Glosario
“¿Por qué algunas personas se aburren en la misa?”
Sylvie, madre de dos niños, se obliga a acompañarlos a misa, porque los ha inscrito en un programa de educación en la fe. Pero se aburre. El hermano Paul Krupa, dominico, la invita a prepararse interiormente, porque no se va a misa como se va a una comida con amigos. Se va a misa para dar gloria a Dios y a darle gracias.
24 ene 2022, 21:00 | Sophie de Villeneuve con F. Paul Krupa, o.p. La Croix
Sin duda, Sylvie no es la única que se aburre en la misa. Y apostemos que si ella se aburre, sus hijos también se aburrirán rápidamente, porque no hay nada más contagioso que el aburrimiento. Sylvie ya puede preguntarse por qué se aburre. Puede haber muchas razones. Algunos dicen sentirse atraídos por la espiritualidad, aman la figura de Jesús, pero se resisten a la institución, encuentran el ritual vacío y artificial. Otros tienen, a veces con razón, una visión muy crítica de la forma en que se desarrolla la celebración: el predicador es aburrido, la oración universal aburrida, el coro catastrófico. Otros pueden contentarse con una religión muy personal, diciéndose que la fe es un asunto privado entre ellos y Dios y que la comunidad no es indispensable.
Todas estas razones hacen que la misa deje de ser un lugar de encuentro privilegiado, para convertirse en un ejercicio repetitivo (¡siempre es lo mismo!), obligatorio, convencional, desabrido... Nos aburrimos en la misa cuando ya no le sacamos mucho partido: esto es quizá lo que le ocurre a Sylvie, como a muchos cristianos. Pero si creemos que es el propio Jesús quien nos invita a celebrar la Eucaristía ("Haced esto en memoria mía"), ¿cómo podemos pensar que nos pide que hagamos algo aburrido? ¿Cómo podemos creer que no está ocurriendo algo realmente interesante? Tal vez dependa de nosotros encontrar la manera de no aburrirnos en la misa?
La misa no es una distracción
En primer lugar, persuadirse de que aburrirse en misa no es tan grave: puede ocurrir que uno se aburra durante una fiesta bonita, alegre y animada, a la que asiste con gusto. Porque la comida se retrasa, porque la persona que querías volver a ver tarda en aparecer. A menudo porque no estás en la mejor forma para alegrarte. En la misa es parecido.
Si creemos, profundamente, que la misa no es una distracción como un partido de fútbol o una sesión de cine, si sabemos, a veces confusamente, que está en juego algo más que es de orden vital, los problemas del aburrimiento, que nunca se eliminarán, se reducirán. ¿Cuántos deportados de los campos nazis han relatado el fervor de las misas celebradas en una indigencia inmensa y en la total clandestinidad?
Todo el poder y la belleza de la Eucaristía se revelan entonces: al recibir el diminuto trozo de pan, cuerpo de Cristo, sintieron cómo formaban una pequeña comunidad, fuerte y viva, una comunidad de esperanza y amor. Pertenecían al Cuerpo de Cristo y así se unían a todos los vivos, a los muertos, a todos los que estaban en algún lugar esperándolos. ¿No es a esta experiencia a la que estamos llamados en cada misa, a pesar de la calidad de la liturgia, la predicación o el coro?
Prepararse interiormente
No vamos a misa como iríamos a una conferencia, a un coloquio o a una comida con amigos. Vamos a rendir homenaje a Dios, a darle gloria, a reconocer su inmensidad y nuestra dignidad ante él, a darle las gracias. Vamos a recibir su palabra, el cuerpo y la sangre de su Hijo, y nos sumergimos de nuevo en el drama que va de la Cruz a la Resurrección. Volvemos allí, al corazón de estos acontecimientos, estamos verdaderamente ante Cristo que perdona y nos da su gracia, es decir, la fuerza de Dios que nos permite actuar.
