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"La acedía es un pecado contra la alegría"
En los primeros siglos del cristianismo, la acedía era uno de los siete pecados capitales. Fue sustituido por la pereza. Sin embargo, es una noción de gran actualidad que Alexandra Puppink-Bortoli, filósofa, coach y autora de L'acédie, de la mélancolie à la joie, ha retomado.
26 oct 2021, 20:25 | La Croix
La fatiga relacionada con el agotamiento puede llevar a una forma de acedía.
"Acedía" es una palabra que no usamos mucho en el lenguaje cotidiano, pero era bien conocida por los Padres del Desierto, para quienes era un pecado grave, como el orgullo o la ira. ¿Cómo lo descubrió? ¿Qué significa?
Lo descubrí un poco por casualidad, durante mis estudios de filosofía en el Instituto Católico de París. Enseguida me llamó la atención la actualidad de esta noción. Es una palabra muy antigua que viene del griego akêdia y significa "negligencia", "indiferencia". Por extensión, significa negligencia o indiferencia hacia la vida espiritual.
Para los Padres de la Iglesia, este es un pecado que afectó a muchos monjes. ¿Por qué?
Es un término que se encuentra a menudo en los escritos de los padres egipcios del desierto de los siglos III y IV, para quienes la acedía era uno de los siete pecados capitales. Más tarde, se utilizó el término "pereza", entendido como pereza espiritual.
¿Por qué se interesó por esta noción?
Durante las sesiones de coaching me di cuenta de que algunos de mis clientes tenían síntomas bastante parecidos a los descritos por los ermitaños y monjes del siglo III. Evagrio el Póntico dice que la acedía nos sume en la inquietud y la inestabilidad. Juan Casiano habla de la curiosidad, la charla y la inconstancia. Tomás de Aquino habla de tristeza, de cansancio, de un disgusto por participar en la obra de Dios. Todo tipo de cosas que encontramos en la sociedad contemporánea.
¿Encuentra a sus clientes inquietos, tristes, cansados?
Veo una depresión latente que esta relacionada con una pérdida de sentido. Esta pérdida de sentido es quizás la expresión de una acedía que no es consciente de sí misma. Estamos en la cresta de la ola, porque a veces es difícil distinguir entre una enfermedad psicológica, parecida a la melancolía o la depresión, o incluso el agotamiento, y una enfermedad del alma. Pero la dimensión del alma está totalmente descuidada hoy en día.
¿Cómo hablan sus clientes de su estado?
Suelen hablar de desgaste, hiperactividad, están agitados, dispersos. Les resulta difícil relajarse. El silencio y la calma les tienta, pero también les inquieta la soledad. Necesitan está ocupados, llenar el tiempo, consumir. Sus mentes rumian y se vuelven ansiosas. Es como si, en el equilibrio de cuerpo, alma y espíritu, cuando el alma falla, el cuerpo y el espíritu pierden su guía. François Cheng dice que nuestra vida es el viaje de nuestra alma. Cuando el alma se descuida, como es el caso de la acedía, nuestra vida toma el camino del vagabundeo.
Por lo tanto, la acedía es más bien una enfermedad espiritual...
Es un pecado, por lo tanto una pasión del alma. Es un trastorno, una enfermedad que necesariamente tiene manifestaciones psicológicas. Pero si consideramos solo lo psicológico, corremos el riesgo de secularizar la acedía y privarla de su dimensión espiritual.
¿Por eso se refiere tan a menudo a los Padres del Desierto en su libro?
Los Padres del Desierto son una fuente muy importante a la hora de hablar de la acedía. Me basé en la obra de Jean-Charles Nault, el abad de Saint-Wandrille, que escribió una tesis sobre la acedía, de la que quise sacar un hilo conductor y tratarla en el contexto de la sociedad contemporánea, para ver sobre todo cómo salir de ella, adoptando una postura práctica. Quería entender esta noción para poder combatirla.
Por lo tanto, la palabra que se utilizó sobre la vida monástica puede aplicarse también a nuestra vida cotidiana...
Sí, se manifiesta en nuestro "¿Para qué?", por utilizar la expresión de Bernanos. Y afecta a todo el mundo a cualquier edad, tanto a hombres como a mujeres. Lo más difícil es reconocerlo como una falta de vida espiritual. Nuestra sociedad da la espalda a lo espiritual, pero al mismo tiempo vive en una especie de nostalgia por algo que falta, un "je-ne-sais-quoi y un presque-rien" (Jankélévitch), esa pequeña cosa que es quizás el alma y la vida espiritual.
¿Cuáles son los remedios contra la la acedía?
Los monjes del desierto han dado muchos remedios, que implican cosas muy simples. No se trata de cambiar nuestra vida por completo, ni siquiera de cambiar lo que hacemos, sino la forma en que lo hacemos y el sentido que le damos a las cosas. Se trata de encontrar una perspectiva espiritual en las cosas cotidianas. Esto requiere vigilancia, una atención espiritual. En mi libro, propongo varias formas muy prácticas de afrontar la vida cotidiana.
Por lo tanto, se puede salir victorioso de este estado de tristeza...
La acedía es un pecado contra la alegría. El reto es volver a encontrar la alegría. Esto requiere volver a descubrir la vida interior, analizar nuestros excesos, las compensaciones que ponemos en marcha, a fin de recuperar el equilibrio entre el alma, el cuerpo y el espíritu. No se trata de cambiar nuestra vida, sino de considerarla de otra manera, de maravillarnos con ella. El alma es una fuente de juventud, cuidarla nos permite encontrar la alegría.
Sophie de Villeneuve,
La Croix