ZENIT
El mundo visto desde Roma
Servicio diario - 24 de agosto de 2009
SANTA SEDE
La Santa Sede desmiente rumores sobre la reforma de la reforma litúrgica
Sesenta años del radio-mensaje de Pío XII contra la guerra
Los migrantes tienen derecho a ser acogidos y socorridos
MUNDO
El cardenal Cipriani pide "urbanidad" eucarística
Obispos a Perú: "¡Nos hemos matado entre hermanos!"
La Iglesia en Argentina prepara un plan pastoral contra la droga
Estados Unidos: Oklahoma niega la objeción de conciencia
Independencia e Iglesia en México a debate
Nuevos actos vandálicos en el cementerio católico de Chanià en la isla de Creta
El padre Abella, reelegido superior de los Misioneros Claretianos
Nuevo documental sobre la vida del beato Ceferino Namuncurá
El Consejo de Laicos de Venezuela critica la Ley de Educación
La República Democrática del Congo necesita ayuda no abortos
FLASH
Nuevo sitio de la basílica de San Pablo Extramuros
DOCUMENTACIÓN
Superior reelegido de los Misioneros Claretianos: "Sepamos ser audaces"
Mensaje de paz para las tierras amazónicas de los obispos de Perú
Benedicto XVI: María, "estrella que nos guía hacia su Hijo Jesús"
Santa Sede
La Santa Sede desmiente rumores sobre la reforma de la reforma litúrgica
No hay propuestas institucionales de modificación de los libros, explica un portavoz
CIUDAD DEL VATICANO, lunes 24 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha desmentido este lunes informaciones de órganos informativos que anunciaban cambios en la liturgia aprobados por Benedicto XVI.
El subdirector de la Oficina de Información de la Santa Sede, el padre Ciro Benedettini, según explica "Radio Vaticano" ha aclarado que "por el momento no existen propuestas institucionales sobre una modificación de los libros litúrgicos que se utilizan actualmente".
Órganos informativos aseguraban en días pasados que la Congregación vaticana para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos habría presentado al Papa propuestas para una "reforma de la reforma litúrgica" que impulsó el Concilio Vaticano II.
Sesenta años del radio-mensaje de Pío XII contra la guerra
Los papas polaco y alemán, un símbolo de la superación de la segunda guerra mundial
CIUDAD DEL VATICANO, lunes 24 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El diario de la Santa Sede, "L'Osservatore Romano", republica el histórico mensaje radiofónico que pronunció Pío XII hace exactamente 60 años, en vísperas de la segunda guerra mundial.
"No se pierde nada con la paz. Todo puede perderse con la guerra", afirmó el pontífice en aquel mensaje de la noche del jueves 24 de agosto de 1939, tras el pacto de "no agresión" establecido entre la Alemania nazi y la Unión Soviética, más conocido como Pacto Molotov-Ribbentrop.
En un editorial de primera página, en la edición cotidiana italiana del 24-25 de agosto, el director del diario vaticano, Giovanni Maria Vian, analiza la contribución que los Papas tanto antes como después de la segunda guerra mundial ofrecieron a la paz.
Junto a los llamamientos a la paz, analiza el director, Pío XII, como ya habían hecho sus predecesores, desarrolló una "diplomacia de la asistencia", "silenciosa y eficaz", que pudo atender a miles de víctimas.
"Los representantes pontificios, como [Angelo] Roncalli en Estambul [futuro Juan XXIII, ndr.], se entregaron con todas las posibilidades para atender a los perseguidos sin distinción", asegura Vian, reconocido historiador.
El artículo analiza también la contribución de la Santa Sede tras la segunda guerra mundial.
"Si los católicos han sabido ofrecer contribuciones importantes a la reconstrucción y a la reconciliación, la Iglesia de Roma ha cerrado simbólicamente la segunda guerra mundial con las elecciones papales de Karol Wojtyla y Joseph Ratzinger", añade.
Juan Pablo II y Benedicto XVI, constata, sufrieron la guerra "directamente en su persona, hijos entonces de naciones contrapuestas".
"Desde el punto de vista histórico, la doble opción del colegio de los cardenales ha demostrado la inconsistencia de muchos pronósticos, basados en viejas convicciones de carácter político, según las cuales, las elecciones de 1978 y, sobre todo, de 2005, habrían sido imposibles".
"La geopolítica de la Iglesia, en definitiva, es diferente --concluye Vian--. Asumiendo el pasado, mira hacia el futuro con los ojos puestos en una promesa que nos quedará decepcionada".
Los migrantes tienen derecho a ser acogidos y socorridos
Dijo el presidente del organismo vaticano sobre la tragedia en Italia
ROMA, lunes, 24 agosto 2009 (ZENIT.org).- Existe "un derecho humano a ser acogidos y socorridos", considera el arzobispo Antonio Maria Vegliò, presidente del Consejo Pontificio de la Pastoral para los Emigrantes en Itinerantes, a raíz de la tragedia recientemente producida en el canal de Sicilia.
Este derecho, ha subrayado con fuerza el prelado en una entrevista a Radio Vaticano, "se acentúa en situaciones de extrema necesidad, como por ejemplo estar a merced de las olas del mar".
El pasado 20 de agosto, cinco eritreos llegaron a las costas de Lampedusa tras haber permanecido durante una veintena de días a merced de las olas, mientras que otros 73 que también s e habían embarcado en la lancha de goma fueron dados por fallecidos de hambre en el trayecto.
Para monseñor Vegliò, "si por una parte es importante vigilar zonas de mar y emprender iniciativas humanitarias, es legítimo el derecho de los estados a gestionar y regular las migraciones".
Sin embargo, observó el arzobispo, se deberían "armonizar las diversas disposiciones legislativas, en la perspectiva de salvaguardar las exigencias y los derechos de las personas y de las familias emigradas y, al mismo tiempo, los de las sociedades de llegada de los mismos emigrantes".
"Ciertamente --admitió el prelado-- nuestras sociedades llamadas civiles, en realidad han desarrollado sentimientos de rechazo al extranjero, originados no sólo por una falta de conocimiento del otro, sino también por un sentido de egoísmo por el que no se quiere comp artir con el extranjero lo que se tiene".
Lamentablemente, subrayó, "los números siguen aumentando: según las últimas estadísticas, desde 1988 a hoy, el número de potenciales migrantes naufragados o víctimas en las fronteras de Europa se cifra en más de 14.660 muertos".
El Consejo Pontificio de la Pastoral para los Emigrantes e Itinerantes, aseguró monseñor Vegliò, "se siente dolorido por el continuo repetirse de estas tragedias y reafirma todo lo dicho por el Santo Padre en la Caritas in Veritate: ‘Todo migrante es una persona humana que, en cuanto tal, posee derechos fundamentales inalienables que deben ser respetados por todos y en toda situación (142)".
Traducido del italiano por Nieves San Martín
Mundo
El cardenal Cipriani pide "urbanidad" eucarística
“Recuperemos el amor a la Eucaristía”, exhorta el arzobispo de Lima
LIMA, lunes 24 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- El arzobispo de Lima invocó a los fieles a practicar una urbanidad eucarística, consistente en la buena educación de la piedad, respeto y adoración al Cuerpo de Cristo.
Esta exhortación la realizó en la misa dominical que celebró en la Basílica Catedral de Lima, el domingo 23 de agosto, XXI del Tiempo Ordinario.