Por lo tanto, debemos estar disponibles y aceptar ser tocados por lo que va a suceder: asistir a la misa implica todo nuestro ser, es un verdadero trabajo espiritual. Preparémonos para este encuentro diciendo a Dios: Señor, te necesito porque tengo que afrontar cosas difíciles en mi vida y tú puedes ayudarme.
Orar también con nuestros pensamientos
Durante la misa, uno se distrae con sus vecinos, con los monaguillos, con sus pensamientos interiores que van y vienen. Es normal. La experiencia espiritual de la Iglesia sugiere dos actitudes. La primera es resistir: dejamos de lado las distracciones y volvemos a lo que estamos haciendo, es decir, a la misa. Una monja le confesó a Teresa de Ávila que tenía muchas distracciones durante la oración. La "madre" le preguntó cuántas veces se había resistido. "Al menos treinta veces", respondió la hermana. "Y cada vez volvías a Cristo", respondió Teresa. "Bueno, treinta veces has elegido a Cristo... ¿Qué más quieres? Es maravilloso". Teresa tenía razón. Merece la pena quedarse con la persona por la que se ha hecho el viaje. Grande es la solicitud divina y las consecuencias de esta elección en nuestras vidas son considerables.
Pero hay una segunda forma de hacer que nuestras distracciones formen parte de nuestra oración, y es seguirlas mientras vagan. Nos llevarán a través de los miembros de la familia que nos preocupan, o se detendrán en alguna dificultad de nuestro trabajo. Cada vez, será una oportunidad para presentar a Dios una persona, una situación, un proyecto. ¿No participan todas estas oraciones que se sumergen en nuestra vida cotidiana en esta obra común llamada liturgia? ¿Y no son un excelente antídoto contra el aburrimiento?
Lo esencial es Cristo
Cuanto más vayamos a misa, menos nos aburriremos. Por lo tanto, hay que ir con regularidad, tan a menudo como sea posible, y dejarse impregnar por las palabras de la liturgia, las oraciones que se dicen juntos, los cantos. Poco a poco, toda la misa se interioriza y adquiere una nueva dimensión. Todas las grandes religiones insisten en la regularidad, que es una gran experiencia común, al igual que la repetición. Repetir el mismo gesto, la misma oración, el mismo canto, es prepararse interior y espiritualmente para el encuentro con Cristo. Wanda Poltawska es una psiquiatra polaca que relató en un libro su largo calvario en Ravensbrück.
Cuando dejó el campo, escribe, seguía creyendo en Dios, pero ya no en el hombre. Un día, al entrar en una iglesia, decidió confesarse con un joven sacerdote y le contó sus problemas psicológicos y espirituales. "Señora, vaya a Cristo", le aconsejó. Era la primera vez que un sacerdote no le decía "Si sigue teniendo problemas, venga a verme", sino "Vaya a Cristo". Así conoció al futuro Juan Pablo II, del que se convirtió en una gran amiga. Esta historia muestra el camino a seguir. Por supuesto, uno puede disfrutar escuchando hermosas predicaciones y cantos, uno puede disfrutar de una cálida comunidad. Pero lo esencial es Cristo.
Buscar la consolación
Todos tenemos problemas, y con ellos llegamos a la misa del domingo. Preocupaciones familiares, emocionales, laborales o de salud, somos pocos los que no llevan una pesada carga. Además, creer en un Dios bueno no es fácil, cuando suceden tantos horrores en el mundo, a menudo es imposible. La misa es el momento ideal para dejar las preocupaciones, las desgracias, las inquietudes, las dudas, ¡porque lo tiene todo para consolar! La liturgia es incluso un inmenso medio de consuelo. Sin embargo, es necesario que todos se preocupen por una celebración consoladora, alegre y cálida, porque una misa que sea fuente de alegría es la única respuesta al aburrimiento. Ya San Agustín aconsejaba este tono alegre a los celebrantes: "El hilo conductor de nuestro discurso es fácilmente perceptible por el simple hecho de la alegría que sentimos por lo que hablamos". Y se dice que cuando San Francisco predicaba, hasta los peces se iban contentos?