ZENIT
El mundo visto desde Roma
Servicio diario - 25 de agosto de 2009
SANTA SEDE
El Papa alienta a renovar la celebración de la Misericordia en la Confesión
Indulgencia plenaria durante el Año del Papa Celestino V
MUNDO
El Estado mexicano de Querétaro busca proteger la vida desde la concepción
Julián Carrón: “el acontecimiento cristiano libera a la razón de sus límites”
Campaña "Más por Menos" de la Iglesia en Argentina contra la exclusión
Oración en la India, un año después de la matanza de cristianos
Atentado contra la Eucaristía en Colombia
La red social Xt3 lanza "El camino a Madrid 2011"
Cáritas Mongolia atiende a las poblaciones flageladas por las inundaciones
FLASH
Curso a distancia sobre "Crear blogs para comunicar"
FORO
Benedicto XVI y Buenaventura
DOCUMENTACIÓN
Mensaje papal sobre el redescubrimiento del sacramento de la Penitencia
Santa Sede
El Papa alienta a renovar la celebración de la Misericordia en la Confesión
Mensaje a la sexagésima Semana Litúrgica Nacional Italiana
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha pedido reanudar y renovar la celebración de la Misericordia de Dios, en el sacramento de la Confesión, en un mensaje enviado a la sexagésima Semana Litúrgica Nacional Italiana.
En el documento, firmado por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, tiene lugar en el Año Sacerdotal al celebrarse los 35 años de la entrada en vigor para la Iglesia en Italia del nuevo Rito de la Penitencia.
El texto pide "verificar si más allá del cambio del rito, se ha formado una adecuada mentalidad teológica, espiritual y pastoral".
La misiv a propone "favorecer una reanudación y renovación en la celebración de la Misericordia y en la experiencia significativa del Perdón divino".
El texto recoge la palabras que el Papa dirigió en un mensaje al vigésimo curso con motivo del fuero interno, promovido por la Penitenciaría Apostólica, el 12 de marzo de 2009, en el que afirmaba: "En nuestro tiempo una de las prioridades pastorales es sin duda formar rectamente la conciencia de los creyentes porque... en la medida en que se pierde el sentido del pecado, aumentan los sentimientos de culpa, que se quisiera eliminar con remedios paliativos insuficientes"
Para ello, el Papa considera que es importante redescubrir el sacramento de la Penitencia, que "requiere una catequesis previa y una catequesis mistagógica".
"Junto a una adecuada formación de la conciencia moral y una madurez de vida y celebración del sacramento, se necesita favorecer en los fieles la experiencia del acompañamiento espiritual" indica la misiva.
Precisamente por este motivo, el Papa confirma que "se necesitan 'maestros de espíritu' sabios y santos", y exhorta a los sacerdotes a "mantener siempre viva en sí mismos la conciencia de que deben ser 'ministros' dignos de la misericordia divina y educadores responsables de las conciencias", inspirándose en el ejemplo del cura de Ars, san Juan María Vianney, de quien en este año se recuerda el 150 aniversario de su fallecimiento .
El mensaje a la sexagésima Semana Litúrgica Nacional Italiana puede leerse en la sección de Docume ntos de la página web de ZENIT (www.zenit.org).
Indulgencia plenaria durante el Año del Papa Celestino V
Elegido en 1294, renunció a la sede de Pedro
CIUDAD DEL VATICANO, martes 25 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- La Penitenciaría Apostólica ha concedido, en nombre de Benedicto XVI, una especial indulgencia plenaria a los fieles que, siguiendo las condiciones establecidas, recen ante los restos del Papa san Celestino V durante el "Año Celestiniano", que ahora comienza.
Este año será inaugurado el 28 de agosto, en la ciudad de L'Aquila, flagelada por el terremoto que el 6 de abril golpeó los Abruzos, por el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, y concluirá el 29 de agosto de 2010.
El jubileo tiene lugar con motivo de los ochocientos años del nacimiento de ese Papa (accedió a la sede de Pedro en 1294), cuyo nombre de pila er a Pietro Angeleri da Morrone (1209-1296).
Sus restos peregrinarán durante este año por las diferentes diócesis de los Abruzos y Molise, en las que viven las poblaciones afectadas por el terremoto.
Celestino V, monje que fundó en los Abruzos (Monte Morrone) la Orden de los Celestinos, ha pasado a la historia por renunciar voluntariamente al ministerio como obispo de Roma tras cinco meses de pontificado para regresar a la vida de ermitaño. Murió en la cárcel por orden del Papa que le sucedió.
Celestino V es también conocido por la promulgación de la Perdonanza (el Perdón).
Tras ser elegido Papa, desde el Monte Morrone, llegó a lomos de un asno tirado por Carlos II de Anjou, rey de Nápoles, y su hijo, Carlos Martel, a la ciudad de L'Aquila, donde fue coronado.
Como don para todo el pueblo decidió que recibirían la remisión de lo s pecados y la absolución de la pena, quienes confesados y sinceramente arrepentidos, visitaran la basílica de Collemaggio, en esa ciudad, entre las vísperas del 28 y las vísperas del 29 de agosto, fiesta de san Juan Bautista.
Hasta entonces, la indulgencia plenaria sólo se concedía a quienes iban a Tierra Santa como cruzados y a peregrinos que visitaron la Porciúncula de Asís. Nacieron así los jubileos.