"Recuperemos ese amor a la Eucaristía, recibiendo a Jesús con el cuerpo y el alma limpios, en gracia de Dios. Que se utilice esa pequeña bandeja de comunión, para que en caso una partecita de la Hostia se desprenda, no caiga al suelo. Por eso, esta urbanidad, que debemos enseñarla desde los niños hasta los más ancianos", exhortó durante su homilía.
Asimismo, el pastor de Lima recordó que la Iglesia universal enseña que la comunión Eucarística se recibe en la boca, y de una manera extraordinaria --con permiso del obispo-- en la mano.
"La comunión Eucarística se recibe en la boca para evitar el uso de la mano sucia en contacto con el Cuerpo de Cristo. En esta arquidiócesis todavía hay el permiso (para recibir el Cuerpo de Cristo en la mano). Digo todavía, porque cada vez más le pido a los sacerdotes y religiosos que ese respeto visible al Cuerpo de Cristo se manifieste y que no esté entregándose el Cuerpo de Cristo como quien reparte unos papeles", mencionó.
El arzobispo de Lima también recordó que la forma correcta de recibir a Jesús en la Eucaristía requiere de una preparación personal para estar en gracia. Y al momento de recibirlo, mostrar una señal visible de respeto, que puede ser la inclinación de la cabeza, y mucho más recomendable, recibir la Santa Eucaristía de rodillas.
El amor a la Eucaristía del Cura de Ars
Finalmente, el Pastor de Lima recordó, en este Año Sacerdotal, al Santo Cura de Ars, San Juan María Vianney, como un ejemplo a imitar en el amor a Dios en la Eucaristía.
"Hay que tener esa buena educación del Cuerpo de Cristo. Abramos con confianza el corazón a Cristo, dejemos que nos conquiste. Como decía el Santo Cura de Ars: nuestra única felicidad en esta tierra consiste en amar a Dios y saber que él nos ama. Que la Virgen María con su humildad nos enseñe a ser más respetuoso cuando nos acerq uemos a recibir el Cuerpo de Cristo", culminó.
Obispos a Perú: "¡Nos hemos matado entre hermanos!"
Deploran la violencia en la región amazónica y se solidarizan con las víctimas
LIMA, lunes 24 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Los obispos de Perú han vuelto a elevar su voz para exigir paz tras los trágicos enfrentamientos que se han cobrado vidas humanas en tierras amazónicas y denuncian: "¡Nos hemos matado entre hermanos!".
El llamamiento de los prelados tiene lugar en forma de mensaje al final de su asamblea plenaria extraordinaria, que contó con la visita del presidente de la República, Alan García, y algunos ministros del gobierno.
Los obispos, como ellos mismos informan en el mensaje, se han "detenido a observar la ola de reclamos y protestas que, entre otras trágicas consecuencias, llegó al extremo de cobrarse vidas humanas, como ha sucedido recientemente en Bagua".
Se trata de enfrentamientos que tuvieron lugar a inicios del mes de junio en la región amazónica entre pobladores locales y la policía que provocaron 33 muertos, según datos oficiales.
"Deploramos esa violencia y nos solidarizamos con sus víctimas, policías y civiles. Compartimos el dolor de sus familiares recogiendo el grito que una mujer wampis expresó ante un obispo de la selva: '¡Nos hemos matado entre hermanos!'".
Los prelados piden que "se esclarezcan los hechos y se proceda con justicia" y al mismo tiempo hacen "un llamado a la reconciliación y al mutuo entendimiento".
Según los obispos, "las autoridades deben escuchar los justos reclamos de los ciudadanos y éstos han de em plear los medios legítimos en un Estado de derecho, por las vías del diálogo y respeto mutuos, excluyendo la violencia que, lejos de alcanzar algún bien, acarrea siempre peores consecuencias".
Por ello, ven "con esperanza la iniciativa de la Mesa de Diálogo entre el Gobierno y las Comunidades Amazónicas", a la vez que urgen "la efectiva participación de los representantes del Gobierno en la misma".
"La paz es el fruto de la justicia", afirman, explicando, como lo hace Benedicto XVI en la encíclica "Caritas in veritate" que "el fin de toda actividad humana es y ha de ser siempre el bien integral de todas y cada una de las personas".
La Iglesia en Argentina prepara un plan pastoral contra la droga
II Encuentro Nacional de Pastoral de la Drogadependencia
BUENOS AIRES, lunes 24 de agosto de 2009 (ZENIT.org-AICA).- La Iglesia católica en Argentina, obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, renovó su compromiso con el problema de la drogadependencia al comenzar a delinear un plan pastoral nacional integral para luchar con este flagelo.
"La droga es sinónimo de muerte, la Iglesia está a favor de la vida y por esa causa apoya toda iniciativa que ayude a alejar a las personas de la droga y no acuerda con propuestas que tiendan a facilitar el consumo", advirtieron los 85 participantes, profesionales, voluntarios, sacerdotes, religiosos y laicos de 35 diócesis del país, del II Encuentro Nacional de Pastoral de la Drogadependencia, que se realizó este fin de semana en La Falda, Córdoba.
Los participantes consideraron necesario "implementar una política de Estado que dé respuesta integral a esta problemática desde los aspectos jurídicos, sociales, sanitarios, educativos, económicos, etc.".
Tras considerar que urge "redoblar los esfuerzos para combatir las redes mafiosas de los mercaderes de la muerte", recordó, citando a Juan Pablo II, que es la sociedad en su conjunto la que debe involucrarse para conformar "una verdadera red social que de respuestas concretas a esta enfermedad de nuestro tiempo y preserve, sobre todo a los jóvenes, de la esclavitud de la droga".
El responsable de la Comisión Nacional de Acción Pastoral sobre Drogadependencia, de la Conferencia Episcopal Argentina, monseñor Jorge Lozano, obispo de Gualeguaychú, destacó que est a tarea pastoral "se inscribe en el mar de la opción preferencial por los pobres", dado que "los adictos son mal vistos por nuestra sociedad, se los margina. Muchas veces la propia familia los ha dejado de recibir.
"Hay dos actitudes comunes ante ellos: el miedo o la lástima. Ninguna de las dos ayuda al adicto. Jesús nos enseña otra: la cercanía", enfatizó.
La Iglesia y su compromiso
La Conferencia Episcopal Argentina considera este tema como una verdadera urgencia pastoral. Los participantes del encuentro coincidieron con esta apreciación.
Con ese propósito, el equipo de trabajo que se ha conformado en este II Encuentro, identificó cuatro expresiones que sintetizan los deseos, necesidades y preocupaciones de toda la Iglesia: esperanza, aprender, hacer, la red.
En vistas al Prog rama Nacional, se ha trabajado por equipos que han expresado la necesidad de que la verdadera red social que constituye la Iglesia, promueva en este marco, líneas pastorales que permitan sistematizar las propuestas surgidas de las necesidades de nuestras comunidades en todo el país para dar respuestas armónicas, sin dejar de reclamar la necesidad urgente de una política de Estado integral.
Aspectos legales y despenalización
La Iglesia sostiene que la drogadependencia es una enfermedad vinculada a la persona humana, según se dijo en el encuentro.
El problema de las drogas no esta centrado en la sustancia, el centro es el hombre y sus vínculos.
