30 años de la fundación del Sindicato Solidaridad en Polonia
19:47 (31-08-2010)
Hace exactamente 30 años el mundo tenía sus ojos fijos en Polonia: Desde los astilleros de Gdansk se había extendido por toda Polonia un movimiento de huelga como la pólvora. Pronto entró también en Szczecin, Lublin, Silesia y en otros lugares los trabajadores sentaron las bases para una revolución pacífica que eventualmente llevaría a la libertad a ese país.
La Gaceta de la Iglesia / Kath.net. 31 de agosto. Ha sido simbólico conmemorar el último 31 de agosto de 1980 – el día en que los representantes del "Comité de Huelga" y el gobierno comunista polaco en el astillero de Gdansk firmaron un acuerdo global. Algunos de los 21 puntos fueron el de la entrada gratuita, los sindicatos de trabajadores autoorganizados estaba garantizados. Este fue el nacimiento de Solidaridad, el sindicato antiguo que creció en algunas semanas a diez millones de miembros y ha cambiado como consecuencia no sólo la historia de Polonia.
Un papel especial dentro del movimiento sindical que pronto se convertiría en un movimiento y un símbolo de la libertad, lo tuvo la fe cristiana, más precisamente, al catolicismo. Así, sólo tres días después del estallido de la huelga a mediados de agosto 1980 cerca de la puerta del antiguo astillero 2 de un altar construido, Henryk Jankowski, capellán de los astilleros de Gdansk adyacente a la Iglesia Santa Brígida, celebró una misa con los trabajadores. Él habría de permanecer hasta el último día de la huelga entre ello y para reforzar su solidaridad.
Uno de los sacerdotes que habló con los huelguistas, Stanislaw Dudek era un mensajero entre el comité de huelga y el obispo. "Por supuesto que a continuación, han tenido miedo, pero también sentíamos que esta es la primera vez que el sujeto humano del cambio y no objeto", dice el Padre Dudek.
En ese momento parecía entusiasmado el mundo occidental en Danzig y se frotó los ojos, para estar de pie delante de los trabajadores en confesionarios improvisados La cola inmensa era una imagen completamente nueva para él. . Uno de estos cuadros, sobre el capellán Dudek y los trabajadores un confesionario, ahora está en el Museo del Muro de Berlín.
Y otra cosa, la combinación inusual de la iglesia y los trabajadores dejaron en claro: A las puertas astilleros de Gdansk colgado imágenes de la Virgen Negra de Czestochowa y del Papa Juan Pablo II no había duda, con la que la corriente de la cultura polaca identificada a los huelguistas, y en el que la enseñanza ponen su esperanza. Un año antes no había permitido que el Papa polaco para llegar a Gdansk, donde en 1970 un levantamiento de los trabajadores fue reprimido sangrientamente. También en 1983, durante el período de ley marcial, no pudo venir.. "Anda, ve a su llamado por la libertad y su llamada, el camino a través de medios pacíficos y con paciencia", instó el obispo de Danzig.
Con el Papa en la espalda
Cuando Juan Pablo II visitó en 1987, finalmente el lugar de nacimiento de Solidaridad, dos millones de personas acudieron. En ese momento, repitió su oración memorable que el Espíritu Santo renueve la faz de la tierra - una reputación que ya había causado en 1979 en Varsovia para los primeros vínculos entre los trabajadores y los intelectuales católicos. El Papa también recordó vívamente los ideales que constituyen la sustancia de la que fuera prohibida desde 1981, Solidaridad: la responsabilidad mutua que nace del amor por los seres humanos: no hay solidaridad sin amor. Este principio enteramente cristiano determinó la "Solidaridad" en su infancia.
Cuatro años más tarde, en 1991 - "Solidaridad" era ahora libre y había ganado las primeras elecciones libres - a Juan Pablo II, este principio básico en su encíclica "Centesimus Annus", la más profunda. Las bases esenciales para la creación, sin embargo, el compañero de largo plazo de la "Solidaridad", el filósofo y teólogo Jozef Tischner. Su "ética de la solidaridad" nació en el Sermón Catequesis, que desempeñó desde 1980 en la catedral de Wawel en Cracovia, ante miles de trabajadores. Él explicó pacientemente cualquier concepto fundamental como significativo de la comunidad, el diálogo, el trabajo, la explotación, la revolución o la democracia.
En retrospectiva, probablemente, dijo que sin la "Solidaridad", es decir, sin la alianza fructífera de la fe cristiana y la acción de solidaridad política, los cambios en el Este de Europa no habrían seguido el mismo curso. "Solidaridad" ha provocado un efecto dominó y, de hecho - como Juan Pablo II había esperado - el rostro cambiante de la tierra.
Pero también es cierto: Habría habido Solidaridad sin el Papa polaco. Los méritos de Juan Pablo II en la fundación del "ethos" La solidaridad es , eso sí, indiscutible. Ya en junio de 1979, durante su primera visita a Polonia, elogió el ganador en la plaza de Varsovia frente a una multitud de admiradores, "la contribución de la nación polaca para el desarrollo del hombre y de la humanidad" que se puede entender sólo a través de Jesucristo. Su sermón culminó con la frase, "que no puede entenderse sin una Polonia independiente en el mapa de Europa no solo en Europa."
Mayor movimiento de ciudadanos pacíficos en Europa
Los polacos habían comprendido el mensaje. Y así, en muy poco tiempo no comprendía sólo unos pocos líderes del movimiento de coraje, pero también diez millones de ciudadanos polacos que hicieron su camino hacia la libertad y el cambio. "Solidaridad" ha contribuido a abrir las puertas de la libertad en los sistemas totalitarios de los países en cautividad, ha ayudado a derribar el muro de Berlín y lograr la unificación de Europa en el camino. Esto no debería ser borrado de la memoria colectiva de Europa, Juan Pablo II advirtió el pasado durante su visita a Sopot, en junio de 1999.
Pero no sólo la historia de la "Solidaridad" es a la luz de Juan Pablo II, un claro y explícito - que es lo mismo al revés: fue sólo la "solidaridad" que el Papa "ética de la solidaridad" de la cabeza colocada en los pies tiene: Es el servicio papal, el concepto de solidaridad a un topos teológica global formulados para tener. También se conserva el mérito de la "Solidaridad" haber sido el lugar donde se ha demostrado esta teoría en la práctica mundial.
En su libro "Memoria e Identidad", Juan Pablo II exhortó a la memoria de la "Solidaridad" como el más grande movimiento pacífico de los derechos civiles en Europa en el siglo 20. Su objetivo era que no estuviera limitado localmente, sino que estuviese conectado a la visión de la unificación europea.
Hasta la fecha, sin embargo, parece que este papel de "Solidaridad" no adquiere importancia en la memoria colectiva que tiene el mundo. Así será la denuncia polaca sobre la memoria corta de Occidente para ser explicado, porque conecta con la subversión, la renovación y la unidad de Europa no solo la "Solidaridad" y el agosto de 1980, sino con la caída del Muro de Berlín casi una década más tarde,.
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