Monseñor Giuseppe Molinari, arzobispo de L'Aquila, a los micrófonos de "Radio Vaticano", ha explicado este martes que este año, a causa del terremoto, "tendrá lugar una Perdonanza sobria", "reducida a lo esencial", como le gustaba a san Celestino.
"Celestino quería recordarnos la gran verdad del amor de Dios, del perdón de Dios, de la reconciliación, de la conversión y de la paz. Y esto se desta ca mejor cuando faltan otros contextos que corren el riesgo de distraer", añade el prelado.
Más información en: http://www.perdonanza-celestiniana.it
Mundo
El Estado mexicano de Querétaro busca proteger la vida desde la concepción
La medida debe ser aprobada ahora por el Pleno del Congreso
QUERÉTARO, martes 25 de agosto de 2009 (ZENIT.org-El Observador).- Con 6 votos, de un total de 7, la Comisión de Puntos Constitucional del Congreso del Estado de Querétaro aprobó la iniciativa de Ley que reforma el artículo 2 de la Constitución local, por la cual se "reconoce, protege y garantiza el derecho a la vida desde la fecundación hasta la muerte".
El dictamen presentado el lunes 24 de agosto por la Junta de Concertación Política (integrada por los coordinadores de las cin co fracciones parlamentarias) estipula: "El estado de Querétaro reconoce, protege y garantiza el derecho a la vida de todo ser humano desde el momento de la fecundación como un bien jurídico tutelado, y se le reputa como nacido para todos los efectos legales correspondientes, hasta la muerte".
En forma paralela, legisladores integrantes de la Comisión de Administración y Procuración de Justicia aprobaron reformas al Código Penal del Estado y a la Ley de Procedimientos Penales para estipular que la mujer que aborte recibirá en forma obligatoria atención médica y sicológica, sin que ello implique conmutar la pena de uno a tres años de cárcel. El tratamiento sicológico reduciría la sentencia hasta en un tercio.
Durante dos semanas de audiencias públicas, diversos grupos de la sociedad civi l expresaron sus puntos de vista en torno a la iniciativa propuesta el 30 de septiembre de 2008. La Casa Legislativa se convirtió así en un foro que rebasó las expectativas de participación, convirtiéndose en un espacio de debate nacional; se presentaron ciento setenta y cuatro personas pertenecientes a diversas organizaciones sociales y académicas, quienes argumentaron a favor o en contra de la iniciativa, con lo cual se enriqueció el trabajo realizado por los integrantes de la comisión legislativa.
Los legisladores, después de la aprobación, aseguraron que "la reforma propuesta no se contrapone con ningún derecho fundamental, ya que el derecho de libertad del que goza todo individuo encuentra siempre su limitante en los demás. En la medida en que se tutela el derecho a la vida reconociéndolo desde la fecundación, fija correctamente el límite de cualquier otro derecho de libertad aludido. Por el contrario, resguardando el derecho a la vida, se procura el derecho de libertad y de igualdad de todo individuo, y se combate cualquier forma o criterio que vulnere, atente o transgreda los derechos humanos".
Posteriormente, la iniciativa será votada por el Pleno del Congreso y en caso de ser aprobada, se ordenará su publicación en el Periódico Oficial, con lo que entraría en vigor de inmediato.
Con Querétaro, son ya 15 los estados de la República que han blindado la vida contra el aborto.
Por Gilberto Hernández García
Julián Carrón: “el acontecimiento cristiano libera a la razón de sus límites”
El presidente de Comunión y Liberación en el Meeting de Rímini
RÍMINI, martes 25 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Unas 20.000 personas han seguido desde diferentes pabellones del Meeting de Rímini este martes la conferencia del sacerdote Julián Carrón, presidente de la Fraternidad de Comunión y Liberación (CL), sobre "Acontecimiento y conocimiento en san Pablo".
Carrón ha hecho en su intervención un recorrido sobre las condiciones de Saulo de Tarso antes de su conversión, el cambio que produce en él su encuentro con Cristo en el camino a Damasco y cómo este encuentro transforma su modo de relacionarse con la realidad.
El responsable de Comunión y Liberación ha afirmado que para Pab lo, "en la experiencia del encuentro con el Resucitado se hace transparente la realidad de Cristo. En ningún otro momento de su vida la razón y libertad de Pablo fueron desafiadas como a raíz de este acontecimiento".
Según Carrón, "la experiencia de San Pablo pone de manifiesto cuál es la condición para conocer a Cristo: la participación en el acontecimiento en el que se hace presente en la experiencia humana".
En este sentido podemos decir que el caso de Pablo "es la constatación de que el conocimiento es siempre un acontecimiento. Su encuentro con Cristo hace que se dilate su razón, llamada a reconocer la novedad que tenía delante, tal como les sucedía a los discípulos".
El responsable de CL ha asegurado que "acontecimiento cristiano y razón no se contraponen en el conocimiento. Al contrario, el acontecimiento cristiano libe ra a la razón de los límites a los que normalmente se conforma, le restituye su dinamismo más específico: abrirse para comprender la totalidad de la realidad; y en su novedad radical, como presencia de Dios entre los hombres. El acontecimiento cristiano lleva gratuitamente a la razón más allá de donde podría llegar con sus propias fuerzas".
Pablo invita a someter la razón a la experiencia vivida de modo que la razón no se convierta en criterio de juicio sin la experiencia.
