Servicio diario - 13 de julio de 2018


 

Bolivia: “hacerlo suyo” la visión del Papa sobre un estado permanente de evangelización
Marina Droujinina

Nicaragua: la COMECE condena las agresiones contra líderes religiosos
Anne Kurian

Sant´Egidio: mil jóvenes europeos en Roma por la paz
Anne Kurian

“Hemos perdido el sentido de la muerte”, se lamenta Lucetta Scaraffia en L’Osservatore Romano
Anne Kurian

Santa Sede y China: el diálogo continúa
Marina Droujinina

San Camilo de Lelis, 14 de julio
Isabel Orellana Vilches


 

 

 

13/07/2018-15:09
Marina Droujinina

Bolivia: "hacerlo suyo" la visión del Papa sobre un estado permanente de evangelización

(ZENIT — 13 julio 2018).- El V° Congreso misionero americano (CAM 5) representa un "paso importante en el compromiso misionero de este gran continente", dijo el cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y enviado especial del Papa Francisco a la Celebraciones del congreso. Subrayó que el encuentro "está llamado a recoger" la visión del Papa Francisco presentada en la exhortación apostólica Evangelii Gaudium para que toda la Iglesia se encuentre en un estado permanente de evangelización. El congreso, dijo el cardenal, se llama "para hacerlo suyo y para adaptarlo a la rica variedad de situaciones existentes en el
continente americano".

Esto es lo que el Cardenal Filoni explicó en un discurso inaugural el jueves 12 de julio de 2018, en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, donde se lleva a cabo el evento misionero continental, dice la agencia Vaticana Fides.

En su discurso, el cardenal citó las tres áreas de acción dentro del trabajo de evangelización indicado por el Papa Francisco: el cuidado pastoral para el crecimiento espiritual y moral de los creyentes, bautizados que no viven de acuerdo con los requisitos de su bautismo y misión ad gentes a aquellos que no conocen a Cristo o lo rechazan. "En general", dijo, "estas tres áreas están presentes en las Américas y hoy representan el mayor desafío para la Iglesia".

"Dios tiene un propósito, y en particular, en este continente americano", dijo el cardenal, a quien, como San Juan Pablo II a menudo tuvo que responder, la Iglesia dio un gran impulso misionero durante la segunda parte del último milenio".

El prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos también quiso advertir contra el peligro de que "falta la frescura del Evangelio y el entusiasmo de la vocación misionera". "Debemos tener cuidado con la lógica del algoritmo, teniendo en cuenta que la eficacia de las soluciones es la lógica real a seguir", dijo. Tampoco al reducir el nivel de generosidad se resuelve, por ejemplo, el problema de las vocaciones misioneras. Más bien, debe ser confrontado por el fortalecimiento de la auténtica atención pastoral misionera, el intercambio generoso de personal apostólico entre las iglesias más ricas y las iglesias más pobres".

Al concluir su discurso, el Cardenal Filoni enfatizó que "en muchas partes de América, se necesitan auténticos ministros del Evangelio".

© Traducción ZENIT, Raquel Anillo

 

 

13/07/2018-14:06
Anne Kurian

Nicaragua: la COMECE condena las agresiones contra líderes religiosos

(ZENIT — 13 julio 2018).- Después del ataque del 9 de julio contra el cardenal Leopoldo Brenes, Arzobispo de Managua, Mons. José Silvio Báez, obispo auxiliar de Managua, así como contra el nuncio apostólico, representante personal del Papa en Nicaragua, la Comisión Episcopal de la Unión Europea (COMECE) "comparte la profunda preocupación expresada por el Santo Padre con respecto a la situación en el país".

Esto es lo que se puede leer en un comunicado publicado el 12 de julio de 2018. La agresión ocurrió poco después de su llegada a la Basílica de San Esteban en Diriamba, con motivo de una visita pastoral de cara a reconfortar a los sacerdotes y fieles víctimas de la violencia en la región de Cerezo.

En los últimos tres meses, observa la COMECE, la tensión se ha recrudecido fuertemente en Nicaragua por el deterioro de la situación económica y el proceso electoral, que ha provocado más de 250 muertes. Al comentar sobre la situación, el obispo Rimantas Norvila, Presidente de la Comisión de Asuntos Exteriores de la COMECE dijo: "Quiero expresar nuestra solidaridad con la Iglesia en Nicaragua durante este período difícil y llamo a la Unión Europea a apoyar las iniciativas de mediación y reconciliación emprendidas por los obispos en el proceso de diálogo nacional en busca de una paz duradera".