En ese contexto la Iglesia sostiene que la aproximación al problema debe ser integral, para que las acciones que se implementen tengan en cuenta la característic a bio-psico- social y espiritual de la enfermedad.
No es posible atender aspectos parciales del problema porque se corre el riesgo de provocar daños enormes en otros ámbitos vinculados.
Ni lo jurídico, ni lo económico, ni lo sanitario, ni ningún otro aspecto particular puede ser analizado individualmente, no es posible dividir la integralidad de la persona humana.
Es necesario implementar una política de Estado que de respuesta integral a esta problemática desde los aspectos jurídicos, sociales, sanitarios, educativos, económicos, etc.
La droga es sinónimo de muerte, la Iglesia está a favor de la Vida y por esa causa apoya toda iniciativa que ayude a alejar a las personas de la droga y no acuerda con propuestas que tiendan a facilitar el consumo.
Es necesario redoblar esfuerzos para combatir las redes mafiosas de los mercaderes de la muerte.
Juan Pablo II decía: "El problema de las drogas es una tarea de todos, cada uno según su responsabilidad".
Es entonces la sociedad en su conjunto la que debe involucrarse para conformar una verdadera red social que dé respuestas concretas a esta enfermedad de nuestro tiempo y preserve, sobre todo a los jóvenes, de la esclavitud de la droga.
El problema de las drogas y sus dimensiones
La percepción de los participantes es que las características y magnitud del problema, provocan en los ámbitos eclesiales preocupación y angustia, pero al mismo tiempo el reconocimiento de falta de una adecuada capacitación para enfrentarlo.
Esta percepción se corrobora con el resultado de la Encuesta Nacional recientemente realizada.
Esta realidad puede llevar incluso a intentar "tercerizar" la atención del problema de forma tal que se encargue a alguna organización profesionalmente capacitada.
Esto nos debe mover a una urgente creación de espacios apropiados para que orienten a nuestras comunidades en la prevención y asistencia de las adicciones.
No puede ser el miedo ni la eventual falta de capacitación lo que no nos permita involucrarnos en esta opción preferencial por los pobres, reclamada y reafirmada por nuestros Pastores desde Aparecida.
Porque hoy los adictos son huérfanos de amor y como siempre nuestra comunidad eclesial debe ponerse al servicio de quienes mas lo necesitan.
; El problema es de la sociedad toda y la Iglesia esta llamada a Evangelizar la cultura.
El desafío es muy grande, pero debemos recordar siempre las palabras de Jesús "no teman" porque el nos dará fuerza suficiente para cumplir la misión.
Así es como seremos verdaderamente "discípulos misioneros" (Aparecida)
Estrategias para implementar el Programa de acción pastoral
• Creación de un espacio diocesano
• Favorecer distintos niveles de participación
• Ajustar el diagnostico de la problemática en la diócesis y de la región
• Identificar los recursos disponibles tanto eclesiales como no eclesiales
• Apoyarse mutuamente con las diócesis de la Región Pastoral. Hacer un link de cada Región
• Apoyarse en los recurso s ya existentes en la Comisión Nacional
• Utilizar al máximo posible el vinculo virtual, en particular www.reddevida.org
• Articular con organismos del Estado y la sociedad civil para trabajar juntos esta problemática.
• Priorizar la generación de espacios educativos y preventivos
Capacitación
• Necesidad de una capacitación integral para abordar el problema que contemple:
• Como contener, acompañar y orientar
• Como derivar, como usar los recursos
• Como abordar desde la espiritualidad
• Como generar una capacidad técnico-pastoral para brindar servicios asistenciales
• Como planificar, gestionar e implementar proyectos
• Tener en cuenta los distintos ámbitos: familias, escuelas, parroquias, movimientos, sociedad civil, organismos del Estado, etc.
• Recursos económicos
• Apoyo del obispo diocesano
• Promover espacios de capacitación en los ámbitos universitarios y terciarios de la Región
• Producir y distribuir material de capacitación desde la Comisión Nacional a través de la página web.
• Tener la posibilidad de subir actividades regionales a la pagina web
Estrategias de motivación
• Que cada Obispo muestre claramente su interés por el tema a través de acciones concretas según el estilo de cada diócesis: Cartas pastorales, boletines, invitaciones, espacios en los que de alguna manera se trate el tema.
• Sondear en cada parroquia a los que se vea con mayores aptitudes y aptitudes e interés por el tema.
• Difundir información vinculada con esta problemática que ayude a la concientización de los distintos ámbitos parroquiales.
• Sostener a los grupos que aun en forma muy sencilla, estén en proceso de creación de una propuesta preventivo-asistencial.
• Acentuar la responsabilidad de los laicos en la asunción de protagonismo en el desarrollo de propuestas parroquiales y diocesanas.
• Vincular con otras expresiones de la sociedad civil que se ocupan del problema o que potencialmente puedan hacerlo: organismos del Estado, municipios, escuelas, ong´s, etc.
• Vincular a expresiones diocesanas y pastorales afines, tales como: Caritas, Pastoral Social, Pastoral de la Salud, Pastoral de la Juventud, Pastoral Carcelaria, Catequesis, Acción Católica Argentina, etc.
Gesto profético
• En oportunidad del 26 de junio, difundir un documento nacional y publicarlo en la web y por todos los medios de comunicación social.
• Motivar a las organizacione s del Estado y la Sociedad Civil, para realizar actividades comunitarias por la vida en esa fecha. (26 de junio)
• Diseñar un distintivo para entrega masiva en los espacios publicaos con el lema "VOS SOS LA VIDA".
• También producir afiches y material de difusión, publicar en la web.
• Coordinar con el Consejo Publicitario Argentino a nivel nacional para coordinar actividades que colaboren con la difusión.
• Organizar un gran evento nacional por la vida, invitando a otras organizaciones a sumarse a la propuesta como resultado de un trabajo en el tiempo que armonice voluntades, comenzar por eventos locales.
• Promover encuentros regionales, para tratar temas que por sus características sean verdaderamente convocantes para las comunidades de la región.
Estados Unidos: Oklahoma niega la objeción de conciencia
Una sentencia deroga una ley
OKLAHOMA CITY, lunes, 24 de agosto de 2009 (ZENIT.org) - Una sentencia judicial de Oklahoma, en los Estados Unidos, niega al personal sanitario la posibilidad de la objeción de conciencia ante el aborto.
La juez Vicki Robertson dictaminó el martes pasado que la norma vigente es "inconstitucional" ya que viola "la vida privada" y la "dignidad de las mujeres", informó este domingo Radio Vaticano.
Ese día, la juez estableció que ya no será obligatorio efectuar los análisis de ultrasonidos, para verificar las condiciones reales de salud del feto, 24 horas antes de proceder a realizar un aborto.
La juez considera que ver las imágenes del propio hijo y escuchar al m&eacut e;dico describir los detalles físicos visibles pueden en efecto "influir" en la decisión de la mujer.
Además, Vicki Robertson ha privado a los médicos del ejercicio de la objeción de conciencia: el personal de los hospitales no podrá negarse a practicar un aborto por "razones morales o religiosas".
Según la ley derogada por esta última sentencia, no se podía juzgar a los médicos que desaconsejaban el aborto a los padres de niños discapacitados.