Carrón ha afirmado que "el caso de Pablo es paradigmático para cualquier momento de la historia porque como para él, para todos los hombres, el acontecimiento de Cristo permanece contemporáneo en la vida de la Iglesia, en sus circunstancias históricas y culturales, permitiéndoles vivir la misma experiencia que consiente alcanzar la certeza de lo que se anuncia".
&qu ot;El único modo de avanzar en el conocimiento de Cristo es aceptar participar en el acontecimiento de Cristo ahora, en la potencia de su resurrección y en la comunión de sus sufrimientos", concluyó el sacerdote.
Entre el público que le escuchaba, destacaba la presencia del cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid; de monseñor Alfonso Carrasco, obispo de Lugo; monseñor Jesús Sanz, obispo de Jaca-Huesca; y los ministros italianos Angelino Alfano, ministro de Justicia; Mauricio Sacconi, ministro de Bienestar; e Ignazio La Russa, ministro de Defensa.
Campaña "Más por Menos" de la Iglesia en Argentina contra la exclusión
La colecta se celebrará el 12 y el 13 de septiembre
BUENOS AIRES, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- El fin de semana del 12 y 13 de septiembre la Iglesia católica e Argentina celebra la colecta anual "Más por Menos" con el lema "Más solidaridad por menos exclusión".
"Es nuestro más ferviente deseo aportar como Iglesia católica un ‘granito de arena' en la lucha contra la exclusión en nuestro país", dijo el presidente de la Comisión Episcopal de Ayuda a las Regiones Más Necesitadas, monseñor Adolfo Uriona, obispo de Añatuya, en declaraciones publicadas por la agencia católica argentina AICA.
Según el prelado, la campaña es &quo t;una gran oportunidad que nos regala la Providencia de Dios para expresar lo mejor que llevamos dentro: la solidaridad".
El prelado aseguró que la exclusión social en el país "nos duele mucho y obliga a preguntarse: ¿cómo es posible que en la Argentina, bendecida por Dios con innumerables recursos, haya, a su vez, tantos excluidos?".Insistió en que frente a esta situación, la colecta "Más por Menos" es "un medio eficaz para promover la solidaridad y una manera muy concreta de ‘hacer de nuestra Iglesia una casa y escuela de comunión'".
Monseñor Uriona concluyó "pidiendo que la Virgen mueva los corazones de muchas personas de buena voluntad, con mejores posibilidades económicas, creyentes o no, a fin de que, con su generoso aporte, sean instrumentos de bien para los más necesitados".
For mas de colaborar
El administrador de la colecta, Luis Porrini, puntualizó que además de la colecta en templos se reciben donaciones mediante depósito o transferencia bancaria (cuenta corriente N 00013892/9, del Banco Santander Río, casa central, CUIT 30-51731290-4, CBU 0720000720000001389290).
También mediante el sistema de débito con tarjetas de crédito (Visa, Mastercard, American Express y Diners); personalmente o por correo, en efectivo o a través de cheques o giros a nombre de la Conferencia Episcopal Argentina, en la sede de la Comisión, Suipacha 1032 (C1008AAV); o en cualquier sucursal de la red Pago Fácil, con la sola presentación del DNI.
El organismo episcopal recordó además que las donaciones son deducibles del impuesto a las Ganancias.
Más información po r correo electrónico colectamaspormenos@infovia.com.ar o en la página de Internet www.colectamaspormenos.com.ar
Oración en la India, un año después de la matanza de cristianos
Murieron unos cien cristianos
NEW DELHI, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- Un año después de la ola de violencia en el estado de Orisa, que acabó con la vida de más de cien cristianos a manos de fundamentalistas hindúes, la Conferencia Episcopal de India celebró este domingo una jornada de oración bajo el lema "Día de paz y armonía", con el objetivo de reunir a todos los fieles de diferentes religiones que quieran buscar un camino hacia la paz.
El cardenal Telesphore Placidus Toppo, arzobispo de Ranchi, recalcó que tras los momentos difíciles que la comunicad cristiana ha vivido en el país, ha llegado el momento de "iniciar un diálogo, a través de una oración conjunta que nos una para lograr la paz".
Por su parte, el gobierno del estado de Orisa decidió disolver los campos de refugiados, quienes en su mayoría han vuelto a sus pueblos.
Sin embargo, la organización internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) ha alertado ante el hecho de que los cristianos aún no pueden volver a sus casas por el temor al rebrote de la violencia
Desde la India, el periodista Anto Akkara señaló a AIN que muchos de los cristianos que todavía no han podido volver están viviendo en los barrios bajos de Bhubaneswar, en Orissa, por el temor de que el gobierno no garantice su seguridad.
Por su parte Marie-Ange Siebrecht, experta de AIN en India, señaló que "el gobierno está disolviendo los campos ahora, pero esto no soluciona los problemas de los refugiados, porque los cristianos no se aventuran a volver a sus pueblos por las amenazas de l os fundamentalistas hindúes".Además, los cristianos muchas veces no tienen medios para subsistir ya que las compensaciones gubernamentales con frecuencia "terminan desapareciendo".
Por este motivo, esta organización de derecho pontificio ha proporcionado alivio de emergencia en los campos, como diez carpas-capilla en donde se celebra Misa; y ha prometido su ayuda al arzobispo Cheenath para reconstruir las iglesias y otras propiedades católicas destruidas por los extremistas hindúes.