© Traducción ZENIT, Raquel Anillo

 

 

13/07/2018-15:51
Anne Kurian

Sant'Egidio: mil jóvenes europeos en Roma por la paz

(ZENIT — 13 julio 2018).- "Una amistad global para vivir juntos en paz". Un millar de jóvenes europeos participarán en este tema en el Congreso Internacional de los jóvenes por la Paz, organizado del 13 al 15 de julio de 2018 en Roma por la comunidad de Sant'Egidio.

"En un momento en que hablamos con demasiada frecuencia sobre conflictos, cierres y divisiones entre estados y naciones, Roma acogerá una gran manifestación por la paz y la unidad", anuncia un comunicado que también contó con delegaciones venidas de las Américas, de Asia y de África

Una delegación también estará presente desde España que, como todos los años, en este encuentro internacional participará una delegación de JóvenezxlaPaz de Madrid que cotidianamente trabajan por la paz, la acogida y la solidaridad y que también ayudan a niños, ancianos, amigos de la calle, extranjeros y refugiados.

El programa: asambleas, fiestas, visitas a la ciudad, momentos de compartir, participación en el espectáculo "Juez universal. Miguel Ángel y Los secretos de la Capilla Sixtina ", y visitas a los lugares de solidaridad de la comunidad de Sant'Egidio, con motivo de su 50 aniversario.

El domingo por la mañana, indica la nota, todos los participantes, estudiantes universitarios o escuelas, irán a las Fosas Ardeatinas, para "hacer memoria del horror de la Segunda Guerra Mundial." Será "un gran momento de reflexión y propuestas para una Europa capaz de construir la unidad y la paz que permita mirar hacia el futuro, y no hacia los muros y las divisiones que hacen volver hacia atrás".

© Traducción ZENIT, Raquel Anillo

 

 

13/07/2018-17:14
Anne Kurian

"Hemos perdido el sentido de la muerte", se lamenta Lucetta Scaraffia en L'Osservatore Romano

(ZENIT — 13 julio 2018).- "La sociedad de cara a la muerte reflejo de una cultura", es el título de una tribuna de Lucetta Scaraffia en L'Osservatore Romano del 12 de julio de 2018. "hemos perdido el sentido de la muerte", dijo ella denunciando los protocolos de uniformidad que niega la realidad de la agonía lo mismo que la fealdad de los hospitales:" ... Si un centro comercial es más hermoso que un hospital o un depósito de cadáveres ... ¿cuál es el verdadero estado de nuestra cultura? "

La historiadora italiana señala "lo difícil que es morir en nuestra sociedad": "Un síntoma obvio nos lo revela (...): la demanda de la eutanasia. Para Lucetta Scaraffia, se trata no solo de "un mero deseo del ser humano que se ha vuelto arrogante controlando todos los aspectos de su vida", sino una "reacción, incluso si es mala", en una experiencia cada vez más generalizado: ver cuán difícil es morir para los que están hospitalizados, es decir, casi todo el mundo, debido a los tratamientos administrados de forma muy parecida a una terapéutica implacable ". .

Denunciando "los calvarios terapéuticos, que a su vez desembocan en agonías muy largas, de las personas mayores hospitalizadas", hizo hincapié en que "nadie quiere desesperadamente mantener en vida a seres humanos, a menudo mayores, que sufren", sin embargo "estamos en un sistema general que, en cierto sentido, obliga a todos a comportarse de manera insensata".

De hecho, incluso si los protocolos de tratamiento son esenciales, Lucette Scaraffia señala que "también hay muchos aspectos negativos que penalizan especialmente a las personas mayores": "Las terapias, de hecho, se proporcionan por igual para todas las edades, y el modelo de persona elegida es el de una persona joven que tiene todas las posibilidades de curación. Aplicar las mismas terapias a un hombre de 90 años puede convertirse en un ejemplo de terapia agresiva".

Deplorando también "ejemplos opuestos que enfrentan decisiones despiadadas" de malos cuidados, aboga por "una vía intermedia de sentido común, recorrida por médicos ... ¿por qué no contar con el apoyo de una comisión de ética para consultar rápidamente, sin demasiada burocracia, pero capaz de comprender la realidad de la vida humana".