Independencia e Iglesia en México a debate
Los obispos invitan a la participación en una jornada académica
MORELIA, lunes, 24 agosto 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Los obispos de México invitan a participar en la II Jornada Académica: Independencia e Iglesia, que se llevará a cabo en la ciudad de Morelia los próximos 24-25 de septiembre, "con el fin de promover la verdad histórica" sobre acontecimientos que forjaron la identidad nacional.
"Desde el mes de febrero del año 2008 --escribe a ZENIT-El Observador el arzobispo de Morelia Alberto Suárez Inda--, la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) inició distintos esfuerzos para programar un conjunto de eventos académicos y litúrgicos con el fin de conmemorar el Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución. Estos son, sin duda alguna, los dos acontecimientos históricos más complejos y que más han influido en la conformación de la identidad nacional".
"A lo largo de la historia --añade monseñor Suárez Inda, que es presidente de la Comisión para la Conmemoración--, estos eventos se han manifestado como realidades históricas frente a las cuales los mexicanos han tenido puntos de vista diferentes. El mismo papel que jugó la Iglesia Católica en ellos, sobre todo en la Independencia, continúa siendo motivo de fuertes y enconadas polémicas, que poco han contribuido al esclarecimiento de los hechos y a establecer, objetivamente, la verdad histórica".
Con el fin de promover esta verdad histórica, una "Comisión Ad hoc" de la CEM ha promovido la celebración de cuatro jornadas académicas a celebrarse durante los años 2009 y 2010 en las ciudades de: Distrito Federal, Morelia, León y Guadalajara. En el mes de mayo pasado, con gran éxito, pese a la contingencia de la gripe A, se llevó a cabo la I Jornada Académica: Iglesia, Independencia y Revolución, coordinada por la Universidad Pontificia de México.
El próximo mes de septiembre, los días 24 y 25, se llevará a cabo en Morelia la II Jornada Académica: Independencia e Iglesia.
A la conferencia asistirán 25 académicos que aseguran un encuentro de muy alto nivel. Como invitado especial está confirmada la participación de David A. Brading, catedrático inglés especialista en la historia de México.Se contará también con la presencia de destacados académicos provenientes de el Colegio de Michoacán, la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, la Universidad Iberoamericana-Santa Fe, el Centro de Estudios de Historia de México-CARSO, el Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV), Fomento Cultural Banamex, Instituto Nacional de Antropología e Historia y la Universidad Pontificia de México, entre otras.
Puede consultarse el Programa General en el sitio de internet: http://www.cem.org.mx/2009/documentos/bicentenario2009.pdf.
El material originado en estas jornadas servirá de base para el pronunciamiento que, sobre estos acontecimientos, hará la jerarquía de la Iglesia católica en México.
Otra actividad programada será la celebración de un novenario para pedir por la patria, de manera parti cular para que la justicia sea una realidad en ella. Los novenarios se celebrarán en la Basílica de Guadalupe y también en cada Catedral de las diócesis que quieran promoverlo.
En la carta pastoral "Del encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos" del 25 de marzo del 2000, en los números 69, 73 y 80, los obispos mexicanos concretamente sostienen: "Para superar la permanente tentación de la confrontación y la violencia, que nos ha marcado en algunos momentos de nuestra historia, y para abrir caminos nuevos en los que todos podamos participar para construir el fututo de la Nación, es necesario crear espacios de encuentro, de diálogo y de reflexión..."."Es también la hora que la verdad histórica brille con mucha mayor claridad, desde sus mismos orígenes pasando por todas las etapas de nuestro caminar hasta el día de hoy, super ando prejuicios y descalificaciones, dualismos y reduccionismos", afirman los prelados.
Por tanto, concluyen, "es urgente que demos un paso hacia delante en una mejor comprensión de nuestra historia, de modo que no seamos prisioneros del pasado sino que, emprendiendo el camino del perdón y de la purificación de la memoria, los males de antaño no nutran el odio ni sigan lastimando y, sobre todo, no se vuelvan a repetir".
Nuevos actos vandálicos en el cementerio católico de Chanià en la isla de Creta
Obispo Papamanolis: las autoridades siguen cubriendo el asunto “con el silencio”
SYROS, lunes, 24 agosto 2009 (ZENIT.org).- Por cuarta vez, en la noche entre el 1 y el 2 de agosto, unos desconocidos "dañaron furiosamente el cementerio católico de Chanià, en la isla de Creta, Grecia, destruyendo las tumbas de los muertos, abriendo los sepulcros, rompiendo mármoles y cruces, y destruyendo las inscripciones sepulcrales".
Lo denuncia, en una nota enviada a ZENIT, monseñor Fragkiskos Papamanolis, ofm cap., obispo de Syros, Milos y Santorini, quien recuerda que actos similares se produjeron ya anteriormente en marzo de 2005 y octubre de 2007.
"El único sector que esta vez no han tocado --especifica el prelado-- ha sido el militar francés, donde reposan los soldados franceses caídos en los combates por la liberación de Creta (1896-1913)", mientras que "en 2007 la destrucción fue total".
"En el pasado --afirma el obispo Papamanolis-- los daños fueron atribuidos a desconocidos drogados. Al parecer, sin embargo, deberían ser atribuidos a personas que querrían alejar o hacer desaparecer el cementerio católico de Chanià".
"A todos estos les decimos: ‘Respetad la memoria de los muertos'", exclama el obispo.
"Hace dos años, cuando sucedió algo similar en el cementerio ortodoxo de Constantinopla, nuestro Gobierno lo transformó en problema nacional", recuerda el prelado.
"Sin embargo, cuando las dos veces anteriores nuestro cementerio en Chanià fue dañado por sacrílegos y vándalos invasores --observa--, todas las autoridades han permanecido inertes, han cubierto con el silencio el problema y no han hecho nada por reparar el ultraje a la memoria de los muertos, y ni siquiera nos han ayudado para la reparación de los daños".
"¿Los huesos de los cristianos católicos no se merecen quizá respeto como los huesos de nuestros hermanos ortodoxos?", se pregunta.
El obispo, que es también administrador apostólico de Creta, ha dirigido un sentido llamamiento al Gobierno griego para que se haga garante del respeto de la ley.
"Pedimos una vez más a los ministerios de Justicia y de Orden Público que nos protejan porque las injusticias que sufrimos, como Iglesia Católica, especialmente en Creta, se acumulan y se multiplican", solicita.
"¿Por cuánto tiempo todavía?", se pregunta en conclusión el obispo Papamanolis.
De un total de once millones de habitantes, Grecia cuenta sólo con 50.000 católicos griegos (el 0,5% de la población). Sin embargo, en menos de veinte años, se ha ido añadiendo un alto número de católicos extranjeros --polacos, filipinos, iraquíes, etc.-- establecidos en tierra helénica, sobre todo por razones de trabajo, en tal grado que la comunidad católica ha aumentado hasta 350.000 personas.
Traducido del italiano por Nieves San Martín
El padre Abella, reelegido superior de los Misioneros Claretianos
Español y con gran experiencia de apostolado en Japón
ROMA, lunes, 24 agosto 2009 (ZENIT.org).- El capítulo general de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María, conocidos como Claretianos, reunido en Roma, ha reelegido este lunes al padre José María Abella (Lérida, 1949) como superior general de la congregación para un nuevo período de gobierno que se extenderá hasta 2015.