Atentado contra la Eucaristía en Colombia
Comunicado de repulsa del obispo fray Fabio Duque
ARMENIA, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- Con motivo del atentado contra la Eucaristía que se produjo el pasado 17 de agosto, en la parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación de Armenia, Quindío, Colombia, el obispo de la diócesis ha hecho público un comunicado en el que indica que los autores han incurrido en excomunión.
El obispo de Armenia, monseñor Fabio Duque Jaramillo O.F.M., relata los hechos en un comunicado de fecha 20 de agosto, enviado a ZENIT.
"El pasado día 17 de agosto --señala el comunicado-- tuvo lugar una brutal agresión contra la Parroquia de Nuestra Señora de la Anunciación en Armenia. Un desconocido se introdujo en el templo durante la noche, forzó la puerta del Sagrario y arrojó al suelo el sagrario, el copón y las hostias consagradas".
"No se ha tratado de un robo motivado por el valor económico de los vasos sagrados --puntualiza el obispo de Armenia--, pues el asaltante no se llevó ningún objeto de valor de la parroquia. El asalto ha tenido como fin únicamente herir los sentimientos de los fieles atacando el misterio central de la fe cristiana, la Eucaristía, presencia de Dios entre nosotros y prolongación del misterio de la redención del hombre".
El hecho delictivo ha sido puesto en conocimiento de las autoridades y de la Policía y "esperamos capturen pronto al autor de este crimen", afirma el obispo.
Invita también a las autoridades, a los representantes y cargos electos, a los medios de comunicación, a las asociaciones cívicas y a toda la sociedad del Quindío "a expresar sin ambages su repulsa por estos hechos que constituyen una violación gravísima de los derechos de los ciudadanos, una ofensa a las creencias y principios de los fieles católicos, creencias arraigadas profundamente en la cultura de nuestro pueblo".
Asimismo invita a las autoridades y a los representantes de la sociedad civil "a no minusvalorar estas agresiones contra los sentimientos y la fe de los católicos, pues cuando un pueblo pisotea los derechos más sagrados de las personas, el derecho a expresar libremente su fe y sus convicciones más íntimas, toda la sociedad se halla en peligro. Cuando los derechos de Dios son pisoteados impunemente, los derechos del hombre corren peligro".
Por ello, invita también a todos los ciudadanos de Armenia y del Quindío "a expresar su solidaridad con la comunidad de la Parroquia de la Anunciación asociándose a las manifestaciones cívicas y religiosas de repulsa que se convocarán, a denunciar estos hechos ante las autoridades y a unirse a los actos de reparación y desagravio que se convocarán en la Parroquia el día 30 de agosto a las seis de la tarde".
El prelado recuerda que, según la legislación eclesiástica (Código de Derecho Canónico, canon 1367), "el autor de esta profanación, por el mero hecho de haber realizado esta acción está excomulgado, buscando con esto no tanto castigarlo sino su arrepentimiento. Es una ocasión para que el delincuente considere la gravedad de su falta. Esta excomunión sólo podrá ser levantada por el Santo Padre".
La red social Xt3 lanza "El camino a Madrid 2011"
Un espacio dedicado a la próxima Jornada Mundial de la Juventud
SYDNEY, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- La red social Xt3, creada para la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de 2008 en Sydney, lanza ahora una sección especial dedicada a la JMJ de Madrid en 2011.
Una frase del Papa Juan Pablo II sirve de pórtico a esta red social: "Vosotros, jóvenes, tenéis de modo especial la tarea de testimoniar hoy la fe; el compromiso de llevar el Evangelio de Cristo --el Camino, la Verdad y la Vida-- al tercer milenio cristiano, para construir una nueva civilización de amor, de justicia y de paz".
Y justamente dicen los organizadores de la red Xt3 por ello esta asume el nombre de Cristo (Xt) en el 3er. Milenio.
La red Xt3 se propone ayudar a los usuarios a conectar con otros jóvenes interesados en conocer más la fe católica, entrar en conexión con la Iglesia y saber qué se está haciendo en su área. Desde cualquier parte del mundo que estén, podrán conectar con millones de personas, hacer nuevos amigos y mantenerse en contacto con ellos. No es necesario ser católico, la red está abierta a todos.
La sección en inglés "The Road to Madrid 2011" (iActiv8), contará con las últimas noticias, así como presentaciones y entrevistas sobre la JMJ de Madrid.
Los usuarios de la red podrán, a través de ella, organizar eventos y proyectos de recogida de fondos para pagarse el v iaje a Madrid.
Así mismo podrán crear grupos de discusión con otros amigos de iActiv8 y ver los últimos planes de viaje para grupos de peregrinos.
Uno de los grupos de discusión más populares en el sitio, "Ask a Priest", es un foro abierto en el que responde a las preguntas el padre John Flynn L.C., en la sede de Xt3.
"Library" es un recurso dinámico, pleno de podcasts, audio, artículos y videos sobre la fe católica y el mundo en general. Están a disposición también eventos en directo de todo el mundo.
La sección "Dioceses" cuenta con una página dedicada a miles de diócesis en la que se puede ver cuántas personas de cada diócesis están en Xt3.
Hay una gran cantidad de grandes grupos en el sitio, en el que los usuarios pueden entrar en c ontacto y prestarse ayuda mutua.
La red tiene las funcionalidades de las más conocidas redes sociales pero con una amplia base de recursos de comunicación relacionados con la fe.
La red está patrocinada por el cardenal George Pell, arzobispo de Sydney.