 

Una trama de negación y silencio

"Hemos perdido el sentido de la muerte en el sentido más profundo de la palabra, de la muerte como momento de verdad y de salvación de toda una vida humana", se queja la cronista: "en los hospitales, los enfermos, incluso si tienen 90 años, están sujetos a todo tipo de tratamientos como si todavía tuvieran que vivir muchos años, como si su cuerpo fuera fuerte y no estuviera ya debilitado, como si fueran a pelear como jóvenes atletas por su vida.

Esencialmente, como si no hubiera muerte. Como si la muerte no los esperara, por un proceso natural que afecta a todos los seres humanos".

"Entonces, en lugar de reconocer los signos de una muerte inminente, se alienta al paciente a luchar contra el mal, a aferrarse a la vida", agrega Lucetta Scaraffia, utilizando un "clima de optimismo forzado y falso".

Y observar: "Dejarlo morir evitando que sufra, evitando las intervenciones que prolongan su agonía como la alimentación por transfusión, sería, por el contrario, justo y apropiado". Pero esto obligaría a los médicos a admitir que la medicina no es todopoderosa, y los familiares a no ir al tribunal para protestar por la suspensión de ciertos tratamientos. Esto obligaría a todos a considerar la muerte como una eventualidad inevitable".

"Una conspiración de negación y silencio se está cerrando alrededor del moribundo, quien, como podemos ver por su mirada asustada, le gustaría hablar sobre lo que le espera, de su miedo, tal vez incluso pensar en sus últimas voluntades tampoco se atreve a decirlo, en tal oleada de esperanzas exhibidas", continúa Lucetta Scaraffia: "todos frente a la muerte estamos llenos de angustia, debemos hablar de ello, pero parece imposible romper el tabú".

 

Si un centro comercial es mejor que un hospital

"Afortunadamente, dice la historiadora, en muchos casos, vemos que hay la gracia, que Dios no presta atención a las circunstancias terribles en la que está inmersa la persona que muere: la misma persona que, la noche anterior, parecía aterrorizado , puede transformarse al día siguiente en una imagen de paz, de dulzura para los otros ... La cercanía del misterio de la muerte puede enseñar muchas cosas, sobre la muerte y la vida, y es una de las buenas oportunidades para apoderarse de la acción del Espíritu Pero solo si no estamos demasiado ocupados para cerrar los ojos, para borrar todo por miedo. Porque ciertamente es el miedo el que domina el momento, lo que paraliza".

Lucetta Scaraffia destaca una última paradoja: la fealdad de las morgues y de los hospitales. "Tan pronto como muera, su cuerpo será llevado a la morgue, que se encuentra siempre en el lugar más horrible del hospital, con los muros dañados por la humedad, a menudo al lado del vertedero de basura. El lugar para ir de visita ya es en sí una penitencia, sin mencionar las relaciones que unen a los muertos y el dolor por su pérdida".

Ella concluye: "Si pensamos que la cultura humana es atestiguada, en sus formas prehistóricas tempranas, por la existencia del culto a los muertos, debemos concluir que, más allá de nuestros objetivos tecnocientíficos, caemos muy bajos. Si un centro comercial, un restaurante, un cine, -ahora solo somos capaces de construir eso-, es más hermoso que un hospital o una morgue ... ¿cuál es el verdadero estado de nuestra cultura? Quiénes somos? ¿En quién nos estamos convirtiendo?".

© Traducción ZENIT, Raquel Anillo

 

 

13/07/2018-17:56
Marina Droujinina

Santa Sede y China: el diálogo continúa

(ZENIT — 13 julio 2018).-La Santa Sede y las autoridades chinas continúan el diálogo, cuyos detalles no se conocen: esto es lo que informan los medios vaticanos, y subraya que "si hay un acuerdo al final", "permitirá a la Iglesia restaurar la unidad "y para asegurar que" muchas diócesis que han estado sin el obispo "tengan" un pastor admitido y reconocido por la Iglesia y el Estado".

Sin embargo, Vatican News este viernes 13 de julio de 2018 advierte que el resultado de este "acuerdo" final podría causar "descontento, sufrimiento, renuncia, resentimiento" e incluso "nuevas tensiones". Pero también sería "un presagio del bien: no habrá ganadores ni perdedores", pero "la contribución de cada uno se considerará valiosa".