El padre José María Abella Batlle hizo su profesión religiosa como claretiano el 22 de agosto de 1966. Fue destinado a Japón siendo aún seminarista y quedó incardinado en la Delegación de Asia Oriental desde 1969.Recibió el orden sacerdotal el 12 de julio de 1975. Además realizó es tudios de la lengua y cultura japonesas. Fue coordinador durante 6 años del equipo diocesano de animación misionera de la Archidiócesis de Osaka y trabajó en la pastoral parroquial, pastoral juvenil, así como en el mundo de la educación y la formación de laicos.
Los 18 últimos años ha estado al servicio del gobierno general de la congregación como consultor general y prefecto general de apostolado, ocupando el cargo de superior general de la congregación desde el 1 de septiembre de 2003.
El capítulo general ha sido precedido de un retiro en el que se ha hecho presente el cardenal Franc Rodé C.M., prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica para presidir la Eucaristía.
Durante su homilía, el purpurado reconoció el "estimado y valorado trabajo apostólico" que ofrecen los Misioneros Claretianos en la Iglesia, que incide en el anuncio y la formación de los futuros trabajadores del Evangelio, tanto en parroquias, en misiones populares y ad-gentes, "así como en servicios especializados para la Iglesia universal".
El cardenal invitó a los misioneros a vivir con profundidad, unidos a la Iglesia y sus pastores, la experiencia personal de Dios, tan necesaria hoy al evangelizador para poder afrontar el gran desafío que presenta la evangelización de nuestra cultura, caracterizada por un relativismo "que niega al corazón la capacidad de conocer la verdad".
El cardenal Rodé animó a los claretianos a vivir el capítulo como "un tiempo de gracia en el que la acción del Espíritu Santo se hace más presente, con la mirada puesta en la renovación y el fortalecimiento del instituto".
El retiro espiritual de inicio del capítulo general fue predicado por el prepósito general de la Compañía de Jesús, el padre Adolfo Nicolás.
"La humanidad sigue teniendo hambre de Dios", afirmó el superior jesuita, por este motivo, toda nueva generación están llamada a redescubrir la experiencia de la fe y recrearla.
El padre Nicolás invitó a los capitulares a ejercer un serio discernimiento, desde la libertad interior, la escucha abierta y sin prejuicios, se vaya dando respuesta a las preguntas que el mundo hace hoy a los claretianos.
La congregación de los Misioneros Claretianos fue fundada por san Antonio María Claret, quien después sería elegido arzobispo de Santiago de Cuba, el 16 de julio de 1849, con el fin de buscar en todas las cosas la gloria de Dios, la santificación de sus miembros y la salvación de las almas de todo el mundo.
La congregación cuenta con algo menos de 20 obispos, más de dos mil sacerdotes, 3,090 religiosos, en unas quinientas comunidades.
Nuevo documental sobre la vida del beato Ceferino Namuncurá
BUENOS AIRES, lunes, 24 agosto 2009 (ZENIT.org).- La productora argentina San José ha puesto disposición del público un nuevo documental sobre la vida del beato amerindio Ceferino Namuncurá.
En el documental --informa a ZENIT la productora San José--, se puede apreciar la historia del beato a través de los principales conocedores de su vida, el padre Ricardo Nocetti, el director del Archivo Salesiano, padre Vicente Martínez Torrens y monseñor Esteban Laxague, obispo de Viedma, entre otros.
En cuanto a su itinerario como beato, se muestra la devoción popular con imágenes de la peregrinación juvenil al Parque Ceferino, en San Juan, en donde monseñor Alfonso Delgado, arzobispo de Luján de Cuyo, propuso a Ceferino como modelo a seguir por la Juventud.
Además, muestra los principales momentos de la fiesta en la Iglesia Mater Misericordiae, primera casa salesiana misionera en el mundo así como la fiesta en Fortín Mercedes, lugar en que estuvieron sus restos hasta este año. Y como broche de oro, las principales imágenes de la Beatificación.
Es una compilación de todo el recorrido que ha realizado desde su nacimiento hasta nuestros días el beato amerindio que, indica la productora, "ha cautivado profundamente al pueblo argentino y al mundo todo".
Para más información: www.productorasanjose.com.ar
El Consejo de Laicos de Venezuela critica la Ley de Educación
“Por una educación libre y de calidad para todos los ciudadanos”
CARACAS, lunes, 24 agosto 2009 (ZENIT.org).- El Consejo Nacional de Laicos de Venezuela ha hecho pública una declaración a propósito de la recién aprobada Ley Orgánica de Educación (LOE), expresando su rechazo a una norma que no responde "a la educación que Venezuela necesita" y animando a luchar por su derogación.
El Consejo Nacional de Laicos subraya en su declaración, publicada el 19 de agosto, que, al igual que toda la sociedad venezolana, "anhelaba una reforma de la Ley de Educación que consolidara los logros históricos alcanzados, profundizara la adhesión a los valores humanistas que están en la base de la tradición edu cativa nacional e inspiran nuestra Constitución, y pudiera abrir a todos los venezolanos a los cambios culturales, científicos y tecnológicos que permiten una adecuada inserción en el mundo contemporáneo y venidero, de modo que nuestros hijos recibieran una educación en libertad, integral, de calidad, como merecen en cuanto personas y ciudadanos".
Lamentablemente, señala, "la LOE recién aprobada no cumple en absoluto con estos objetivos que, en cierta medida, estaban plasmados en el proyecto aprobado, con amplio consenso social en primera discusión en 2001, y que ahora ha sido ignorado".
El Consejo de Laicos constata que, aún cuando la Constitución exige que el proceso legislativo realice consultas "a los ciudadanos y ciudadanas y a la sociedad organizada" (Art.211 CRBV), "el apresurado trámite parlamentario se ha realizado, precisam ente, cuando el sector más directamente interesado en el tema y el foro natural de las consultas, las comunidades educativas, se encuentran en receso por vacaciones".
"Este dato -señala--, desgraciadamente, no puede aislarse de otros, que muestran una postura que antepone el Estado a la Sociedad, identifica el interés y las atribuciones del Estado con la opinión de quienes lo dirigen en un momento dado, y menosprecia, relega y hasta sustituye a los ciudadanos y sus familias a quienes el Estado debe servir".
El Consejo rechaza por ello "el modo ilegítimo e ilegal como se nos ha impuesto esta ley: con apresuramiento, escasez de reflexión, desprecio de los válidos aportes del anterior proyecto, sin reparar en los enormes daños que puede acarrear a la sociedad venezolana".
"La educación --afirma-- es un proceso integral de personalización, diálogo interpersonal y acción socio-cultural" Y cita la doctrina social de la Iglesia: "la verdadera educación ‘se propone la formación de la persona humana en orden a su fin último y al bien de las sociedades, de las que el hombre es miembro y en cuyas responsabilidades participará cuando llegue a ser adulto' (CDSI, 242). La educación es un derecho humano y, por lo tanto, es deber del Estado promoverla y garantizarla, en unión y a favor de personas, familias y comunidades (no sustituyéndolas)".
Reitera también "la importancia de la enseñanza religiosa en las escuelas, ignorada en esta Ley".