Xt3 apoya y quiere dar vida al tema del Papa para la 43 Jornada Mundial de las Comunicaciones: "Nuevas tecnología, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, diálogo y amistad".
El sitio ofrece información sobre el Vaticano y lo que se está preparando para la próxima JMJ, así como información de lo que sucede en la Iglesia.
Los usuarios pueden también testimoniar su fe y hacer su aportación a la sección "Prayer Wall".
La red cuenta con una comunidad de jóvenes voluntarios entrenados que dan l a bienvenida a los nuevos visitantes, moderan en caso de potenciales contenidos inapropiados y proporcionan información sobre un uso seguro de internet. Cualquier usuario puede convertirse en voluntario y comprometerse a dar dos horas de su tiempo a la semana para contribuir a la marcha de la red.
Los organizadores están programando la posibilidad de formar parte del programa de educación religiosa de las escuelas secundarias de Australia, a través del uso de la plataforma interactiva y sus medios en línea en 2009.Las escuelas podrán insertar su curriculum en línea a través de sus foros de discusión personalizados, así como compartir fotos, noticias y eventos con los estudiantes, poner tareas en línea y acceder a la amplia biblioteca de recursos disponible en Xt3.
Para acceder a la red: http://www.xt3.com/index.php.
Por Nieves San Martín
Cáritas Mongolia atiende a las poblaciones flageladas por las inundaciones
Distribuye agua, construye pozos y levanta tiendas nómadas
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 25 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Las fuertes lluvias caídas a finales de julio en Mongolia produjeron graves inundaciones en la ciudad de Ulan Bator y en la provincia de Gobi-Altai, dejando un total de 34 víctimas mortales.
Como consecuencia, unas 20.000 personas siguen expuestas a condiciones climáticas extremas, agua sucia y contaminada y saneamiento deficiente y han perdido todo lo que tenían.
Cáritas Mongolia ha participado en la respuesta inmediata en coordinación con el gobierno, repartiendo agua potable y materiales de primeros auxilios y se ha comprometido a proporcionar refugio a la población en z onas más estables.
Cáritas Mongolia, con la colaboración de la red internacional de Cáritas está distribuyendo 3.600 bidones de agua potable y construyendo 10 pozos en las zonas más afectadas, así como 168 "Ger", que es la tienda de campaña o vivienda portátil utilizada por los mongoles nómadas para aquellas familias que han perdido todo.
Cáritas Española ha anunciado el envío de 25.000 euros a Cáritas Mongolia para contribuir a paliar las consecuencias de la caída de fuertes lluvias en la zona.
Flash
Curso a distancia sobre "Crear blogs para comunicar"
Del Centro "Nuestra Señora de Guadalupe" de la RIIAL
ROMA, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- El Centro de Formación y Desarrollo "Nuestra Señora de Guadalupe" de la Red Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) presenta el curso a distancia "Crear blogs para comunicar".
Como explican los organizadores del Centro, dirigido por Daniel Héctor Cabaña, "este curso se orienta a la adquisición de herramientas teóricas y prácticas básicas para la creación de blogs, para la comunicación de experiencias tanto personales como institucionales. Y así también al descubrimie nto del mundo de los blogs, también llamado blogósfera".
El curso comenzará el 8 de septiembre, tendrá diez semanas de duración y un costo de sesenta dólares estadounidenses.
Más información e inscripciones en http://www.riial.org/blogs1
Foro
El viaje del Papa a la tierra natal del santo es más significativo de lo que parece
ROMA, martes 25 de agosto de 2009 (ZENIT.org).- Robert Moynihan, fundador y editor de la revista mensual "Inside the Vatican" (www.insidethevatican.com, editor@insidethevatican.com), presenta en este artículo escrito para ZENIT las claves del próximo viaje que Benedicto XVI realizará el 6 de septiembre a Viterbo, la ciudad en la que nació el cónclave, y Bagnoreggio, donde nació u no de los grandes maestros de Joseph Ratzinger, san Buenaventura.
Al entrar en contacto con el pensamiento de Buenaventura, explica Moynihan, el joven Ratzinger maduró su visión de la historia y del cristianismo.
* * *
A veces, en un viaje del Papa hay algo más allá de lo que ven los ojos.
Ése es el caso del próximo viaje de Benedicto XVI a la pequeña ciudad italiana de Bagnoreggio, el lugar de nacimiento de San Buenaventura.
Dentro de casi dos semanas, el 6 de septiembre, el Papa saldrá de Roma para visitar Bagnoreggio y Viterbo.
Virterbo, situado a unos 85 kilómetros al norte de Roma, o a una hora en coche, es conocido como el lugar en el que nacieron los cónclaves.
Hasta el año 1271, la reunión de cardenales para la elección del Papa no se llamaba "cónclave" (que significa "con llave"), reunión a puerta cerrada en un lugar cerrado con llave.
Después de la muerte del Papa Clemente IV, en 1268, los cardenales reunidos en Viterbo pasaron tres años decidiendo el nombre del sucesor. Finalmente, los funcionarios de la ciudad les encerraron a todos en una sala de reuniones y sólo les daban pan y agua para comer. Poco después eligieron al Papa Gregorio X. Entonces, este Papa promulgó la ley de la Iglesia, según la cual, las elecciones papales tendrían lugar en un cónclave.
Benedicto XVI viajará a Viterbo en helicóptero desde la residencia pontificia de Castel Gandolfo, al sur de Roma.
