la Iglesia de los Estados Unidos".
"Nosotros --los católicos de los Estados Unidos-- tenemos la gran responsabilidad de participar en este proceso. No podemos ser espectadores, debemos ser participantes activos".
"La manera como los católicos acojamos a los inmigrantes marcará fuertemente el tipo de futuro común, tanto de la Iglesia como de la nación. Sin nuestra ayuda y apoyo, ¿podemos esperar que los inmigrantes hispanos de hoy sean los padres católicos del mañana?", se pregunta Anderson.
"Que los hispanos representan más de la mitad de los católicos menores de 25 años es una cuestión que como católicos no podemos ignorar".
"La Iglesia católica en los Estados Unidos tiene gran potencial para ser un modelo de unidad en el cruce de fronteras, basada en el fundamento de la fe compartida. Ello requerirá sacerdotes y laicos trabajando juntos para encontrar caminos para llegar, e integrar, a los católicos hispanos".
"Uno de cada cinco católicos en los Estados Unidos es un inmigrante hispano: ésta es una realidad que no podemos ignorar. No podemos tardar en llevar a cabo esta misión".
"Como ciudadanos de un continente que es, en efecto, "un continente de cristianos bautizados", debemos recordar que, así como Nuestra Señora de Guadalupe nos indica a su hijo, también nos indica la unidad en su hijo, y para los católicos esta unidad de fe debe cruzar fronteras".
"Benedicto XVI afirma en su primera encíclica "Deus caritas est": 'Decir que amamos a Dios se convierte en una mentira si estamos cerrados a nuestros vecinos o les odiamos'".
"Como católicos --subraya el caballero supremo--, esto significa que debemos amar a todas las personas: al inmigrante, al no nacido, al discapacitado psíquico".
"Nosotros no estamos llamados a hacer nada que nuestra madre -Nuestra Señora de Guadalupe-no haya hecho ya. Ella se apareció a Juan Diego, un humilde indio. Ella se apareció como una mestiza, una unión de culturas europea y americana nativa".
"Siguiendo su ejemplo, debemos abrazar a nuestros hermanos y hermanas inmigrantes católicos, dándonos cuenta de que ellos tienen una dignidad inherente como personas, y de que, a través de las Américas, todos compartimos un vínculo trascendente: un vínculo de fe", afirma.
"En los Estados Unidos, nuestras iglesias están floreciendo, revitalizadas por la presencia de católicos hispanos que han vivido mucho tiempo con la Virgen en sus hogares. Como muchas generaciones de inmigrantes europeos antes que ellos, han traído una fe profunda y refrescante a los Estados Unidos".
"Que la fe se desvanezca o florezca dependerá de nosotros, católicos que ya estábamos en los Estados Unidos, que somos hijos de anteriores generaciones de católicos inmigrantes".
[Traducción del original en inglés por Patricia Navas]
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