Señala que, aún cuando la Constitución afirma que es fin esencial del Estado venezolano "la defensa y el desarrollo de la persona y la defensa de su dignidad" (Art.3 CRBV), "la LOE apr obada tiene una clara orientación colectivista que disuelve a la persona en una entidad social a la cual la subordina, en vez de servirle como ámbito para su realización".
Además, añade, "aunque Venezuela se define constitucionalmente como una sociedad democrática, esta Ley cultiva un estatismo antidemocrático. Y aún más, confunde la ideología de los gobernantes con los valores sociales; expropia a la sociedad su derecho y deber de educar, lesiona la calidad de la escuela pública, debilita la educación privada y atenta especialmente contra la educación popular de calidad, al haberse eliminado el artículo del proyecto aprobado en primera discusión, que explícitamente permitía convenios de financiamiento".
Así mismo denuncia que "atenta igualmente, limitándola, contra la autonomía universi taria, y es profundamente reaccionaria en materia de la dignificación de la profesión docente, al tiempo que desconoce el derecho que tienen las familias a que sus hijos reciban, como bien público, la educación religiosa de la creencia que profesen, en el ambiente de libertad y tolerancia que siempre ha distinguido a nuestra patria, y acorde con la laicidad del Estado".
Por todo ello, el Consejo afirma: "Rechazamos esta ley, que no promueve integralmente a la persona en su dignidad y libertad, que no se adapta a la realidad plural del mundo de hoy, que irrespeta nuestra Constitución, y que no responde a la Educación que Venezuela necesita".
En consecuencia, hace un llamamiento a toda la sociedad venezolana para: "Difundir la Ley usando todos los medios a nuestro alcance; organizar actividades de estudio y reflexión para conocer su espíritu, fines y efectos; c onvocar Asambleas y poner en marcha recursos legales pertinentes, atentos a que las próximas reglamentaciones pendientes no acentúen los defectos de la Ley, apuntando así, a mediano plazo, a la derogación de la misma".
"Renovemos cada día nuestra esperanza y nuestra fe en el triunfo del Bien -concluye--. Resuene en nosotros la voz de Juan Pablo II: No tengan miedo. No podemos ceder en la lucha por la defensa de la dignidad de cada venezolano y de los valores de la democracia, ni dejar de soñar con una Venezuela libre y fraterna".
Por Nieves San Martín
La República Democrática del Congo necesita ayuda no abortos
Asegura una representante de Ayuda a la Iglesia Necesitada
KINSHASA, lunes 24 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La población afectada por los conflictos en el Este de la República Democrática del Congo necesita promoción del respeto a la vida humana, educación, apoyo para favorecer la autoestima, acompañamiento y esperanza.
Lo afirma la jefa de la sección africana de Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), Christine du Coudray, que explica que prácticamente sólo la Iglesia ofrece una ayuda comprometida con una auténtica "cultura de la vida" en la región.
"Muchas ONG creen que ayudan ofreciendo a las mujeres abortos, píldoras del día después y contraceptivos artificiales, pero los africanos ven estas ideas como ajenas a ellos", afirma.
"Ellos comprenden que por principio esto no es una cultura de la vida, sino por el contrario una cultura de la muerte", añade.
Ayuda a la Iglesia Necesitada considera que en el Este de la República Democrática del Congo, donde durante décadas la dignidad humana ha sido pisoteada, "lo que importa es ayudar a la gente a encontrar curación para su alma y recuperar su sentido de la autoestima y la dignidad interior.
Allí, los rebeldes han tratado de destruir al pueblo no sólo físicamente, sino pisoteando sus almas en lo más profundo.
Decenas de mujeres han sido violadas, algunas ante sus maridos e hijos, numerosas jóvenes han sido secuestradas y convertidas en esclavas sexuales, niños han sido usados como soldados en la selva, madres han visto obligadas los brutales asesinatos de sus hijos,...
"Cuando las mujeres, hombres y niños han sido víctimas de tales horrores inimaginables, es necesaria ahora la curación de la persona", reconoce AIN.
"Las familias traumatizadas necesitan ser apoyadas y ayudadas para que juntas puedan construir un futuro mejor, de más paz y más amor".
Una de las organizaciones que trabaja por este objetivo es la Federación Africana de Acción Familiar, en la que médicos, teólogos, sacerdotes, religiosas y agentes de pastoral laicos están trabajando para construir familias sanas y por la defensa de la vida humana.
Se esfuerzan por ofrecer soluciones en las que se reafirma la vida y la familia, que reflejan una perspectiva cultural africana y evitan modelos occidentales que muchos africanos ven como propios de una "cultura de la muerte".
Uno de los programas de esa Federación es el que lleva a cabo la arquidiócesis de Bukavu para ayudar a las familias a vivir juntos en el amor, mejorar la atención médica sobretodo a mujeres embarazadas y sobre todo, proporcionar apoyo espiritual.
Las órdenes religiosas ayudan a los afectados por la violencia en el Congo comprometiendo incluso sus vidas, según explica la superiora de las Hermanas Ursulinas, sor Espérance Hamuli.
"Queremos rescatar a los jóvenes que están en peligro de desaparecer, y queremos gritar aún más fuerte en nombre de aquellos que no tienen voz -destaca--, para que nuestra gente pueda saber que hay una vida más allá de la violencia ".
Flash
Nuevo sitio de la basílica de San Pablo Extramuros
ROMA, lunes, 24 agosto 2009 (ZENIT.org).- Como colofón del recientemente celebrado Año Paulino, la basílica de San Pablo Extramuros de Roma cuenta con un nuevo sitio web en el que ofrece múltiples servicios en seis idiomas.
El nuevo sitio ofrece su información en italiano, inglés, francés, español, alemán y portugués.
Entre las novedades que presenta, además de noticias relacionadas con la basílica y una renovada maquetación, están una visita virtual, la posibilidad de hacer reservas para efectuar visitas guiadas a la basílica y un video del Papa Benedicto XVI durante las celebraciones en San Pablo.
El sitio también facilita la posibilidad de solicitar oraciones, una tienda virtual, efectuar a través del mismo una reserva de espacio para celebraciones, y los textos de las catequesis del Papa sobre san Pablo.
Para acceder al sitio: www.basilicasanpaolo.org.
Por Nieves San Martín
Documentación
Superior reelegido de los Misioneros Claretianos: "Sepamos ser audaces"
Mensaje del padre José María Abella CMF
ROMA, lunes 24 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que ha enviado el padre José María Abella CMF este lunes tras haber sido reelegido superior general de la congregación de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María (Misioneros Claretianos).
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Queridos hermanos:
El Capítulo General me ha pedido que continúe en el servicio de animación de la vida de la Congregación como Superior General durante los próximos seis años. Agradezco de todo corazón la confianza que me han mostrado los Capitulares y espero que tanto ellos como todos vosotros me acompañéis durante este nuevo sexenio con vuestra oración, vuestro amor fraterno y vuestra comprensión, tal como lo habéis hecho durante los últimos seis años.
La mayoría me conocéis bien. Sabéis lo que puedo aportar y habéis podido descubrir también mis muchas limitaciones. Repito lo que os dije hace seis años cuando se me confió por primera vez esta responsabilidad: podéis contar con mi tiempo, mis energías y todo lo que pueda dar de mí durante los próximos años. Os siento cercanos y he experimentado vuestro cariño y vuestro amor a la Congregación en el abrazo fraterno que me ha dado cada uno de los Capitulares que os representan.