Pero en su camino de vuelta a casa, parará en Bagnoreggio.
¿Por qué quiere detenerse en una ciudad tan pequeña y aparentemente poco importante?
Porque San Buenaventura nació allí, en el año 1217.
Sin embargo, el Papa no se detiene en los lugares de nacimiento de todos los santos importantes. No tendría tiempo. Entonces, ¿por qué ha reservado un tiempo para detenerse en el lugar de nacimiento de Buenaventura?
Para responder, tenemos que buscar en el pasado de este Papa y encontraremos algo bastante interesante.
Buenaventura ha sido uno de los dos intelectuales de mayor influencia sobre Joseph Ratzinger, en su formación teológica (el otro es san Agustín).
En Alemania, para poder ser profesor de universidad hay que escribir dos tesis. La primera, como en otros países, es para recibir el doctorado; la segunda, llamada "Habilitationsschrift" es para cualificarse como profesor.
Y el joven Joseph Raztinger, en la mitad de la década de los años cincuenta, escribió esta se gunda tesis postdoctoral sobre... san Buenaventura y su visión de la historia.
Algunos artículos de prensa dirán que el viaje del Papa está "programado para venerar el ‘santo brazo' del santo", que se conserva en la catedral de Bagnoreggio (el resto del cuerpo de san Buenaventura está enterrado en Francia).
Pero Benedicto, en realidad, va a venerar también la profunda visión de Buenaventura sobre la revelación cristiana, y a "tomar contacto" con uno de los asuntos centrales de su propia visión teológica personal.
Si comprendemos lo que Benedicto XVI aprendió de Buenaventura, podremos comprender mejor lo que este Papa está intentando hacer ahora para dirigir la Iglesia a través de este complicado periodo de la historia.
El mismo Benedicto XVI nos dio una idea de sus cimientos intelectuales en un discurso que dirigi&o acute; a un grupo de académicos hace varios años, antes de ser Papa (Cf. ZENIT, "Joseph Ratzinger se presenta").
Dijo entonces: "Mi disertación doctoral se centró en la noción de pueblo de Dios en san Agustín; (···) Agustín mantuvo diálogo con la ideología romana, especialmente después de la ocupación de Roma por los godos en el año 410, y por eso fue muy fascinante para mí observar cómo, a través de estos diferentes diálogos y culturas, él define la esencia de la religión cristiana. Él vio la fe cristiana, no en continuidad con las religiones anteriores, sino más bien en continuidad con la filosofía, entendida como la victoria de la razón sobre la superstición...".
De esta manera, podríamos argumentar que un paso importante en la propia formación teológica de Ratzinger fue entender el cristianismo "en continuidad con la filosofía" y como "una victoria de la razón sobre la superstición".
Pero luego Ratzinger dio un segundo paso, al estudiar a Buenaventura.
"Mi trabajo postdoctoral se centró en san Buenaventura, un teólogo franciscano del siglo XIII", continuaba explicando Ratzinger a los académicos. "Descubrí un aspecto de la teología de Buenaventura que no está basado en la literatura previa, a saber, su relación con una nueva idea de historia concebida por Joaquín de Fiore en el siglo XII. Joaquín entendió la historia como la progresión desde un período del Padre (un tiempo difícil para los seres humanos bajo la ley), a un segundo período de la historia, el del Hijo (con más libertad, más franqueza, más fraternidad), a un tercer período de la historia, el período definitivo de la historia, el tiempo del Espíritu Santo".
"Según Joaquín, éste debía ser un tiempo de reconciliación universal, de reconciliación entre el este y el oeste, entre cristianos y judíos, un tiempo sin ley (en el sentido paulino), un tiempo de verdadera fraternidad en el mundo".
"La interesante idea que descubrí fue que una significativa corriente entre los franciscanos estaba convencida de que san Francisco de Asís y la Orden Franciscana marcaron el principio de este tercer período de la historia, y fue su ambición actualizarlo; Buenaventura mantuvo un diálogo crítico con esta corriente".
Podríamos argumentar, así, que Ratzinger tomó de Buenavent ura una concepción de la historia humana cuyo camino apunta hacia un objetivo específico, un tiempo de profundidad espiritual interior, una "edad del Espíritu Santo".
Donde la filosofía clásica hablaba de la eternidad del mundo y por tanto del cíclico "eterno retorno" de toda la realidad, Buenaventura, siguiendo a Joaquín, condenó el concepto de la eternidad del mundo, y defendió la idea de que la historia era una única y dirigida sucesión de acontecimientos que nunca volverían, sino que llegarían a una conclusión.
La historia está relacionada con el Logos y orientada hacia Él, es decir, hacia Cristo.
La historia tiene sentido
Esto no significa decir que Ratzinger --o Buenaventura-- hicieron propias algunas de las interpretaciones específicas de Joaquín. Significa decir que Ratzinger, como Buenaventura, entraron en un "diálogo crítico" con su concepción global --que la historia tenía una forma y un sentido--; que él, como Buenaventura, tomó esto muy en serio.
Yo tengo mi propia visión personal sobre hasta qué punto Ratzinger tomó en serio estas cuestiones.
Mi investigación doctoral la dediqué a la influencia del pensamiento de Joaquín en los primeros franciscanos.
Cuando conocí a Joseph Ratzinger, en otoño de 1984, le dije que estaba estudiando su libro de san Buenaventura con interés, y él respondió: "¡Ah! Tú eres el único en Roma que ha leído ese libro".