Como dice el cardenal Pietro Parolin, no se trata de "ignorar o, casi por arte de magia, anule el difícil camino de tantos fieles y pastores, sino de investir el capital humano y espiritual de tantas pruebas para construir un futuro más sereno y fraterno, con la ayuda de Dios".

La Iglesia Católica en China, subraya el diario Vaticano, a pesar de "muchas situaciones dolorosas de irregularidades, nunca ha sido considerada 'separada' de Roma. Porque una posición doctrinal de rechazo a la primacía de la jurisdicción nunca se ha elaborado en la Iglesia en China".

"El deseo vivo de estar en unión con el Papa siempre ha estado presente entre los obispos chinos ordenados ilegalmente", dice el Vaticano. La condición irregular de estos obispos ha provocado en los últimos años un enfrentamiento entre dos opiniones opuestas: los que consideran a los obispos ilegítimos como sinceros, creyendo en su arrepentimiento y aquellos que los condenan.

Precisamente por esta razón, como aún dice el Cardenal Parolin, es importante que nadie ceda perpetuamente "al espíritu de oposición para condenar al hermano", sino más bien que "cada uno mire con confianza el futuro el futuro de la Iglesia, más allá de todo límite humano.

"Si hay un reinicio más fraterno y unitario de la Iglesia católica en China, respetando las diferentes sensibilidades, dice Vatican News, esto tendrá una resonancia positiva especialmente para la vida sacramental y espiritual de los fieles seguir siendo cada vez más plenamente católicos y, al mismo tiempo, auténticamente chinos".

Así, "una nueva energía puede ser liberada para las actividades de la Iglesia" y para una mayor armonía en la sociedad china". Pero mucho dependerá del compromiso y la buena voluntad de todos".

© Traducción ZENIT, Raquel Anillo

 

 

13/07/2018-06:58
Isabel Orellana Vilches

San Camilo de Lelis, 14 de julio

«De las armas y la mendicidad al lecho del dolor. Fue el recorrido inicial de la vocación del fundador de los camilos. Apóstol de los enfermos, de los que es patrón, así como de los profesionales sanitarios y de los hospitales»

«Por este Cristo mío, yo caminaría día y noche hasta el infierno; por lo que digan los hombres, no levantaría la mano»,afirmó este fundador de los camilos, lleno de pasión, sin despegar sus ojos de un crucifijo. Cuando nació en Bucchianico, Italia, el 25 de mayo de 1550, su madre era de edad avanzada y había perdido a otro hijo anterior. Volcó toda su ternura en él, enseñándole a amar a Dios y al prójimo, hasta que la muerte los separó cuando el muchacho tenía la difícil edad de 13 años. Tuvo tiempo de constatar que, pese a sus delicadas atenciones, Camilo mostraba un carácter harto pendenciero. Estaba seducido en exceso por ciertos vicios, y realizaba alguna que otra fechoría. Escuchaba sus buenos consejos, pero enseguida los olvidaba. Juan, su padre, quiso encaminarle al estudio de las letras, pero fracasó. El joven quería imitarle en la carrera militar, y no pudo impedirlo.

A los 18 años se embarcó junto a su progenitor y a unos primos buscando gloria y dinero. Iban a enrolarse en una guerra contra el Turco, pero como Juan no tenía ni edad ni salud para esa aventura, tuvieron que retornar a casa. Por el camino, éste perdió la vida. Invadido por la miseria y el hambre, sin nadie en el mundo ni sombra de porvenir, con fiebre y el pie herido, Camilo se encontró frente a sí mismo. De vuelta al hogar paterno, vio unos frailes y de su interior brotó el afán de hacerse franciscano.

Al llegar a casa de su tío, que era religioso en L'Aquila, le confió su anhelo. Pero al tiempo que mejoraba, el noble pensamiento se esfumó y nuevamente le sobrevino la idea de implicarse en otras luchas. Antes, se fue a Roma al hospital de Incurables para curarse la llaga que se le había formado en el pie, y allí atendió a los enfermos hospitalizados, pero no enderezó su vida. Desafiando a la suerte de forma temeraria, se convirtió en un ludópata y fue expulsado del hospital. Después, emprendió una frenética carrera alistado en el ejército, que le iba sumiendo en un pozo sin fondo.