En el acto de la profesión de fe, he querido que la lectura fuera la misma que orientó nuestra oración al inicio del anterior sexe nio: Mt 18,1-5. Este pasaje del Evangelio de Mateo, que forma parte de la catequesis sobre la comunidad que Mateo nos ofrece en el capítulo 18, nos transmite unas palabras de Jesús que presentan las actitudes necesarias en los miembros de la comunidad cristiana para que ésta sea verdaderamente signo del Reino. Ante los discípulos que discutían quién era el mayor, Jesús hizo un gesto muy hermoso. Llamó a un niño y lo puso en medio del grupo. Jesús acompañó su gesto con palabras, pero el gesto hablaba ya con suficiente claridad. La comunidad capaz de expresar la novedad del Reino es aquella en la que los "pequeños" ocupan el centro. Se sienten acogidos, acompañados, respetados y amados. Yo sueño con una Congregación que sepa vivir esa novedad del Reino y colaborar a crear una sociedad donde esa novedad sea también una realidad.
Me dispongo a asumi r el gobierno de la Congregación en continuidad con lo que se ha venido realizando durante los últimos años. Recibí una herencia preciosa de los padres Gustavo Alonso y Aquilino Bocos. Ha habido una continuidad de magisterio y animación durante estos últimos sexenios que nos ha ayudado a crecer en una línea profética, que quisiera que continuara. Gustavo, Aquilino: os expreso y os expresamos, de nuevo, nuestro más sincero agradecimiento. Os pido que sigáis cercanos a quienes deberemos encargarnos del gobierno de la Congregación durante los próximos años y que nos ayudéis a acertar en nuestras decisiones con vuestra experiencia y sabiduría.
No quiero dejar de expresar mi más sincero agradecimiento a quienes han sido los colaboradores más inmediatos en el Gobierno de la Congregación durante el sexenio que acabamos de concluir. Al padre Rosendo Urr abazo, Vicario General, a Vicente, Domingo, Marcelo, Gonzalo, Mathew y José-Félix. Doy testimonio de su amor a la Congregación y de su entrega generosa a los hermanos a través de los servicios que les han sido encomendados. La evaluación que hemos hecho en este Capítulo avala esta expresión de gratitud. Gracias a todos. Es un agradecimiento que se extiende a todos los colaboradores del Gobierno General y a todos los Superiores Mayores, pues he sido muy consciente de que, solamente a través de una sólida corresponsabilidad en el Gobierno, se puede prestar un buen servicio a la Congregación.
El Capítulo debe seguir su reflexión durante las próximas semanas buscando identificar las líneas que deberán orientar nuestra vida durante los próximos seis años. Sepamos ser audaces y generosos en nuestra respuesta a la llamada de Dios que percibimos en este momento. ¿Por qué íbamos a tener miedo cuando el Señor ha prometido estar en medio de quienes se reúnen en su nombre y concede el don de su Espíritu a quienes están dispuestos a seguirle? ¿No somos hijos de Aquella que proclamó con su vida y su palabra la grandeza del Señor que es siempre fiel a su Alianza? Dejémonos acompañar por las palabras del Magnificat, un canto en el que descubrimos una síntesis maravillosa de los rasgos de la espiritualidad profética que acoge la Palabra, se deja transformar por ella y proclama, con convicción y audacia, el mensaje de salvación. Sepamos superar aquellos temores que nacen de nuestra incapacidad de pronunciar un "Sí" rotundo y confiado. Miremos al P. Fundador y seamos verdaderamente "claretianos"
Me siento en profunda comunión con todos vosotros: Obispos, sacerdotes, diáconos permane ntes, hermanos, estudiantes y novicios claretianos. Agradezco vuestro cariño y vuestra oración, que me han acompañado durante el sexenio anterior. Agradezco también todas las palabras de ánimo y las críticas e indicaciones que he recibido durante este tiempo. Todas ellas son un signo hermoso de la fraternidad claretiana y me han ayudado a prestar un mejor servicio.
Quiero expresar también mi gratitud a todos los demás miembros de la Familia Claretiana y a tantas personas con quienes nos sentimos profundamente vinculados por la amistad y la comunión en la misión. Que podamos ir consolidando esta comunión al servicio de la misión evangelizadora.
Somos Hijos del Corazón de María. A su amor de Madre confío el ministerio que me ha sido encomendado. Que nos inspire siempre a todos la figura de nuestro Santo Fundador y nos anime el ejemplo de fidelidad de nuestr os hermanos mártires, en cuya fiesta litúrgica iniciamos este Capítulo General. Me confío a vuestras oraciones y os prometo las mías.
Roma, 24 de agosto de 2009
Josep M. Abella, cmf.
Mensaje de paz para las tierras amazónicas de los obispos de Perú
LIMA, lunes 24 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el mensaje que han emitido los obispos de Perú al final de su 94a asamblea extraordinaria.
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Los Obispos del Perú, reunidos en asamblea, como discípulos y testigos de Jesucristo, Dios y hombre verdadero, luz y vida para todos, sentimos como propio cuanto sucede a cualquier ser humano, sabiendo que todos somos hermanos, hijos de un mismo Creador y Padre. De este modo, mirando a la actualidad de nuestra Patria y alegrándonos con algunos logros, observamos también hechos dolorosos a lo largo y ancho de nuestra geografía.
Sin olvidar ninguno de ellos, nos hemos detenido a observar la ola de reclamos y protestas que, entre otras trágicas consecuencias, llegó al extremo de cobrarse vidas humanas, como ha sucedido recientemente en Bagua. Deploramos esa violencia y nos solidarizamos con sus víctimas, policías y civiles. Compartimos el dolor de sus familiares recogiendo el grito que una mujer wampis expresó ante un obispo de la selva: "¡Nos hemos matado entre hermanos!". Deseamos que se esclarezcan los hechos y se proceda con justicia; al mismo tiempo hacemos un llamado a la reconciliación y al mutuo entendimiento.
Todos tenemos algo que aportar para evitar nuevas desgracias y mejorar la situación.
Las autoridades deben escuchar los justos reclamos de los ciudadanos y éstos han de emplear los medios legítimos en un Estado de derecho, por las vías del diálogo y respeto mutuos, excluyendo la violencia que, lejos de alcanzar algún bien, acarrea siempre peores consecuencias. Por ello, vem os con esperanza la iniciativa de la Mesa de Diálogo entre el Gobierno y las Comunidades Amazónicas, a la vez que urgimos la efectiva participación de los representantes del Gobierno en la misma.
Por nuestra parte, mientras seguimos acompañando como Pastores a nuestros hermanos de la selva, queremos expresar una vez más que la paz es el fruto de la justicia, y que el fin de toda actividad humana es y ha de ser siempre el bien integral de todas y cada una de las personas. Hacemos nuestras las palabras del Papa Benedicto XVI en su última encíclica:
"La conciencia del amor indestructible de Dios es la que nos sostiene en el duro y apasionante compromiso por la justicia, por el desarrollo de los pueblos, entre éxitos y fracasos, y en la tarea constante de dar un ordenamiento a las realidades humanas. El amor de Dios nos invita a salir de lo que es limitado y no definitivo, nos da valor para trabajar y seguir en busca del bien de todos, aun cuando no se realice inmediatamente, aun cuando lo que consigamos nosotros, las autoridades políticas y los agentes económicos, sea siempre menos de lo que anhelamos. Dios nos da la fuerza para luchar y sufrir por amor al bien común, porque Él es nuestro Todo, nuestra esperanza más grande" (Caritas in veritate, n° 78).