Después me comentó que la teología de la liberación del padre franciscano brasileño Leonardo Boff era una "forma moderna" de joaquinismo, un deseo de ver u n nuevo orden de sociedad humana sin historia.
Así que estoy convencido de que Ratzinger tomó su investigación sobre Buenaventura muy en serio.
Ratzinger recibió su título el 21 de febrero de 1957, cuando tenía casi 30 años, pero no sin controversias.
El tribunal académico que evaluaba su trabajo rechazó, en realidad, la parte "crítica" de su tesis, de manera que fue obligado a recortarla y editarla y a presentar sólo la parte "histórica", centrada en el análisis de la relación entre san Buenaventura y Joaquín de Fiore.
El profesor de Ratzinger, Michael Schmaus, pensaba que la interpretación de Ratzinger sobre el concepto de revelación de Buenaventura mostraba "un peligroso modernismo que llevaba a hacer subjetivo el concepto de revelación", como el mismo Ratzinger recuerda en su autobiografía, "Hitos: Memorias 1927-1977".
Ratzinger creía, y sigue creyendo, que las críticas de Schmaus no eran justas.
¿Qué es lo que Ratzinger encontró en Buenaventura que causó tanta controversia?
Para Ratzinger, el concepto de revelación de Buenaventura no significaba lo que ahora significa para nosotros, es decir, "todos los contenidos revelados de la fe".
Según Ratzinger, para Buenaventura "revelación" siempre connotaba la idea de acción, es decir, revelación significa el acto por el que Dios se revela y no únicamente el resultado de este acto.
¿Por qué esto es importante?
Ratzinger escribió en "Hitos": "Porque esto es así, el concepto de ‘revelación' siempre implica un sujeto que recibe: donde no hay nadie para percibir la ‘revelación', no ha ocurrido ninguna re-velación, porque ningún velo ha sido retirado. Por definición, revelación requiere alguien que lo aprehenda".
¿Y por qué este tema?
"Estos hallazgos --continuó Ratzinger-- adquiridos a través de mi lectura de Buenaventura, fueron más tarde muy importantes para mí, en el momento del debate conciliar sobre la revelación, la Escritura y la tradición. Porque si Buenaventura no se equivoca, la revelación precede a la Escritura y queda depositada en la Escritura pero no es sencillamente idéntica a ella. A la vez, significa que la revelación siempre es algo más grande que lo que está simplemente escrito. Y de nuevo esto significa que no puede haber algo como la escritura sola, porque un elemento esencial de la Escritura es la Iglesia como sujeto de interpretación, y con e lla, también es dado el sentido fundamental de tradición".
Esencialmente, lo que Ratzinger toma de Buenaventura modificó y complementó lo que había tomado de Agustín.
Si el pensamiento de Agustín destaca la continuidad del cristianismo con la filosofía clásica, y la "razonabilidad" de la fe cristiana contra la superstición pagana, el pensamiento de Buenaventura destaca el contraste entre el cristianismo y la filosofía clásica; de hecho, condenó la inutilidad de la filosofía clásica y su apoyo al concepto de la eternidad del mundo y el "eterno retorno" de todo, porque carecía de la verdad revelada de un "actor" divino.
Ratzinger sugirió esto en el prólogo de su trabajo sobre Buenaventura: "¿No ha sido la 'helenización' del cristianismo la que ha intentado superar el escándalo de los particulares con una mezcla de fe y metafísica, conduciendo a un desarrollo en una falsa dirección? ¿No ha creado esto un estilo estático de pensamiento que no puede hacer justicia al dinamismo del estilo bíblico?".
Incluso hoy, si vamos al último capítulo del reciente libro del Papa "Jesús de Nazaret", encontramos la terminología metafísica que presupone una ontología de "la persona como relación", que creo que es el "hilo conductor" que recorre toda la obra de Ratzinger, desde su primer libro sobre Agustín, empezado en 1953, pasando por su "tesis de habilitación" sobre Buenaventura (1956) hasta su reciente "Jesús de Nazaret" (2007).
Ratzinger siempre está diciendo que la revelación cristiana debe trascender la razón, aunque ésta no la contradiga, que no tiene por qué.
Cuando Benedicto XVI visite Bagnoreggio, estará, en cierto sentido, volviendo a la fuente de sus propias búsquedas intelectuales más profundas, al lugar en el que llegó a entender plenamente la novedad de la fe cristiana, y cómo esa fe, esa verdad revelada, está al mismo tiempo en armonía y en oposición total a la "razón", que era el mayor bien de la filosofía clásica.
Esto hace que el viaje a Bagnoreggio vaya más allá que otro viaje papal; se trata de un viaje al pasado intelectual y espiritual de Ratzinger, y al núcleo de su visión intelectual y espiritual.
[Traducción del original en inglés por Patricia Navas]
Documentación
Mensaje papal sobre el redescubrimiento del sacramento de la Penitencia
A la sexagésima Semana Litúrgica Nacional Italiana
CIUDAD DEL VATICANO, martes, 25 agosto 2009 (ZENIT.org).- Publicamos la carta que ha enviado en nombre de Benedicto XVI el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, con motivo de la sexagésima edición de la Semana Litúrgica Nacional de Italia, que se celebra en Barletta con el lema: "Celebrar la misericordia. 'Dejaos reconciliar con Dios'". La carta está dirigida a monseñor Felice di Molfetta, obispo Cerignola-Ascoli Satriano, presidente del Centro de Acción Litúrgica de Italia.