Durante cuatro años sus señas de identidad fueron toda clase de pasiones en las que predominaba el vicio del juego, hasta que lo perdió todo y se vio en la disyuntiva de convertirse en un ladrón o en un mendigo. Optó por esto último, y un señor que algo vio en este pordiosero, le propuso trabajar como peón de albañil para los frailes capuchinos. Acarreó borricos venciendo la humillación que eso suponía para alguien que había empuñado las armas. La ayuda que le prestaron los religiosos fue despertando en él elevados sentimientos que reverdecían con el recuerdo de los consejos maternos. Hallándose en peligro de muerte en alta mar, de nuevo había hecho voto de abrazar el carisma franciscano. En ese momento no olvidaba que un fraile le dijo: «Dios lo es todo, lo demás es nada». El padre Angelo lo había acogido en San Giovanni Rotondo hablándole de un amor incomparable: el divino. El 2 de febrero de 1575, yendo en un asno por el Valle del Infierno, camino de Manfredonia, sumido en estos pensamientos, se convirtió. Pidió perdón a Dios con toda su alma, volvió al convento y vistió el hábito capuchino.

A los pocos meses, como la llaga de su pie seguía abierta, los religiosos le sugirieron que la curase; era una condición para poder seguir en la Orden. Se trasladó a Roma al mismo hospital del que fue despedido tiempo atrás, y como no tenía medios para costear su tratamiento se prestó para servir a los enfermos. Durante cuatro años les prodigó ejemplares cuidados. Al cerrarse la llaga, regresó al convento, pese a que su confesor, san Felipe Neri, había querido disuadirlo. Estando allí, otra vez se abrió la herida y partió a Roma dirigiéndose al hospital de Incurables. Fue elegido gerente del mismo. Observaba con pesar que los enfermos no recibían la atención debida, y el 14 de agosto de 1582 pensó en «hombres piadosos y generosos, que no quieran saber nada de salarios o compensaciones de ningún tipo, sino guiados y movidos únicamente por el amor a Dios, y a estos pobres... que los cuiden con el amor que tiene una madre para con su hijo único enfermo...». En ello influyó también haber visto en el muelle a un enfermo desasistido.

Cursó estudios y fue ordenado sacerdote en 1584. Seguía adelante con la idea de contar con lo preciso para asistir a los enfermos convenientemente. Hacía todo lo que estaba a su alcance, llenándoles de ternura. Sencillo, y claro en su compromiso, cuando uno agradeció sus desvelos, advirtió: «Nada de ceremonias, hijo mío, tú eres mi dueño, eres otro Cristo, y yo soy tu esclavo». Algunos de sus cercanos colaboradores seguían sus pasos en esta delicada atención, compartían oraciones, meditación y lectura de textos espirituales. Con ellos puso los cimientos de su fundación ese mismo año, haciendo frente a discordias, rivalidades y envidias. Los problemas, incluidos los eclesiales, arreciaron cuando determinó dejar el centro junto a sus hombres. Hasta san Felipe Neri desaconsejó la nueva fundación. Siguió adelante y su obra fue aprobada por Sixto Ven 1586.

Durante 36 años vivió con la llaga del pie abierta considerándola «gracia y misericordia de Dios» y «caricia divina». Nadie podía sospechar que también portaba esa cruz. Atendió a los enfermos heroicamente en medio de muchos contratiempos y epidemias de tifus y peste, en Nápoles, Roma, Milán... También se ocupó de los presos y de los moribundos. En 1613 las muchas fatigas y las enfermedades, que nunca le abandonaron, doblegaron su cuerpo, que no su espíritu. Culminando su vida, visitó a sus enfermos en el hospital con estas conmovedoras palabras: «Hermanos, me sentiría dichoso de morir aquí entre vosotros... me voy con el cuerpo, pero os dejo mi corazón...». Siempre antepuso su cuidado a cualquier otro deber aunque fuese con personas ilustres que acudían a él. Si en ese momento se hallaba atendiendo a alguno de ellos, rogaba: «Decidle que tenga paciencia; estoy ocupado con nuestro Señor Jesucristo». Murió el 14 de julio de 1614. Benedicto XIV lo canonizó el 29 de junio de 1746.