Finalmente, encomendamos el Perú a la protección del Señor de los Milagros y a la intercesión de la Virgen María para que podamos vivir como hermanos, buscando juntos el bienestar de todos, con especial atención hacia los más pobres y necesitados.
Benedicto XVI: María, "estrella que nos guía hacia su Hijo Jesús"
Homilía en la solemnidad de la Asunción
CASTEL GANDOLFO, lunes 24 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la homilía que pronunció Benedicto XVI el 15 de agosto, en la parroquia de Santo Tomás de Villanueva de Castel Gandolfo, el 15 de agosto, solemnidad de la Asunción de la Virgen María.* * *
Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio;queridos hermanos y hermanas:
Con la solemnidad de hoy culmina el ciclo de las grandes celebraciones litúrgicas en las que estamos llamados a contemplar el papel de la santísima Virgen María en la historia de la salvación. En efecto, la Inmaculada Concepción, la Anunciaci&oac ute;n, la Maternidad divina y la Asunción son etapas fundamentales, íntimamente relacionadas entre sí, con las que la Iglesia exalta y canta el glorioso destino de la Madre de Dios, pero en las que podemos leer también nuestra historia.
El misterio de la concepción de María evoca la primera página de la historia humana, indicándonos que, en el designio divino de la creación, el hombre habría debido tener la pureza y la belleza de la Inmaculada. Aquel designio comprometido, pero no destruido por el pecado, mediante la Encarnación del Hijo de Dios, anunciada y realizada en María, fue recompuesto y restituido a la libre aceptación del hombre en la fe. Por último, en la Asunción de María contemplamos lo que estamos llamados a alcanzar en el seguimiento de Cristo Señor y en la obediencia a su Palabra, al final de nuestro camino en la tierra.
La última etapa de la peregrinación terrena de la Madre de Dios nos invita a mirar el modo como ella recorrió su camino hacia la meta de la eternidad gloriosa.
En el pasaje del Evangelio que acabamos de proclamar, san Lucas narra que María, después del anuncio del ángel, "se puso en camino y fue aprisa a la montaña" para visitar a Isabel (Lc 1, 39). El evangelista, al decir esto, quiere destacar que para María seguir su vocación, dócil al Espíritu de Dios, que ha realizado en ella la encarnación del Verbo, significa recorrer una nueva senda y emprender en seguida un camino fuera de su casa, dejándose conducir solamente por Dios. San Ambrosio, comentando la "prisa" de María, afirma: "La gracia del Espíritu Santo no admite lentitud" (Expos. Evang. sec. Lucam, II, 19: pl 15, 1560). La vida de la Virgen es dirigida por Otro -"He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra" (Lc 1, 38)-, está modelada por el Espíritu Santo, está marcada por acontecimientos y encuentros, como el de Isabel, pero sobre todo por la especialísima relación con su hijo Jesús. Es un camino en el que María, conservando y meditando en el corazón los acontecimientos de su existencia, descubre en ellos de modo cada vez más profundo el misterioso designio de Dios Padre para la salvación del mundo.
Además, siguiendo a Jesús desde Belén hasta el destierro en Egipto, en la vida oculta y en la pública, hasta el pie de la cruz, María vive su constante ascensión hacia Dios en el espíritu del Magníficat, aceptando plenamente, incluso en el momento de la oscuridad y del sufrimiento, el proyecto de amor de Di os y alimentando en su corazón el abandono total en las manos del Señor, de forma que es paradigma para la fe de la Iglesia (cf. Lumen gentium, 64-65).
Toda la vida es una ascensión, toda la vida es meditación, obediencia, confianza y esperanza, incluso en medio de la oscuridad; y toda la vida es esa "sagrada prisa", que sabe que Dios es siempre la prioridad y ninguna otra cosa debe crear prisa en nuestra existencia.
Y, por último, la Asunción nos recuerda que la vida de María, como la de todo cristiano, es un camino de seguimiento, de seguimiento de Jesús, un camino que tiene una meta bien precisa, un futuro ya trazado: la victoria definitiva sobre el pecado y sobre la muerte, y la comunión plena con Dios, porque -como dice san Pablo en la carta a los Efesios- el Padre "nos resucitó y nos hizo sentar en los cielos en Cristo Jesús" (Ef 2, 6). Esto quiere decir que, con el bautismo, fundamentalmente ya hemos resucitado y estamos sentados en los cielos en Cristo Jesús, pero debemos alcanzar corporalmente lo que el bautismo ya ha comenzado y realizado. En nosotros la unión con Cristo, la resurrección, es imperfecta, pero para la Virgen María ya es perfecta, a pesar del camino que también la Virgen tuvo que hacer. Ella ya entró en la plenitud de la unión con Dios, con su Hijo, y nos atrae y nos acompaña en nuestro camino.
Así pues, en María elevada al cielo contemplamos a Aquella que, por singular privilegio, ha sido hecha partícipe con alma y cuerpo de la victoria definitiva de Cristo sobre la muerte. "Terminado el curso de su vida en la tierra -dice el concilio Vaticano II-, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo y elevada al trono por el Señor como Reina del universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores (cf. Ap 19, 16) y vencedor del pecado y de la muerte" (Lumen gentium, 59). En la Virgen elevada al cielo contemplamos la coronación de su fe, del camino de fe que ella indica a la Iglesia y a cada uno de nosotros: Aquella que en todo momento acogió la Palabra de Dios, fue elevada al cielo, es decir, fue acogida ella misma por el Hijo, en la "morada" que nos ha preparado con su muerte y resurrección (cf. Jn 14, 2-3).
La vida del hombre en la tierra -como nos ha recordado la primera lectura- es un camino que se recorre constantemente en la tensión de la lucha entre el dragón y la mujer, entre el bien y el mal. Esta es la situación de la historia humana: es como un viaje en un mar a menudo borrascoso; María es la estrella que nos guía hacia su Hijo Jesús, sol que brilla sobre las tinieblas de la his toria (cf. Spe salvi, 49) y nos da la esperanza que necesitamos: la esperanza de que podemos vencer, de que Dios ha vencido y de que, con el bautismo, hemos entrado en esta victoria. No sucumbimos definitivamente: Dios nos ayuda, nos guía. Esta es la esperanza: esta presencia del Señor en nosotros, que se hace visible en María elevada al cielo. "Ella (...) -leeremos dentro de poco en el prefacio de esta solemnidad- es consuelo y esperanza de tu pueblo, todavía peregrino en la tierra".
Con san Bernardo, cantor místico de la santísima Virgen, la invocamos así: "Te rogamos, bienaventurada Virgen María, por la gracia que encontraste, por las prerrogativas que mereciste, por la Misericordia que tú diste a luz, haz que aquel que por ti se dignó hacerse partícipe de nuestra miseria y debilidad, por tu intercesión nos haga partícipes de sus gracias, de su bienaventuranza y gloria eterna, Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestro, que está sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos de los siglos. Amén" (Sermo 2 de Adventu, 5: pl 183, 43).
[Traducción distribuida por la Santa Sede
© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
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