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Excelencia reverendísima:
Con motivo de las sexagésima Semana Litúrg ica Nacional, que se celebrará en Barletta del 24 al 28 de agosto próximo, con alegría le hago llegar a usted, a los colaboradores del Centro de Acción Litúrgica (CAL), a los relatores, y a todos los participantes el cordial saludo del Sumo Pontífice, quien desea un sereno y fecundo desarrollo del encuentro y asegura a todos un especial recuerdo en la oración.
Él expresa aprecio por el compromiso de estas décadas, en constante adhesión a la doctrina y a las indicaciones de la constitución conciliar Sacrosanctum Concilium (SC), y en sabia obediencia al episcopado y a la Santa Sede para proponer el misterio de la fe, que se entrega al hombre en la Iglesia en cuanto celebrado (Cf SC, 6-7). Al mismo tiempo invita a la CAL a continua r este camino con la misma fidelidad y el mismo espíritu, ayudando a difundir entre los obreros de la viña del Señor nuevo aliento y nueva perseverancia.
En estos sesenta años, las semanas litúrgicas han ofrecido a obispos, sacerdotes, personas consagradas, expertos, responsables diocesanos, fieles que aman la liturgia, preciosas oportunidades de profundización, siempre desde una perspectiva de servicio eclesial, es decir, la de hacer crecer la comunidad en el espíritu y en la vivencia litúrgica. Ha sido posible acercarse a su centro (la Pascua, la Eucaristía), a sus articulaciones (sacramentos, Palabra de Dios, Liturgia de las Horas, Año Litúrgico), y a su relación con la vida, la cultura, el arte, la música. Gracias a la sucesión ininterrumpida de las Semanas y al trabajo de quienes las han programado y aplicado, la Iglesia en Italia, y sobre todo las diócesis en las que se han celebrado, han sacado un gran beneficio, creciendo en celo por "la plena y activa participación de todo el pueblo, porque es la fuente primaria y necesaria de donde han de beber los fieles el espíritu verdaderamente cristiano" (SC, 14).
El tema de la sexagésima semana, "Celebrar la misericordia. 'Dejaos reconciliar con Dios'" (2 Corintios 5, 20), se hunde en este surco, llamando la atención sobre el sacramento de la Penitencia o Reconciliación, una elección particularmente oportuna ya sea por su importancia ya sea por su actualidad, 35 años después de que entrara en vigor para la Iglesia en Italia el nuevo Rito de la Penitencia, y en feliz coincidencia con el Año Sacerdotal. El objetivo de vuestro encuentro consiste en comprender todo el proceso penitencial de la vida cristiana, en el que el sacramento se integra como momento fuerte, siempre en un contexto eclesial. Será interesante verificar si más allá del cambio del rito, se ha formado una adecuada mentalidad teológica, espiritual y pastoral.
En este sentido, el Sumo Pontífice, en un mensaje enviado a los participantes en el reciente vigésimo curso con motivo del fuero interno, promovido por la Penitenciaría Apostólica, afirmaba: "En nuestro tiempo una de las prioridades pastorales es sin duda formar rectamente la conciencia de los creyentes porque... en la medida en que se pierde el sentido del pecado, aumentan los sentimientos de culpa, que se quisiera eliminar con remedios paliativos insuficientes. A la formación de las conciencias contribuyen múltiples y valiosos instrumentos espirituales y pastorales que es preciso valorar cada vez más" (Benedicto XVI, 12 de marzo de 2009). Y añadía: "Como todos los sacramentos, también el de la Penitencia requiere una catequesis previa y una catequesis mistagógica para profundizar el sacramento per ritus et preces... Además de la catequesis hace falta un sabio uso de la predicación, que en la historia de la Iglesia ha asumido formas diversas según la mentalidad y las necesidades pastorales de los fieles" (ibídem).
Junto a una adecuada formación de la conciencia moral y una madurez de vida y celebración del sacramento, se necesita favorecer en los fieles la experiencia del acompañamiento espiritual. Precisamente por este motivo, seguía observando el Papa, hoy "se necesitan 'maestros de espíritu' sabios y santos", exhortando a los sacerdotes a "mantener siempre viva en sí mismos la conciencia de que deben ser 'ministros' dignos de la misericordia divina y educadores responsables de las conciencias", inspirándose en el ejemplo del cura de Ars, san Juan María Vianney, de quien precisamente en este año recordamos el 150 aniversario de su fallecimiento (Cf. ibídem).
Su Santidad invoca la celeste intercesión de la Virgen María, Madre de Misericordia, para que la sexagésima semana litúrgica contribuya a favorecer una reanudación y renovación en la celebració ;n de la Misericordia y en la experiencia significativa del Perdón divino, y, agradecido por el servicio que presta a la Iglesia el Centro de Acción Litúrgica imparte de corazón a su excelencia, al arzobispo de Trani-Barletta-Bisceglie y Nazaret, a los demás obispos y a los sacerdotes presentes, a los relatores y a todos los participantes una especial bendición apostólica.
Por mi parte aseguro un recuerdo en la oración, y aprovecho la oportunidad para confirmarme afectísimo en el Señor.
Cardenal Tarcisio Bertone
Secretario de Estado
[Traducción del original italiano realizada por Jesús Colina
© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana]
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